diciembre 22, 2011

FIESTA SOLSTICIAL


Como siempre en estas fechas la Masonería celebra el Solsticio de Verano en el hemisferio Sur, (de Invierno en el hemisferio Norte), en coincidencia con la llegada del verano, momento astral en que el rey Sol se sitúa o detiene en el punto más al Sur del Ecuador. Desde hoy comienza su regreso hacia el Norte, y los días comienzan a acortarse nuevamente en este lado del mundo, mientras que la realidad opuesta ocurre en el lado Norte, es nuestro pavimento de mosaico representado en la naturaleza. Es época de cosechar los frutos de la siembra anterior, y la Logias se reúnen a dar gracias, a disfrutar de esos tiernos frutos y a brindar por el bien del país y de la Orden.
Así lo han hecho en el Valle de Rancagua días atrás, y alo harán hoy en el Valle de Valparaíso. Ayer las Logias del Valle de Santiago en pleno se reunieron en el Templo Metropolitano, en torno a esta Celebración. La Tenida fue dirigida por el P:.V:.M:. y Delegado Regional, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro.

diciembre 09, 2011

46º ANIVERSARIO DE LA R:.L:.S.. ISIS Nº 27

Con una Magna Tenida Blanca y la presencia del Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, junto a otras importantes autoridades, se celebrará mañana sabado 10 de Diciembre el 46º Aniversario de la R:.L:. S:. Isis Nº 27, a las 12:00 en el Templo Metropolitano.
La Logia Isis Nº 27 es la Logia más antigua del Gran Oriente de Chile y trabaja con el R:.E:.A:.yA:.; en el último tiempo se ha consolidado como la Logia más grande del Gran Oriente, trabajo que la dirección tiene como meta refrendar el año 2012, junto con liderar la fraternidad entre las Logias de los distintos Valles, con visitas y cooperación a los otros Talleres. Lo importante no es la cantidad sino la calidad, pero cuando la calidad y la cantidad van juntas, tanto mejor.
La Logia Isis es una logia mixta por definición y por ello pertenece a un Oriente mixto, donde trabajan con iguales derechos a visita logias masculinas, femeninas y mixtas, además el taller se caracteriza por la defensa de los derechos de la mujer en la masonería, en igualdad de condiciones al hombre.

noviembre 24, 2011

REVISTA ANFORA Nº 20

Ya está a su disposición el Número 20 de la Revista Anfora, publicación digital de masonería del Gran Oriente de Chile, solo haga un click en la portada y podrá descargarla directamente a su PC, imprimirla o leerla según su deseo. Gracias por su interes en nuestra publicación.

noviembre 17, 2011

DOLOR - DOLOR - DOLOR

Con profundo pesar comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, la Q.·.Hna Comp.·. LAURA DEL CARMEN BELTRAN MIYAKE, miembro activo de la Resp.·. Logia Fraternidad Nº9, de la Gran Logia Simbólica del Gran Oriente de Chile, Valle de Santiago.

Sus restos están siendo velados en el templo Metropolitano, calle General Gana 1791, Santiago.
Hoy a las 20:00 hrs., el Ven.·. Maestro de la Resp.·. Logia Fraternidad Nº 9, I.·.Q.·.H.·. G. Valdés Z. dirigirá una Tenida Fúnebre. Se agradece la asistencia de los HH.·. que quieran acompañar a la Logia en tan triste momento.

Sus funerales se efectuarán mañana en el Cinerario del Cementerio General donde se celebrará un responso a las 12:00 hrs., el cortejo partirá desde el Templo Metroplitano a las 11:00 hrs.

La Comisión de Comunicaciones del Gran Oriente de Chile entrega sus más sentidas condolencias a los miembros del Taller y a la familia.

noviembre 07, 2011

APERTURA VIBRACIONAL


María Del Carmen Iglesias Profesora de Numerología Pitagórica www.maricarmeniglesias.com.ar

Apertura vibracional del día 11/11/2011

En estas breves líneas, quiero hablar desde mi lugar de Numeróloga , sobre este día 11/11/2011 , porque no se puede obviar al número 2 representando al milenio. Y justamente este MILENIO con la importancia del NÚMERO 2. Desde la mirada de la CIENCIA de la Numerología Pitagórica , con una filosofía que trasciende al mero número que solo define cantidades, para introducirnos en la METAFÍSCA de los números ,que define “Cualidades”. El 2 es la continuidad del mismo “UNO”, la evolución de lo “indivisible”, el PUNTO que se continua a si mismo. Lo “invisible” se “materializa” en el dos , representando a lo femenino , la materia que da forma , que cobra “ vida”, la MADRE, LA TIERRA, LA NATURALEZA.

El 11, al que llamamos “ Número Maestro” desde el lenguaje Numerologico, es la evolución, la espiritualidad ,la entrega por AMOR . Como el “aprendizaje” es en la ESCUELA planeta Tierra , mundo de lo concreto, donde solo lo que se huele, se toca, se escucha , se mira , se saborea, con nuestro “uniforme” llamado cuerpo, poder manifestar LA VERDAD DEL ESPÍRITU, no es tarea fácil .

Por eso en esta apertura VIBRACIONAL que da el número 8 (1+1+1+1+2+0+1+1=8), símbolo del infinito horizontal, cerrando un ciclo de 26.000años ( 2+6+0+0+0 =8 ) todo el mes de noviembre se manifestará con una fuerte vibración energética.

El día 14/11/2011 será un día dígito de 11 ( 1+4+1+1+2+0+1+1=11 ), por ese motivo ES NECESARIO que estemos armonizados y alineados en los días siguientes al viernes 11.

Nada de lo que sobrevenga energéticamente en cuanto al cambio vibracional , será mágico por sí solo , requiere de nuestro LIBRE ALBREDRÍO de estar abiertos al cambio , dejar el pasado definitivamente, proponerse ver el AMOR en cada situación cotidiana, trabajar la PACIENCIA , la TOLERANCIA y por sobre todo…ESCUCHARA A NUESTRO MAESTRO INTERIOR , ya que en estos tiempos es quien verdaderamente nos librará de toda baja frecuencia .

EL es al único que debemos seguir en esta entrada a la ERA DE ACUARIO, nuestra conexión con LA DIVINIDAD , ya que TODOS fuimos distinguidos para estar en este momento de la historia…NO CASUALMENTE…


octubre 27, 2011

FIESTA DEL APRENDIZ Y DEL COMPAÑERO


Con una Tenida Especial el Gran Oriente Masónico de Chile, Delegación Regional Metropolitana, celebrará hoy la Fiesta del Aprendiz. Este año la Delegación ha responsabilizado a la Resp:.Logia Isis Nº 27 como organizadora de este lindo evento. Al mismo tiempo mañana Viernes 28 el honor recaerá en la Resp:. Logia Pléyades Nº 33, como organizadora de la Fiesta del Compañero. Se espera que el Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela engalane ambas Tenidas con su presencia. Con estos dos eventos comienza la última etapa del año académico 2011 el que terminará los últimos días de Noviembre con las elecciones en las Logias pertenecientes al Gran Oriente.

octubre 05, 2011

DOLOR - DOLOR - DOLOR

Con profundo pesar les comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno la I:. P:.. Hna:.SILVIA RODRIGUEZ GUTIERREZ ( 33º ), INSPECTORA GENERAL DE LA ORDEN MUNDIAL MIXTA DE CHILE. Su deceso se produjo el día de ayer y sus restos están siendo velados en su Templo, ubicado en calle Cuevas 1266. Hoy en ese lugar a las 13:30 hrs. habrá una Tenida Fúnebre y posteriormente el cortejo partirá hacia el Parque del Recuerdo.

La Orden Mundial Mixta de Chile desde siempre ha honrado las relaciones con el Gran Oriente Masónico de Chile y la Hna:. Silvia particularmente era muy querida en nuestra Obediencia.
Desde este sitio, a nombre del Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela, del Sob:.Gran Comendador, I:.P:.H:. R.B.N. , y de todo el pueblo masónico del GOMCH, enviamos nuestras más sinceras condolencias a la familia y a sus HH:.. en este momento de profunda tristeza.

Lloramos, lloramos, lloramos pero esperamos

septiembre 29, 2011

FASSCREA - DECLARACION DE QUITO 2011

FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO (2010)

DECLARACIÓN DE QUITO

La FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO, reunida en Quito, Ecuador, mitad del mundo, con ocasión de su II Coloquio y Asamblea General el 25 de septiembre de 2011 (e:. v:.), fiel al espíritu de las constituciones atribuidas a Federico II de Prusia de 1786, al Convento de Lausana, Suiza, de 1875, a la Declaración de Ginebra de 2005 y a la tradición del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, hemos decidido comprometer esfuerzos y trabajos por la consolidación de la libertad de conciencia y el fortalecimiento de una identidad Masónica de carácter universal, a la vez que propugnar por la incorporación de la mujer a la práctica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en sus Altos Grados.

De esta manera, la FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO propone, para el beneficio del perfeccionamiento de sus miembros y basada en la pluralidad de concepciones por las que se caracterizan las naciones americanas, la construcción de una fraternidad enriquecida en la confluencia de distintas sensibilidades para entender la realidad del mundo contemporáneo.

Dentro de este contexto, fortalecerá el establecimiento de relaciones fundamentadas en los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad. Asimismo, exhorta a los Supremos Consejos miembros a no escatimar esfuerzos para hacer extensivo, al conjunto de la sociedad, el resultado del empleo de las herramientas que caracterizan a la Orden Masónica y que se han expresado en este Coloquio y Asamblea General.

Así, estamos convencidos que la FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO contribuirá con aportes que posibiliten a la sociedad enfrentar los desafíos que presenta la modernidad, dentro de un marco caracterizado por la libertad del pensamiento individual y colectivo.

En Constancia firmamos el 25 de septiembre de 2011 (e:. v:.). (Siguen 10 firmas de SS.·.GG.·.CC.·. de Jurisdicciones miembros de FASCREAA)

septiembre 28, 2011

CLAUSURA DE 6º ENCUENTRO CIMAS Y 2º FASSCREA

Con una numerosa asistencia de Grandes Maestros(as) y Soberanos(as) Grandes Comendadores, entre los que se encontraban el Pas:.Gran Maestro del Gran Oriente Masónico de Chile, M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la Delegada Regional Metropolitana M:.R:.Hna:. Mónica Campos Gandur, el Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, M:.R:.H:. Guy Arcicet y su Gran Canciller M:.R:.H:. Jean Pierre Delás, como también otros representantes de América, Europa y Africa, se procedió a la clausura en Quito, Ecuador, del 6º Encuentro de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica CIMAS y del II Coloquio y Asamblea General de la Federación Americana de Supremos Consejos FASSCREA.
En las Asambleas respectivas fueron reelegidos en virtud de su destacado trabajo anterior como Presidente de CIMAS, el M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra y como Presidente de FASSCREA el M:.R:.H:. Iván Herrera Michel, ambos por el período 2011 - 2013. Se fijó así mismo para el 7º Encuentro CIMAS y III Coloquio FASSCREA la ciudad de Cajamarca en Perú como sede 2013. No obstante CIMAS se reunirá previamente en Sao Paulo, Brasil en Septiembre 2012 con motivo de celebrar su X Aniversario.

septiembre 23, 2011

6º ENCUENTRO CIMAS EN QUITO, ECUADOR

Desde ayer, Viernes 22 de Septiembre y hasta el Domingo 25 se estará llevando a cabo el 6º Encuentro CIMAS, la Conferencia Interamericana de Masonería Simbólica, en la ciudad de Quito, Ecuador, bajo la organización del GROENE, Gran Oriente Ecuatoriano de la Nueva Era, que dirige la Gran Maestra Laura Acuña de Nájera. El Domingo 25 de Septiembre se procederá a la Instalación de la nueva Gran Maestra del GROENE, I:.Q:.Hna:. Nadia Kirdapkina, a quien deseamos un ¡a gestión llena de éxitos y que su Orden se engrandezca y fortalezca bajo su dirección.
Al encuentro asisten todas las potencias de CIMAS, incluyendo al Gran Oriente Masónico de Chile representados por el Pas:. Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, la Delegada Regional Metropolitana, I:.Q:.Hna:. Mónica Campos Gandur, y el Presidente de la Comisión de RR.EE., el I:.Q:.H:. Víctor Mena.
Actualmente CIMAS es dirigido por el M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra, quien ya lo ha hecho por dos períodos consecutivos, logrando posicionar a CIMAS como un organismo líder que reune potencias masónicas que respetan y profesan la masonería libre y adogmática e impulsan el librepensamiento y el laicismo en la masonería y en la sociedad.

A continuación encontrarán la invitación hecha con anterioridad y el programa de dicho encuentro.


Programa CIMAS 2011-Version Final

septiembre 20, 2011

CIMAS - DIA DEL LIBREPENSAMIENTO

Comunicado 20 de setiembre 2011

septiembre 14, 2011

HOMENAJE A DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO


En Buenos Aires, Argentina, la Resp:. Logia Henry Dunant Nº 1922 perteneciente a la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, rindió un sentido homenaje al prócer argentino y pionero en la lucha por la igualdad de género, que es ampliamente reconocido en nuestro país, incluso con muchas calles que llevan su nombre en diferentes ciudades incluída nuestra capital, Santiago.
Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), educador, estadista y promotor de la libertad y el progreso, a través de su vida, tal vez uno de los intelectuales latinoamericanos más importantes del siglo XIX, logró desarrollar plenamente sus vocaciones y convertirlas en realizaciones concretas por las cuales su memoria es guardada con respeto. Su interés por los asuntos públicos lo condujo a la presidencia de su país, Argentina; su preocupación por la educación del pueblo se expresó en decisivos aportes para la ampliación y el mejoramiento del sistema público de enseñanza en Chile y Argentina; y, como literato, escribió cincuenta y dos libros, entre ellos su obra más célebre, Facundo, que retrata fielmente la identidad de su patria y sus contradicciones.
Alistado en el ejército argentino, después de una derrota debió emigrar a Chile donde ejerció diversos empleos. Sin embargo a poco comenzar a escribir en El Mercurio, sus columnas sobre educación le valieron el reconocimiento de círculos intelectuales. La publicación de sus obras ampliamente reconocidas sobre el tema pedagógico fue ampliamente valorada por hombres de la talla de un Andres Bello o Juan Bautista Alberdi. Fué comisionado por el gobierno chileno para crear la primera Escuela Normal de Maestros, y fue además enviado entre 1945 y 1948 a Europa y Estados Unidos para estudiar y evaluar posibles modelos de educaciòn primaria para el país.
A la caída de Juan Manuel de Rosas, Sarmiento vuelve a la Argentina donde finalmente fue elegido Presidente de la República. Falleció un 11 de Septiembre en Asunción , Paraguay, donde también, durante la guerra, murió si hijo Dominguito, hecho que le causó una profunda tristeza que no lo abandonaría jamás.
Su pertenencia a la masonería es un dato aportado por él mismo, el cargo de Gran Maestro de la Masonería Argentina lo asume el 5 de mayo de 1882. Durante este período, estando además a cargo de sacar adelante un proyecto de educación laica, entra en una enardecida polémica con algunos de sus HH:. que lo conducirán a renunciar a tan alto cargo un 5 de Octubre de 1883.

Miembros de la Resp:. Logia Henry Dunant Nº 1922, OMMI Le droit Humain

septiembre 08, 2011

MASONES EN EL CONGRESO NACIONAL

de la web de la G:.L:.de CH:.
Masones constituyen grupo de trabajo en el Congreso Nacional

La estructuración de un grupo de trabajo permanente de la Orden Masónica en el Congreso Nacional se constituyó este 7 de septiembre, conformado por el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo y senadores y diputados pertenecientes a la institución francmasona. El hecho histórico reivindica la necesidad de que la Masonería tenga visibilidad en la sociedad y se vincule con los poderes públicos, respondiendo a su rol de institución republicana.

Esta Cámara integrada por los parlamentarios masones puso en el centro de su primer encuentro los acontecimientos que se desarrollan en torno a la Educación y a la agenda país. Los asistentes renovaron su compromiso con las grandes problemáticas que reclaman la visión humanista y laica de la Masonería, basada en similares concepciones, manteniendo la diversidad en materias filosóficas, religiosas y políticas.

Al final de la reunión, el Ministro de la Secretaría General de la República, Cristian Larroulet, saludó la iniciativa y la constitución de este equipo de trabajo, valorando la visión y el aporte de la masonería como una institución republicana.

2a. CONVENCION DE BOMBEROS MASONES EN CHILE

video

agosto 26, 2011

FANATISMO


Lazaro Hael - Web Sec Masonico
La adquisición de la consciencia y las facultades mentales, le permitieron al hombre recordar el pasado, ser consciente del presente, y prever su posible futuro. Esto le generó estados de incertidumbre y ansiedad. El vivir en un universo objetivo que tuviese como fundamento una realidad psicológica y una explicación racional, le llevo a la “necesidad de creer” en realidades tangibles como también en intangibles o inexistentes, donde una mentira o irrealidad era preferible a la incertidumbre de la nada.

El hombre al ir acumulando años de vida, va formando una estructura mental con puntos de apoyo que le permiten avanzar por la vida. Una estructura heredada en parte por la familia y continuada en formación a través de la idiosincrasia de una sociedad exigente que para ser aceptado, sobrevivir, y evolucionar, debe adoptar roles y estereotipos que le son impuestos y que en muchas ocasiones forman una seudo personalidad que el “ser” llega a identificarse con ella, y que en muchas ocasiones “difiere” del ideal original que dormita en el subconsciente del hombre.

“Los fanáticos buscan la realización de sus grandes ideales desde un fracaso personal”. El hombre porta en lo profundo del subconsciente el ideal arquetípico a realizar en él mismo, y conforme este ideal o anhelo se va realizando, el hombre va alcanzando su propia estabilidad y felicidad. Los triunfos en el mundo exterior son un medio para alcanzar su realización interior, no son un fin en sí mismos. La frustración “inconsciente” ante la no realización de su ideal interior, les lleva a un vacío existencial, acumulando grandes dosis de energía psíquica en forma de incertidumbre, ansiedad, e ira revanchista, “como” en una gran presa de agua cuya energía exige ser liberada y que en su afán de encontrar causes que le permitan desahogar esta presión energética, buscan ideologías de grupo que en ocasiones son licitas y en otras ilícitas o delincuenciales que le den vitalidad a sus desnutridos y anémicos motivos existenciales. Ante esto último, la individualidad se pierde sumándose grupos de individuos o ideologías ajenas y alienados en él.Un fuerte olor a religión es perceptible entre los fanáticos, al observar que sus pensamientos son absolutos, éticos, fieles a sus principios, y comprometidos en la realización de sus ideas. El fanático es necrófilo, ama lo muerto al preferir en distinto grado, la eliminación de todo aquel que difiera de sus ideas, antes que considerar la posibilidad de estar equivocado, en este sentido, se sienten Dioses con el “poder” de dar o quitar vidas.

Pareciese que el hombre alberga una gran “necesidad de creer”, no importa si en lo que cree es real, correcto o no. Alemania después de la derrota de la primera guerra mundial, y pasando por malos momentos, voltea a escuchar las palabras de Hitler que les prometía una Alemania fuerte, y la pertenencia a una raza superior, donde el resto solo eran sub razas, el final de esta historia todos la conocen. Las guerras santas las vimos en el pasado por las Cruzadas para recuperar el Sepulcro de Cristo, hoy vemos el llamado a la Yihad musulmana, y en todas se ofrecía el perdón de los pecados o vida eterna en el cielo al lado de Dios a quienes morían en combate.

Hemos sido testigo por las noticias, de personas que se inmolan al hacer explotar bombas atadas a su cuerpo con el único fin de causar daño a quienes difieren de sus ideas, atentados en el metro de Londres, en las estaciones de trenes en España, Aviones que se estrellan en torres de Manhattan NY. USA. Y recientemente la masacre en Oslo Noruega. Aparentemente ninguno de estos suicidas fanáticos dudaba de que sus actos fuesen incorrectos, ni manifestaron sentir compasión o arrepentimiento por la muerte de personas inocentes, todo se realizo bajo el pretexto de grandes ideales que llevarían a la humanidad a un mundo mejor.

El fanático es un coctel de megalomanía, narcisismo, absolutismo, intolerancia, inferioridad, poco discernimiento, y soledad con respecto al amplio mundo que difiere de él, esto lo convierte en un ser de alta peligrosidad que al tener “poder” es posible que provoque destrucción, dolor, y muerte

El ser humano debe buscar su propia realización, y ésta no descansa en logros alcanzados en el mundo externo, sino en los frutos internos que tal experiencia le proporciona. El hombre debe convertirse en observador de sí mismo, y descubrir su propio ideal, no el que la sociedad le ha hecho creer o le ha impuesto. El hombre así como cuida los alimentos para su cuerpo, también debe cuidar los alimentos para su mente, el hombre debe cultivarse y desarrollar la facultad de discernir todo lo que percibimos. La lógica y la razón deben estar a nuestro servicio y generar nuestras propias ideas sobre todo lo que llega a nuestra consciencia. Muchos de nuestros pensamientos, sentimientos, y actos, nacen en lo oscuro del inconsciente cobrando
forma por medio de las fuerzas instintivas, por ello, el hombre debe esforzarse en conocer y dominar sus fuerzas básicas. Friedrich Wilhelm Nietzsche dijo: “la voluntad como facultad psicológica, es el lejano eco de un combate ya disputado en lo profundo del inconsciente y con anterioridad”, “Un pensamiento viene cuando “él” quiere, más no cuando “yo” quiero”…Porque “siempre, uno es el que manda y otro el que obedece”.

Las señas de que andamos sobre el camino correcto para alcanzar el ideal que mora en nuestro interior, es un estado de estabilidad, tranquilidad, seguridad, armonía interior y una sana y fácil relación con el resto del mundo, sobre esto descansa la felicidad y la realización del hombre.

La pluralidad de mentes es lo que enriquece a la humanidad, la tolerancia sobre quienes difieren sobre nuestras ideas, es requisito ineludible para una armónica convivencia, entendiéndose que la tolerancia no es la permisividad para aceptar el daño a nuestros semejantes ni al medio que nos rodea. Nuestra libertad termina donde los derechos del resto inicia.

El fanatismo es la ceguera de la razón por medio de la obsesión. Esto es posible que se dé en diferentes grados y en cualquier área de la vida, y en todas se podrá observar que solo deja daño y destrucción. La religión es un elemento que se ve con más frecuencia en actos de fanatismo. Algún día el hombre comprenderá que cada individuo y el universo entero, son una parte de la naturaleza de Dios, y que la relación de Hombre-Dios no la determinan las religiones, ni los hombre que las dirigen, sino la religiosidad como una actitud del hombre hacia Dios, sin importar la religión o el nombre con el que se invoque a Dios, porque aun sobre el posible error del hombre, Dios permanece incólume sin restar un gramo a su divinidad. Las famosas guerras santas las ha hecho el hombre, no Dios.

Vivimos en un universo de relatividades donde el debate, dialogo, y la razón, nos lleva a conciliar nuestras diferencias entre personas civilizadas. Nadie posee verdades absolutas, y todas las ideologías y pensamientos tienen una función en el desarrollo humano y que comúnmente tiene puntos de conciliación. Todos podemos debatir sobre ideas opuestas, siempre que se dé en una atmósfera de respeto y tenga como objetivo final, el encuentro de soluciones pacificas que resuelvan la ecuación que se nos presenta.

“Del fanatismo a la barbarie sólo media un paso” Denis Diderot
“El pecado más grande del hombre, es dejar de pensar por sí mismo”

Glosario:
Megalomanía es un estado psicopatológico caracterizado por los delirios de grandeza, poder, riqueza u omnipotencia, a menudo el término se asocia a una obsesión compulsiva por tener el control. La palabra deriva de dos raíces griegas, manía (obsesión) y megas (grande).
Narcisismo es para el psicoanálisis uno de sus conceptos básicos y puede ser definido haciendo alusión al mito de Narciso de manerageneral como el amor a la propia imagen.
Discernimiento, es el "juicio por cuyo medio". o "por medio del cual percibimos y declaramos la diferencia que existe entre varias cosas".[a] Lo que implica tener "criterio", es decir; una norma, modelo de valores o principios considerados una autoridad moral; como tradiciones, filosofías o preceptos; culturales, sociales o
religiosos; para conocer la consecuencia o inconveniencia de las cosas.
Fanatismo es una pasión exacerbada, desmedida y tenaz, particularmente hacia una causa religiosa o política, o hacia un pasatiempo o hobby. Consta de una apasionada e incondicional adhesión a una causa, un entusiasmo desmedido y monomanía persistente hacia determinados temas, de modo obstinado, algunas veces indiscriminado y violento. El fanatismo puede referirse a cualquier creencia afín a una persona o grupo. En casos extremos en los cuales el fanatismo supera la racionalidad, puede llegar a extremos peligrosos, como matar a seres humanos o encarcelarlos, y puede incluir como síntoma el deseo incondicional de imponer una creencia, considerada buena para el fanático o para un grupo de los mismos.

agosto 12, 2011

PITAGORAS Y LA MASONERIA


Santiago Richter
Reimpreso de El Francmasón Israelí


No es fácil escribir sobre Pitágoras, una de las personalidades más importantes en la historia de la Humanidad, de la ciencia y de la filosofía. El fundador de la sociedad iniciática que se llamó lógicamente "Pitagórica". Un hombre cuyas aserciones y conclusiones han sido la base o han tenido una influencia muy importante en las Matemáticas, la Geometría, la Medicina y la Francmasonería. En el marco de este artículo trataré de dar a conocer al hombre y al científico, relatar su biografía, describir su obra y relacionar entre sus descubrimientos y postulaciones, principios matemáticos y geométricos y nuestro ritual y filosofía masónicos.

Pitagoras, Una Breve Biografía

Nacido en la isla griega de Samos, alrededor del año 582 AD. Su muerte se ubica alrededor del año 507 AD a la edad 75 años, después de haber escapado la destrucción de la comunidad iniciática que formó en Crotona, al sur de Italia. No se sabe si en la destrucción de la comunidad pereció Pitágoras, pero hay constancia de que salvó a uno de sus discípulos, Filolao, quien se hizo dueño de una gran parte de la documentación de la comunidad en la que estaba contenida la doctrina. La viuda de Filolao vendió a Platón aquella documentación en una suma elevada de dracmas. Así, entre paréntesis, prácticamente se inició la vida filosófica de Platón, uno de los herederos filosóficos de Pitágoras. Pitágoras, hijo de un mercader fenicio establecido en Samos, estudió con Perecidas, Anaximandres y probablemente con Tales, quien le aconsejó ampliar sus estudios y conocimiento en Egipto. Posteriormente volvió a Grecia y de allí a Fenicia, donde fue introducido por primera vez a los misterios de la mística, estudiando durante 3 años en Sidón, Tiro y Babilonia. Se embarcó en dirección a Egipto haciendo escala en Haifa y visitando templos en el Monte Carmel. Estudió 22 años en Egipto, permaneció 13 años en Babilonia, al caer cautivo en su viaje de regreso a Samos. Llegando a su ciudad natal, se encontró con la dictadura de Polícrates, quien le impidió continuar sus estudios. Viajó a la cuidad de Crotona en el sur de Italia donde fundó una comunidad iniciática dedicada al estudio de la filosofía, matemáticas, y las ciencias de la naturaleza, comunidad que llegó a tener 300 miembros. Allí escuchaban sus mensajes tanto hombres como mujeres, a pesar que en aquella época les estaba prohibida a las mujeres participar en reuniones públicas. Esta comunidad iniciática era también una sociedad en que todo pertenecía a todos, se pregonaba una vida simple, modesta, sin metas pomposas, con paciencia y tolerancia. Todos los miembros se comprometían a respetar al maestro, hacerlo partícipe y a su nombre cada descubrimiento o conclusión científica y juraban mantener las nuevas ideas en absoluto secreto, respecto a quienes no pertenecían a la comunidad. Aparentemente por esa razón el traspaso de la información era oral, a consecuencia de lo cual es muy poco el material escrito que existe del Maestro de Samos y de los pitagóricos. Los biógrafos de este ilustre iniciado nos relatan que toda su enseñanza se realizaba en forma oral y aparte de algunos dibujos relacionados con la geometría, en este caso particular, su maravilloso teorema, no ha quedado del maestro nada escrito para la posteridad. A pesar de este ritual de secretos el movimiento pitagórico atrajo a muchos personajes ilustres, entre los más famosos se puede nombrar a Sócrates, Filolao, Hipócrates, Platón y Aristóteles. El movimiento pitagórico progresó, se propagó e influyó en todos los campos de la sociedad de aquella época. No es más que natural entonces que en un momento determinado, aquellos informes morales, religiosos e incluso políticos despertaran oposición en ciertos núcleos de la oligarquía de Crotona, por temor a perder su poder. El resultado de esta oposición llegó a una franca enemistad, entre otros con Cylón, un rico y respetado ciudadano de Crotona, quien no fué admitido en la comunidad, terminando en el aniquilamiento de la comunidad Pitagórica con la muerte de algunos y la huida de otros de sus miembros.

Pitagóras el Científico y el Filósofo

El Maestro de Samos descubrió por intermedio de la observación y el análisis que la altura del sonido depende del largo de la cuerda en vibración. Un sencillo experimento le reveló de pronto el reino maravilloso de una ley, en un terreno impenetrable hasta entonces para la comprensión científica. Los intervalos de los sonidos que hasta entonces sólo el fino y adiestrado oído del músico podía distinguir con acierto, se hallaban ahora referidos a relaciones numéricas, claras y precisas. Cuán lógico era entonces considerar como el núcleo central y la esencia de las cosas al número, expresión de la ley rápidamente advertida que rige todo el sistema de la naturaleza, el cosmos, cuya belleza y orden se mantienen por una relación numérica. La teoría que "todas las cosas son números" pertenece muy probablemente a Pitágoras, y significa que todo puede ser explicado comprendido y expresado a través de números, o por la inter-relación entre números enteros. Esta teoría se originó en las observaciones musicales ya dichas, que los intervalos básicos en la música se expresan por la relación entre números 1, 2, 3, 4. Otro desarrollo de esta teoría es la tesis que propusieron los pitagóricos para expresar los "Opuestos", que es decir: limitado / ilimitado, par / impar, único / múltiple, derecho / izquierdo, masculino / femenino, estático / móvil, derecho / torcido, luz / oscuridad, bueno / malo, y finalmente cuadrado / rectangular. Los pitagóricos consideraban al número 10 como perfecto por ser el resultado de la suma de 1+2+3+4. El uno o la Mónada primordial que contiene el Todo, más el 2 que representa la linea y el resultado de la división del 1, más el 3 que representa la superficie y/o el triángulo, más el 4 que representa la justicia y el cuadrado. En otras palabras, la Mónada Primordial que es el Todo, el Binario Creador que surge de una "necesidad cósmica", la ley Ternaria de la Perfección que nace de la conjunción de las dos anteriores; el Cuaternario que delimita las funciones de la Energía y la Materia; el Pentágono, centro neurálgico del Universo que se simboliza en el Hombre. El famoso teorema de Pitágoras dice: "En un triángulo rectángulo, el cuadrado construido sobre la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados construidos sobre los catetos". Estas palabras reflejan la escencia de la geometría, el orden y, por que no, la belleza. Pitágoras tenía grabado en su mente el axioma de la antigua sabiduría, que decía: "Dios geometriza", y bajo este fundamento, construyó su filosofía, pues, si la Creación se presenta en perfectas líneas geométricas, dentro de ellas debe ocultarse el misterio del Cosmos y de la propia Vida. El Cosmos está formado por partes relacionadas una a otra en forma armoniosa formando un "complejo ordenado". Enseñó una manera de vivir. Enseñó la creencia en la re-encarnación, impulsando en cierta medida la creencia en la inmortalidad. Pitágoras fué el primero en hablar de "Filosofía" como un sinónimo de amor y a través de él, la obtención de la sabiduría. A través de la filosofía el alma puede llegar a un estado de "Entonación", volviendo nuevamente a los tonos y a los números.

Pitágoras y la Francmasonería

La filosofía pitagórica influye en los diferentes grados del trabajo masónico, pero obviamente en este trazado sólo me referiré al Primer Grado Simbólico de la construcción arquitectónica de nuestro Templo Inmaterial. Desde el mismo momento de nuestra Iniciación simbólica se nos enseña que la L.•. es la representación del Universo, objetivamente en los Talleres Masónicos, por la reproducción del Templo del Rey Salomón, que era sostenido por Doce columnas, es decir a la hora del meridiano, en la cual el cuerpo no proyecta sombras, pues recibe la luz verticalmente a las Doce en punto. Nuestro Planeta es uno de los principales integrantes del sistema solar. Este conjunto de planetas tiene como punto central el Astro Rey, describe una marcha circular en los espacios interestelares por las constelaciones zodicales o más vulgarmente llamadas "Casas" que son 12. Es así que en algunos T.•. Masónicos vemos dibujados los Signos Zodiacales en cada una de sus Doce columnas, con el objeto de representar gráficamente la marcha aparente del sol por los espacios cósmicos. En estas circunstancias, nos es dable conocer dos importantes medidas espaciales dentro de la esfera que circunscribe el sistema solar, la del Doce de los signos zodiacales y la del CINCO correspondiente al Hombre , cuya total interdependencia es evidente. Sin embargo como toda existencia requiere conjuntamente con la medida espacial sus complementarias de temporalidad, debemos obtenerlas del mismo binomio en referencia, y por una simple resta de 12 menos cinco, obtendremos el número 7, que nos indica la condición septenaria del Hombre, y si, por último, sumamos estos tres guarismos nos resulta el 24, o sea el día solar, que, iniciáticamente, es el signo de temporalidad que relaciona al macrocosmo con el microcosmo. En consecuencia, hemos obtenido los ritmos de 5 y 7 correspondientes al Hombre y el 12 y el 24 que lo relacionan con los movimientos del sistema solar. Si el número 12 lo reducimos a dígitos es decir, sumamos el 1 y el 2, el resultado será 3, o sea el correspondiente para el A.•., siguiendo números más altos para el C.•. y el M.•.. Entre los Pitagóricos había, tres categorías: la de los acusmáticos, los recién iniciados (oyentes); en seguida los Matemáticos y finalmente los que tenían el tercer grado en que eran recién considerados como miembros de la comunidad y acceso a la comida litúrgica. La primera enseñanza que recibimos en la F.•. Universal se refiere a la perfecta ejecución de la Marcha ritual y el ceremonial del saludo de las tres grandes Luc.•. de la L.•., condición sin la cual no es posible incorporarse a los Tra.•. de un T.•. o Masónico. Al terminar la Mar.•. el Iniciado queda frente a frente con el sitial del V.•. M.•., que muestra una Esc.•. de brazos iguales. No obstante, la joya que porta en sus paramentos es una Esc.•. de una relación de 3 a 4, como es la posición de los pies en la Mar.•. del Apr.•. y los catetos del Triángulo del Teorema de Pitágoras. En ese momento, el Iniciado saluda al V.•. M.•. completando, con dicho acto, la cuerda de la hipotenusa que enlaza las dos puntas de los pies. Por su parte el V.•. M.•. contesta el saludo desde su sitial, describiendo una segunda hipotenusa desde su propia escuadra. Construye de esta forma una Antinomia con el triángulo realizado por los movimientos del Iniciado, dando como resultado el que dos hipotenusas toman posición paralela, en Oriente y Occidente, formando los lados del cubo. Al saludar a los VV.•., el Iniciado completa las aristas del lado del N.•., que une las dos hipotenusas. Por su parte, el S.•. V.•., al contestar el saludo describe dos lineas de unión del lado S.•. de las hipotenusas, cerrando de este modo, los cuadrados inferior y superior, pues al señalar su joya completa las aristas verticales y deja formado el CUBO PERFECTO. De esta manera, en forma casi imperceptible, se construyen los cuadrados y el cubo con los simples movimientos rituales que se ejecutan en el espacio, dando cumplimiento, así la sentencia Hermética que dice:- "así como es Abajo es Arriba y así como es Arriba es Abajo"- Cateto significa en griego lo siguiente: Línea Vertical, Perpendicular, Plomada, tirar de Arriba abajo" que en buen romance, ha sido la labor que han ejecutado los VV.•. al saludar al H.•. que ingresa a la L.•.. ¿Qué significa para nosotros el triángulo? En la F.•. el término triángulo es, por antonomasia, el área de los tres puntos de la Perfección Mas.•. estatuidos en nuestras doctrinas y que está simbolizado en todas nuestras reuniones por las Tres Luc.•. del Tal.•.. Volviendo al teorema de Pitágoras, el cuadrado construido sobre la hipotenusa puede considerarse como el punto céntrico del T.•. del Universo que, al mismo tiempo, es el de la L.•. y del Iniciado F.•., por lo cual debemos estimar que cada uno de sus lados representa las purificaciones de la Iniciación, a saber: en el Occidente la Tierra, al Norte, el Fuego, al Oriente el Agua y al Sur, el Aire. Creo que apenas he hecho una especie de bosquejo, pero espero que por lo menos nos llame al estudio de una tradición que nosotros, como Masones, no podemos dejar de lado. La Masonería tiene un fundamento Pitagórico. Cuando el Venerable Maestro le dice al Recipiendario "Aprended por la regularidad del compás a dirigir nuestros pasos" le está transmitiendo una enseñanza Pitagórica. Es indudable que estos conocimientos, no solucionarán ningún problema de carácter del "diario vivir"; pero no podemos negar que nos potenciará como verdaderos iniciados F.•., capaces de comprender íntegramente los misterios que encierra la vida humana, y como consecuencia lógica, florecerán en nosotros las más excelsas virtudes y las más exquisitas bondades.

agosto 03, 2011

LO SAGRADO, NATURAL

Por Yaíza Martínez en Tendencias 21.

La religiosidad del sujeto puede medirse por su capacidad de maravillarse ante la grandiosidad de la
naturaleza (José Schlosser).
Young Stars Sculpt Gas with Powerful Outflows in the Small Magellanic Cloud
Source: Hubblesite.org
El astrofísico Adam Frank reflexiona sobre la postura “espiritual pero no religiosa” y su posible relación con los principios científicos.
La “espiritualidad no religiosa” o SBNR, por sus siglas en inglés, es una postura que se percibe como alternativa a la religiosidad organizada. ¿Puede mantener la ciencia una relación con la actitud SBNR en el contexto del mundo actual? Según el astrofísico Adam Frank, sí. Pero, para ello, señala el investigador, es precisa una revisión del lenguaje, y que lo “espiritual” pase a entenderse como “sagrado”, sin ninguna connotación sobrenatural.

Tal y como publicamos hace unas semanas en Tendencias21, según un estudio realizado por sociólogos de la Universidad de Rice, en Estados Unidos, más del 20% de los científicos ateos se declara espiritual. Los resultados de esta investigación parecen reflejar una realidad social que traspasa el terreno de lo científico, si tenemos en cuenta una encuesta, realizada en 2009 por LifeWay Christian Resources, en la que se constató que el 72% de las personas de entre 18 y 29 años de Estados Unidos se declaraban “más espirituales que religiosas”, según USA Today.

Por otro lado, otra encuesta llevada a cabo por Gallup, también en Estados Unidos, en el año 2003, reveló que un 33% de los habitantes del país se definía como SBNR (siglas en inglés del término). La expresión ya es popular: “espiritual pero no religioso”, y se utiliza para definir una actitud vital que se caracteriza por la identificación con una espiritualidad, al tiempo que se rechaza cualquier forma organizada de religiosidad. Se considera que dentro del grupo de personas “espirituales pero no religiosas” entrarían los individuos no practicantes, los ateos espirituales, los librepensadores o los buscadores espirituales, entre otros.

Diversas posturas. Sobre este tema, el astrofísico de la Universidad estadounidense de Rochester, Adam Frank discutía recientemente en Point of Inquiry con Tom Flynn, director del Council for Secular Humanism y editor de la revista Free Inquiry. Asimismo, Frank, que además de astrofísico es autor del libro The Constant Fire: Beyond the Science vs. Religion Debate (El fuego constante: más allá del debate ciencia vs. religión), publicaba a mediados de junio una reflexión sobre la “espiritualidad no religiosa” en la página de noticias npr.org. En su artículo, Frank explica que hay opiniones a favor y en contra de la postura SBNR. Por un lado, para las personas que se describen a sí mismas como felizmente religiosas, la actitud de “espiritual pero no religioso” implica una dilución de la fe y un rechazo a las doctrinas que para ellas constituyen un aspecto esencial de la vida espiritual.

El sacerdote jesuita estadounidense James Martin señalaba, por ejemplo, en un artículo publicado por la CNN en 2010, que las personas “espirituales pero no religiosas” pueden ser egoístas y autocomplacientes, al no pertenecer a una comunidad religiosa que les demande responsabilidades hacia los más necesitados. Por otro lado, para los ateos, la actitud SBNR es esquiva, un intento de asumir las ventajas de la vida religiosa sin tener que enfrentarse a la cuestión más fundamental de las religiones: la existencia o no de Dios. Por su parte, las personas “espirituales pero no religiosas” defienden su postura argumentando, entre otras razones, que la religión organizada inevitablemente degenera en luchas por el poder, el dinero y el ego, explicaba
el mencionado artículo de la CNN.

Es necesaria una revisión del lenguaje. ¿Qué respuesta podría aportar la ciencia a este debate?, se pregunta Adam Frank. Para el astrofísico, esa respuesta sería la siguiente: se puede ser “espiritual” y sostener al mismo tiempo los principios científicos, porque la ciencia es, en realidad, uno de los objetivos del espíritu humano. Pero para que la relación entre la espiritualidad y la ciencia sea un hecho en el contexto de nuestro mundo moderno, Frank afirma que debe haber una revisión del lenguaje. Lo espiritual, según él, debería pasar a denominarse “lo sagrado”, entendido este concepto sin la connotación de “sobrenatural”. Según Frank, para acercar la espiritualidad y la ciencia habría que comprender lo sagrado en los términos descritos por el antropólogo Mircea Eliade: como una experiencia que consiste en un cierto tipo de atención y de disposición del ser humano frente al mundo. En este sentido, lo sagrado a menudo se nos aparece en medio de nuestras actividades cotidianas, en forma de conciencia plena de nuestro entorno (por ejemplo, describe el autor del artículo, como cuando vamos dando un paseo por el parque pensando en lo que tendremos que hacer al día siguiente y, de pronto, nos damos cuenta de la forma impresionante de unas vides que se rizan alrededor de un árbol o de la calma profunda del petirrojo que reposa sobre una rama).
La atención resulta clave en la percepción de lo sagrado, afirma Frank. De hecho, la relación entre la atención y lo sagrado ha tenido un papel vital en la historia de la cultura humana, tal y como han enfatizado durante el siglo XX especialistas en el estudio de las religiones, como Rudolph Otto o el mencionado Eliade.
El ser humano ha intentado continuamente cultivar la experiencia de lo sagrado, entre otros medios, a través de la construcción de iglesias, templos y mezquitas cuya profunda quietud y calma puede sentir cualquier persona, independientemente de sus creencias. Eliade llegó incluso a acuñar un término, en su obra Tratado de Historia de las Religiones, para referirse a la toma de consciencia de la existencia de lo sagrado cuando se manifiesta a través de los objetos de nuestro cosmos habitual o de las cosas cotidianas: hierofanía.

La ciencia como vía. Es en este punto en el que se puede ver la conexión entre lo sagrado y la ciencia. Según Frank, la ciencia sería, esencialmente, una vía hacia la hierofanía. La comprensión y la visión de la vida y el cosmos que nos proporciona la ciencia también es una puerta hacia la experiencia de lo sagrado. Desde la contemplación pitagórica de la belleza de las matemáticas hasta la alegría de Kepler por el descubrimiento de una verdadera forma geométrica en el movimiento de los planetas, la ciencia siempre nos ha proporcionado experiencias del mundo como lugar sagrado. Pero esta experiencia no está reservada sólo a los científicos. En nuestra cultura actual, los frutos de la ciencia se manifiestan de muchas maneras: desde las sobrecogedoras imágenes del Telescopio Espacial Hubble, hasta las explicaciones sobre el origen de la vida. La ciencia está aportando, por tanto, a nuestra cultura, medios para experimentar lo sagrado. Si no nos damos cuenta de esto, afirma Frank, es sólo porque nos hemos polarizado hacia la religión o hacia la ciencia fundamentalistas durante demasiado tiempo: “En este histórico momento afrontamos desafíos existenciales que demandan un desarrollo informado de la ciencia. La pregunta que queda es cómo ordenar las resonancias de palabras como “sagrado”. Necesitaremos, sin duda, su lirismo, a medida que elaboramos la siguiente versión de la cultura que nuestra momento evolutivo reclama”, concluye el astrofísico.

julio 28, 2011

LA BUSQUEDA DEL APRENDIZ


Por el R.·. H.·. ANTONIO J. VELÀSQUEZ, Gran Oriente de Venezuela - de la web de B. Sosa

La Masonería busca la integración de las fuerzas internas del hombre, las cuales llevadas por una serie de prejuicios, costumbres y ejemplos tomados de la cotidianidad, le han permitido caer en una especie de caos interno, tanto espiritual como intelectual y moral, que ha originado la caída del hombre en una ignorancia tal, que no le permite visualizar el sentido de su existencia terrena. ¿A que venimos al mundo? ¿Cuál es nuestro deber ser?

Preguntas como estas no tienen su respuesta en el orden actual de las cosas. Un mundo arropado por la adquisición de bienes materiales; de dominio del más fuerte sobre aquel que no tiene medios de defensa; de querer ser más importante que el prójimo; de pérdida del autoestima por la creación de una personalidad ficticia con base en el desarrollo tecnológico, donde sólo tienen cabida aquellos con medios económicos para entrar en el mercado de compra y venta; en fin, en un mundo solidificado las fuerzas innatas en nuestra naturaleza han perdido su acción y son reemplazadas por los apetitos y la más bajas pasiones; se ha perdido la unicidad de ese compuesto orgánico que es el ser humano; una cosa es lo que piensa, otra cosa es lo que siente, y algo muy distinto es lo que hace; el hombre se ha fragmentado. La reintegración de estas fuerzas y la consecuente recuperación de la condición perdida, es la meta de la Masonería, mediante el Arte Real: organizar en un todo armónico el pensar, el sentir y el querer, para lograr así la manifestación del Hombre Verdadero, o del Iniciado Real.

Una voz interior le indica al ser humano que las fuerzas del Alma le han sido dadas para emplearlas en el servicio del bien. El Ritual de Aprendiz nos habla ya de estas fuerzas que más arriba hemos descrito, por ende contamos con una base objetiva que le permite al Masón dedicarse al perfeccionamiento interior, y así eliminar cualquier idea supersticiosa en los primeros pasos del Aprendiz. La Virtud en Masonería no debe entenderse como un conjunto de reglas morales, sino como esfuerzo, es decir, como acciones realizadas en beneficio del individuo y del colectivo. El Masón debe hacer un esfuerzo en utilizar sus fuerzas internas para así lograr el dominio de sus pasiones, pero para ello primeramente debe saber identificarlas, debe estar en plena conciencia de que les pertenecen, e incluso del predominio que pueda tener una de ellas sobre las demás. Esto no es otra cosa sino la aplicación de la antigua formula délfica del Conócete a ti mismo, la cual es la primera fase del trabajo del Aprendiz. El Reconocimiento de la antropología espiritual del hombre, y la convicción de que sólo mediante la unificación de las fuerzas en un todo armónico se lograrán vencer los ataques de las pasiones más concupiscentes, es que el Masón podrá empezar a hacer progresos en la Orden, y a extraer el Orden de su Caos inherente. Pero esto sería un esfuerzo estéril si el hombre que ha jurado ante los preceptos de la Orden, no es, o no quiere ser consciente, del estado de materialidad y de imperfección con que ha tocado a las puertas del Templo. Es imperativo que despierte y vea su verdadero estado, que reconozca sus errores, que deje a un lado su ego profano y profesional, en la Orden no existen Doctores, ni Médicos, ni Ingenieros, ni Presidentes o Ministros, en la Masonería no importa que tantos estudios tengas, sólo sirven las cualificaciones iniciáticas y el deseo de progreso, y el único título permitido es el de Q:. H:..

El Arte Real se encuentra estructurado por las enseñanzas propias de cada uno de los Grados del Simbolismo, por lo tanto no podemos pretender agotar la enseñanza iniciática con lo concerniente al Grado de Aprendiz, debemos continuar con los esfuerzos para de esta forma conseguir la plena utilidad de la Influencia Espiritual, principio fundamental de la Iniciación. Pero como toda construcción, al Aprendiz le corresponde echar unas fundaciones lo suficientemente fuertes y sólidas, para evitar un posible colapso posterior, de allí la importancia que acarrea un estudio y una dedicación profunda de este Grado. El Aprendiz debe buscar entender los principios esenciales de la Orden, lo cual vendría a ser un trabajo eminentemente teórico, que más adelante tendrá su aplicación en la praxis; debe tratar de diseccionar su Ritual para lograr ver el interior de su contenido, pero claro está no quedarse en la pura letra y el mero conocimiento de memoria, sino más bien una identificación con lo simbólico, con lo abstracto y con lo universal, cuya objetividad deberá encontrar en lo concreto, en lo cotidiano, en su día a día. El Simbolismo no es un conjunto de enseñanzas tomadas por los pelos, él es el Método de Enseñanza de toda Escuela Iniciática de Misterios, pero una advertencia debemos de hacer, la cual viene de la tradición hermética: los labios del Maestro llegarán sólo cuando el oído este preparado para escucharlos; por ende debemos tener paciencia y constancia, no debe haber un desespero por desentrañarlo todo de la noche a la mañana, cada quien tiene su ritmo y su profundidad, por ello se exigen algunas cualificaciones previas para ser Iniciado, pero no exigimos el pleno uso de estas facultades, estas sólo se lograrán en la medida que la Influencia Espiritual tenga un terreno en donde desarrollarse, entendiéndose este terreno como el interés del Masón en mejorar; la Influencia Espiritual es la esencia del Arte Real, hacia su desarrollo debe tender la búsqueda del Aprendiz, para así asegurar la solidez del fundamento mediante el poder de su Alma, dominando progresivamente cada una de las fuerzas que ya hemos nombrado.

Pero, ¿Cuál fuerza le tocará al Aprendiz dominar lo más que pueda? En esta pregunta se encuentra la base de la filosofía del Primer Grado, y cuál debe ser el trabajo operativo del Aprendiz. Hemos dicho que este Grado es eminentemente teórico, lo cual no quiere decir que no tenga una cierta operatividad que le es propia. Es teórico para el conjunto de los tres Grados del Simbolismo, más no lo es en su individualidad, ya que cada Grado tiene una finalidad en sí mismo, a la cual se llega mediante la manifestación en acciones que conlleven a un cambio, que más adelante, unidas a las acciones propias de los Grados posteriores, permitirán el establecimiento de los aspectos necesarios para el cumplimiento del Arte Real, y el nacimiento del Hombre Verdadero. Tal vez esta labor dure el tiempo que tengamos de vida, pero es imperativo el intentarlo, así sea para que otros puedan continuar la vía con menos problemas. El Aprendiz debe primeramente conocer las herramientas y los materiales con los que va a trabajar, debe identificar en su naturaleza que se encuentren estos instrumentos; por ello se le instruye que el Templo Material es el emblema del Templo Moral, para que ayudado por su inteligencia, claro criterio y perseverancia en el estudio, pueda encontrase con sus potencialidades. Dice el R:. que luego que el Aprendiz logre conocerse como materia prima, es que se le instruye sobre el uso de los primeros instrumentos del Arte, es importante que nos detengamos un momento en esta parte, ya que debemos primeramente saber usar las herramientas que se nos entregan, mas no a usarlas, sosteniendo esta tesis lo que se ha dicho anteriormente referente a que el Aprendiz debe en un principio Conocerse a sí mismo; y se hace hincapié en esta parte debido a que comúnmente se maneja que el Aprendiz fundamentalmente debe dedicarse al desbaste de su P:. B:., lo cual es verdad pero en un segundo plano, luego que haya entendido y tenga consciencia de su estado actual (P:.B:.) y de cómo empezar a ordenar su nueva vida (como usar las herramientas), es decir, luego que se tenga un Plan de Trabajo de estricto cumplimiento.

Al Aprendiz le corresponderá el dominio de sus Pensamientos, de su Fuerza del Pensar, de allí que el Mazo sea la fuerza de la conciencia, la cual debiera hacernos evitar el acoso de todo pensamiento vano e impropio. Debemos tener dominio pleno de nuestros pensamientos, la Masonería nos hace el llamado a la Liberación, por lo tanto debemos atrevernos a pensar por nosotros mismos, no podemos permitir ser programados por agentes externos a nuestro propio criterio, debemos permitirnos el Librepensamiento basado en nuestras experiencias y primordialmente en el uso de nuestra Razón, ya que sólo ella, mediante su buen uso, es la que nos permitirá darle universalidad a nuestra visión de las cosas. El Aprendiz debe fundamentarse en la Razón, y con ella derribar casi todo el edificio que se había creado antes de ser Iniciado. No se debe construir encima del aspecto profano, más bien se debe comenzar desde cero. En el C:. de R:. se tuvo que destruir parte de las costumbres, de los ejemplos adquiridos, de los paradigmas, entre otros preconceptos, para de esta forma tender hacia la Libertad, hacia el claro criterio. El Aprendiz debe aceptar el Proyecto de la Razón que le propone la Orden. El Masón tiene que buscar su correspondencia con un Logos Universal, y no hacer nada que vaya en detrimento y contradicción a las Leyes que dicta esa Universalidad. Es mediante la Razón que lograremos liberar el Pensamiento, ya no podemos seguir siendo títeres de un sistema corrompido, no podemos seguir siendo efectos, debemos tender hacia las causas, hacia los principios constitutivos de todas las cosas, hacia la naturaleza racional del Ser Supremo, es decir, hacia el G:.A:.D:.U:..

El Aprendiz representa la primera etapa en la vida del hombre, en la cual tiene predominio la voluntad y los sentidos mediante la experiencia. El Aprendiz fácilmente puede caer en la tentación de leer libros y más libros de Masonería, ver videos en la Internet, y sobresaturarse de conocimientos, pero si no tiene el guía a su lado que le diga cuál es el verdadero camino, lamentablemente pudiera caer en desgracia. El guía fundamental de todo Masón debe ser la Razón apoyada por la Conciencia, ya que sólo ellas serán ese Maestro Experto que con su espada permita vencer los apetitos y pasiones, que pueden conllevar que el Aprendiz se extravíe. Debemos hacer buen eso de estas facultades. Decía Descartes que la Razón es lo mejor distribuido entre todos los hombres, y por lo tanto que uno sean más racionales que otros no quiere decir que tengan más o menos Razón que otros, sino que hacen mejor uso de ella. El llamado es a vencer la inercia, y a despertar a una nueva visión de las cosas, a atrevernos a tener nuestros propios criterios, basados en nuestras propias investigaciones, y a no tomar como verdadero a priori todo aquello que los MM:.MM:. nos digan. Seamos capaces de buscar por nuestros propios medios, la objetividad de las enseñanzas que se nos transmiten. Esa debe ser nuestra búsqueda con paciencia y dedicación; no ambicionemos llegar rápido a un Segundo Grado sin antes estar seguros de tener una buena base; luchemos contra las fuerzas del ego que nos es inherente; seamos capaces de Pensar por nosotros mismos.

julio 18, 2011

CORRIENTES MAGNETICAS EN LOGIA

H:. A:. Raúl H. Cossio Nava. Web Secreto Masónico.

ALGO DE HISTORIA. Desde tiempos mitológicos podemos ver que el aspecto místico, energético y referidos a la conciencia del ser, han ocupado un especial sitio dentro estudio de los misterios de la vida y de la muerte. Así por ejemplo, en la mitología Hindú el origen del cosmos nació del fondo no manifiesto llamado PRAKRITI, en el cual se entretejen tres elementos tipo fibras que representan tres cualidades que determinan la constitución del universo. En nuestros términos modernos vendrían a representar "LA MATERIA, LA ENERGIA Y LA CONCIENCIA". Es pues importante analizar el tema que estamos tocando en esta oportunidad "CORRIENTES MAGNETICAS EN LOGIA", el cual está estrechamente ligado a estos tres elementos que se mencionan.

De la misma forma otros grandes estudiosos como DEMOCRITO, PITAGORAS y APOLONIO, manifestaban que como parte de la filosofía oculta, estaba inmerso el MAGNETISMO como una fuerza activa y vital que penetra y activa todo, como una chispa eléctrica denominada EL FUEGO VIVIENTE. Otro personaje importante que dedicó parte de su vida al estudio de las fuerzas magnéticas, es el Médico Alemán FEDERICO ANTONIO MESMER, quién manifiesta que los astros influyen sobre los cuerpos animados, por medio de un fluido sutil que se halla esparcido por todo el universo. En este sentido anunció que había encontrado propiedades en el imán para curar enfermedades de toda índole. Después sorprendió a los alemanes indicando que este poder magnético no solo estaba en los imanes, sino en todo ser animado y que fijada adecuadamente esta energía en un objetivo claro, podíamos conseguir efectos sorprendentes y más poderosos que el de los imanes, a este tipo de energía lo denominó "MAGNETISMO ANIMAL". Muchos autores dividen el tema de Magnetismo en 3 sub tipos.

-Magnetismo Terrestre

-Magnetismo Animal

-Magnetismo Psíquico

Quiero manifestar que personalmente no haría una división tan drástica, ya que estos tres tipos de magnetismo, responden a las mismas leyes físicas y están íntimamente ligadas entre sí como lo demostraremos mas adelante.

QUE ES EL MAGNETISMO?. Podemos, definir el magnetismo como "UNA FORMA DE ENERGIA", la cual se manifiesta en el entorno donde esté presente, como fuerza que producirá diversos cambios, positivos o negativos, dependiendo de cómo sea usada, esta forma de energía será trasmitida a través del entorno que nos rodea, por medio de vibraciones de los electrones, protones, átomos y moléculas que conforman la materia y la antimateria de un forma tangible a los sentidos del hombre, o intangible, dependiendo de la frecuencia vibracional.

Partiendo de un principio básico de las leyes físicas que gobiernan el universo y que han sido establecidas en la creación, "EN LA NATURALEZA NADA SE CREA NI NADA SE PIERDE SOLO HAY TRANSFORMACIONES", (Principio de la conservación de la ENERGIA), podemos manifestar que la fuerza magnética que envuelve nuestras acciones, es el efecto de la transformación de otro tipo de energías, como la circulación de corriente, que genera este campo magnético, etc. Es pues importante entender estos fenómenos físicos, para aplicarlos en nuestra vivencia masónica, de tal manera de conseguir efectos positivos en nuestras tenidas y también aplicar estos conocimientos energéticos para el bien de la humanidad.

Para comprender en forma real y práctica el concepto de magnetismo, permitidme hacer una breve explicación de lo que es en el mundo físico un campo magnético y como se genera.

-Si consideramos un conductor de cobre, al cual aplicamos una fuente de energía como una batería, ésta hará circular una corriente a través del cable de cobre de un polo positivo hacia el polo negativo, generando en el entorno del mismo un campo MAGNETICO cuyo sentido y dirección estará determinado por la regla de la mano derecha y el sentido de flujo de la corriente; habremos pues generado un campo magnético a partir del flujo de corriente eléctrica. (Llamado también electroimán). De la misma manera partiendo de un campo magnético, podemos conseguir efectos análogos, es decir la generación de corriente eléctrica, (generador magnético).

Como se podrá apreciar por lo expuesto, es importante definir el simbolismo que practicamos en nuestras tenidas con referencia a la concentración de energía, la cual debe responder a leyes físicas que permitan a estas fuerzas, tener el sentido deseado y formar un aura positiva y no que se anulen o sean mas bien negativas. Para poder aplicar adecuadamente todos estos elementos energético-magnéticos a nuestra realidad masónica, revisaremos algunos conceptos que nos permitirán comprender estos fenómenos. Los hindúes como lo manifestamos a través del PRAKRITI definen tres gunas, llamadas:

-TAMAS que representa la materia o la inercia, la cual se opone a la fuerza mediante una resistencia o material dieléctrico.

-RAJAS que representa la energía que dan el movimiento, fuerza que supera la resistencia.

-SATVAS que representa la mente, inteligencia o conciencia.

Estos tres elementos se combinan y teóricamente están en equilibrio. Estos elementos están ligados a los CHAKRAS las cuales a su vez están vinculadas a una divinidad femenina llamada KUNDALINI, descrita como una serpiente que duerme, enrollada tres vueltas y media alrededor del primer chakra, en la base de la espina dorsal. En la tradición hindú esta diosa despierta y empieza a subir, chakra a chakra, hasta alcanzar la corona en la cima del cráneo. Al atravesar cada chakra produce el despertar de la región correspondiente y cuando la travesía ha concluido se dice que el sujeto ha alcanzado la Iluminación Completa. El recorrido a través de los chakras se describe como una columna vertical llamada Sushumna, recorriendo los chakras dibujando sendas figuras de ochos, estas corrientes energéticas despiertan los chakras dando paso a la experiencia de nuevos y MAS ALTOS niveles de conciencia.

Los centros de fuerza o CHAKRAS están situados en los puntos de conexión donde la ENERGÍA FLUYE de un vehículo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehículo del mismo hombre. Quién fuera un tanto clarividente podrá verlos sin dificultad en el doble etéreo en cuya superficie aparecen en forma de salserillas de mucho mayor tamaño. Los siete centros con que actualmente nos relacionamos son:

-En la base de la columna vertebral.

-En el bazo.

-En el plexo solar u ombligo.

-En el corazón.

-En la garganta.

-En el entrecejo.

-En la coronilla.

Así el iniciado sigue un proceso a través de su vida masónica en los distintos grados, para el despertar o encender estos centros de fuerza. En la IDA el profano es estimulado después de la iniciación en primer grado, y la línea es carmesí, y es simple. Al pasar al grado segundo, se añade la línea amarilla del PINGALA. Luego de la exaltación al tercer grado, se completa la serie con la línea de azul intenso del SUSHUMNA. El estímulo de estos nervios y las fuerzas que por ellos fluyen son tan solo una pequeña parte del beneficio otorgado por el V. M. cuando esgrime la espada en el momento de la admisión.

CAMPO MAGNETICO TERRESTRE. Analicemos ahora cual es la incidencia del CAMPO MAGNETICO TERRESTRE sobre el templo y nuestras tenidas, ¿será que dicha fuerza energética pueda afectarnos?. La respuesta definitivamente es SI. No debemos olvidar que el globo terráqueo tiene dos polos, Norte y Sur, polarizados contrariamente, los cuales hacen que la tierra se comporte como un gigantesco IMAN, generando un extraordinario CAMPO MAGNETICO en su entorno, este fenómeno obviamente afecta a cada uno de los elementos que componen la tierra, si asumimos hipotéticamente que este campo magnético desapareciera, todas las máquinas y motores electromagnéticos de este planeta dejarían de funcionar, ya que las formas de manifestación de energía como la luz, calor, movimiento, etc. están regidas por esta fuerza. Es pues importante saber que en el universo todo se mueve bajo estas leyes y no podemos estar exentos de ellas en lo que se refiere al Magnetismo en Logia.

Si bien hemos comprendido la importancia de dicha fuerza, mucho más importante es saber que el comportamiento del campo MAGNETICO de la tierra no es el mismo en el Hemisferio NORTE y en el Hemisferio SUR, este fenómeno lo podemos demostrar por el EFECTO CORIOLISIS, este efecto es ejercido por la rotación de la Tierra y el campo magnético terrestre, actuando sobre cualquier líquido o sólido en movimiento sobre la superficie terrestre. ( El nombre de coriólisis es en memoria del matemático francés Gaspar Coriólisis que analizó el fenómeno). La rotación de la tierra desplaza el flujo magnético hacia la derecha (en sentido de las agujas del reloj) en el Hemisferio Norte y hacia la izquierda (en el sentido contrario a las agujas del reloj) en el Hemisferio Sur, el efecto es más intenso en los polos y disminuye a cero en el ecuador. Si observamos un recipiente de agua en reposo, y en la base del mismo hacemos un hueco, el agua será desalojada del recinto, formando un remolino cuya dirección de giro dependerá del hemisferio en el cual estemos. Es decir que en el efecto que pueda producir el magnético terrestre dentro de las logias, no es el mismo en CANADA o en BOLIVIA por ejemplo.

Es pues importante acotar que al ser nosotros parte activa del universo y portadores de energía (todo ser viviente esta rodeado de magnetismo manifestado como un aura), tenemos que tener el conocimiento de estas leyes naturales establecidas por el G:.A:.D:.U:., para utilizarlas adecuadamente en nuestra vida a fin de potenciar nuestra energía positivamente, pues dependiendo de las acciones mentales, espirituales y materiales que realicemos podemos estar sumando, restando o anulando nuestra energía. No podemos abstraernos de la realidad de la que somos parte activa, cerrando los ojos simplemente.

Para concluir veamos que sucede en el Templo; toda la energía se concentra en el A:. (que viene a ser el elemento conductor de nuestra energía), manifestada como una suma de toda la energía presente en el templo, en forma de corriente con un sentido y dirección hacia el G:.A:.D:.U:., todos los actos y acciones que se realizan estarán concentrados en este punto del templo, así por Ej: cuando el Ven:. M:. da inicio a una Ten:., el magnetismo en el templo se desarrolla en la columna simbólica que se forma sobre el sitial del P:. Vig:. mediante la concurrencia de todas las fuerzas energéticas que actúan sobre las Ten:. masónicas, así mismo todas estas ondas o vibraciones magnéticas así obtenidas convergen en un circuito esférico a una segunda e igual columna que se forma sobre el asiento del S:. Vig:., llenando en su trayectoria todo el Templo de Magnetismo; al atravesar las ondas magnéticas por la columna mayor que se forma sobre el sitial del Ven:. M:., se saturan o llenan de Inteligencia y SABIDURIA, espiritualizando de esta forma todas las pasiones mundanas traídas del mundo profano.

De la misma forma el Ven:. M:. como exponente máximo de la espiritualidad en la logia, emite radiaciones magnéticas desde su cerebro, las cuales se dirigen a la columna del P:. Vig:., cuyo concurso acrecienta o enriquece la fuerza de las vibraciones magnéticas que circundando el templo pasan al S:. Vig:. y regresan al Or:. cerrando el circuito magnético espiritual, haciendo ese circuito permanentemente, llenando de magnetismo a todos los hermanos presentes.

La Cadena de Unión, es otro elemento de transferencia de energía, así como el trasladarse de un punto a otro dentro del templo siguiendo un determinado sentido de giro, tienen también efectos magnéticos que se concentran en el A:. . No pretendo ahondar más en el tema de si el sentido y dirección de giro en torno al A:. dentro del templo es el correcto o no, ya que esto requiere de un profundo y mayor análisis. Lo importante es que debemos estar conscientes, que somos portadores de energía y que dependiendo de la forma de cómo nos desplacemos, dirijamos nuestros actos y pensamientos en el templo, esta energía se hace mas positiva, se anula o se hace negativa.

julio 11, 2011

EL RECUERDO DE SÍ

Comentario de Vicente Alcoseri.

En el Trabajo del Cuarto Camino nos enseñan que no somos conscientes ni nos recordamos a nosotros mismos. El Trabajo dice que la principal dificultad que se opone a que la humanidad o uno mismo llegue a una etapa superior se debe a la ausencia de conciencia. Nos imaginamos ser plenamente conscientes y que todo cuanto hacemos y sentimos y pensamos es un proceso consciente. No obstante, el Trabajo dice que el Hombre está dormido y que la gente dormida nunca puede lograr un mejor orden de cosas. Ese estado de sueño caracteriza nuestro nivel de Ser, y nos dicen que lo primero que es preciso estudiar en uno mismo es dicho estado de sueño. Y ese estado de sueño que define desde un ángulo nuestro nivel de Ser atrae inevitablemente la vida perteneciente a ese nivel de Ser, cuyo resultado vemos en el mundo de hoy día. Si las gentes fueran un poco más conscientes todo el estado de la vida exterior se alteraría y lo que cada uno cree debiera hacerse en nombre del sentido común podría llevarse a cabo. Como es sabido, en este Trabajo se hace mucho hincapié en el factor llamado conciencia. El Trabajo no se funda en la fe ni en la esperanza ni en el amor sino en la conciencia. En el Trabajo la conciencia es llamada luz. Por ejemplo, si permanezco en mi estado de conciencia ordinaria que en realidad es un estado de sueño, mi nivel de Ser atraerá lo que le pertenece. En pequeña escala algunas personas son más conscientes y otras menos. Un hombre de Ser bajo, un hombre sin rastros de observación de sí, si está en el poder, atraerá todo lo que pertenece a su nivel de Ser. Esta noche les hablaré otra vez sobre el Recuerdo de Sí y lo que el Trabajo enseña respecto a cómo podemos cambiar nuestro propio nivel de Ser. Como saben ustedes este Trabajo nos enseña a llegar a ser más conscientes de nosotros mismos y esto empieza con cierta forma de observación de sí. Nos dice que es preciso observarse a sí mismo según ciertas líneas muy definidas y que todos deberían conocer. Ahora bien, el Recuerdo de Sí es un acto que puede ser dirigido hacia lo que se quiera. Por ejemplo, una persona suele recordar su propia desdicha y mantenerla en primer plano. El Trabajo lo denomina Recuerdo de Sí negativo. Este no es en rigor un acto consciente, como debe llegar a serlo eventualmente el Recuerdo de Sí, sino que es un Recuerdo de Sí mecánico. Consideren, por ejemplo, sus diferentes formas de cargos internos que ha hecho en el pasado —esto es, lo que cree que las otras personas le deben— todos los incidentes en los cuales siente que no se le ofreció una buena oportunidad.

Mantener todo esto en primer plano es un exacto ejemplo de Recuerdo de Sí negativo. ¿Qué sí está recordado en tal caso —o qué sí es—? Está recordando síes o "Yoes" negativos. Esto es, en realidad no se recuerda a sí mismo en el sentido-Trabajo, sino que recuerda muy fácilmente ciertos síes en usted y esos síes están en los lados negativos de los centros. Las gentes sienten que no son buenas. Este es un Recuerdo de Sí negativo y no lleva a ningún lado. El verdadero Recuerdo de Sí radica en recordar algo que no se es, si me permiten esta paradoja. Todo Recuerdo de Sí verdadero empieza con algo que tiene que ver con el Trabajo. Por ejemplo, se dice que cuando una persona se recuerda a sí misma, es preciso que recuerde al mismo tiempo su propósito. El propósito debe estar siempre conectado con algo que se refiera a las ideas del Trabajo y para hacerse tal propósito debe tener ya una considerable experiencia de la observación de sí desde los diferentes ángulos del Trabajo. Cuando una persona se hace un propósito que es un resultado definido de la observación de sí, digamos, que es siempre negativa en relación con alguna u otra cosa en el pasado o en el presente o en ambos, entonces logra el verdadero propósito-Trabajo de no expresar esa emoción negativa exteriormente y con el tiempo no identificarse con ella internamente en sus centros Intelectual y Emocional. Esto forma en dicha persona lo que es llamado el Mayordomo Delegado —es decir, coloca algunos "Yoes" que ya comprenden de qué trata el Trabajo a cargo de sí mismo de tal modo que aunque se olvide constantemente a sí —caiga en el sueño— recuerde que algo no anda bien en su estado interior. Con el tiempo el Mayordomo se presentará.

El Mayordomo está en un nivel mucho más elevado que el Mayordomo Delegado y viene de lo alto y nos ayuda. Y por encima del Mayordomo está el "Yo" Real. Si pudiéramos ponernos en contacto directamente con el "Yo" Real sin tener que pagar todo lo necesario para ese desarrollo interior, entonces seríamos capaces de recordarnos a nosotros mismos en el sentido de Trabajo. Pero tenemos que partir de donde estamos y, gradualmente, mediante un proceso de separación interior y de selección, aprender a no dejarse llevar por ciertos "Yoes" y preferir otros "Yoes" diferentes que están en un nivel ligeramente más alto en nuestro ser ordinario. Pero el Recuerdo de Sí negativo es una de las mayores dificultades y un obstáculo en el camino que conduce a cualquier crecimiento ulterior. Es muy fácil sentir que no se es bueno, que no se comprende nada, que no se realiza progreso alguno. Es muy fácil' ceder a esos "Yoes" que dicen "si no fuera por esto" o "si no fuera por aquello". Todo esto es Recuerdo de Sí negativo del cual es preciso finalmente separarse. De hecho, nos sorprende mucho que lo que creíamos era sincera humildad no lo es en absoluto y que no es sino un artificio que surge de la Falsa Personalidad —es decir, es una forma de vanidad o de orgullo de sí.

Ya han oído decir que la única cosa que podemos sacrificar es nuestro sufrimiento.¿Qué significa el sacrificio? Sacrificio quiere decir originariamente santificar. ¿Significa ello que es preciso que nuestro sufrimiento sea santo? No, su significado es mucho más hondo. Mientras siga identificándome con mi sufrimiento, mientras siga atribuyéndolo a mí mismo, seguiré identificándome con él. Ahora bien, santificar significaba originariamente que se había renunciado a toda conexión personal. Pertenecía entonces a Dios. Si prefieren pueden sustituir la palabra "santo" por la palabra "consciente". No se llega a ser consciente de una cosa en uno mismo mientras se está identificado con ella. Tener realmente conciencia de una cosa en uno mismo es no estar más identificado con ella, no ser más ella. Si tengo conciencia de las formas mecánicas de mi sufrimiento y de mis cargos internos y de mis estados negativos, ya no son más yo. Me desprendo de ellos, los dejo partir, por así decirlo, ya no me siento a mí mismo por medio de ellos. De resultas de ello, el sentimiento de mi mismo se transformará. Este acto permite obrar a la transformación y todo lo que es verdadero en su sufrimiento lo encontrará en un nivel superior completamente transformado en otra cosa, pero mientras permanezca atado a su sufrimiento y se sienta realmente a sí mismo a través de su sufrimiento —de hecho, sienta su propia importancia de este modo— no puede esperar transformación alguna. Como dije hace mucho tiempo, se asemeja a estar de pie sobre un tablón y tratar de levantarlo. Es preciso estar fuera, y entonces no cuesta nada levantarlo. Cada vez que nos recordamos a nosotros mismos en un sentido mecánico recordando nuestras desdichas y sufrimiento, nos parecemos a la mujer de Lot. Miramos hacia donde no se debe mirar, miramos el pasado y luego nos nutrimos con toda clase de desdichadas memorias que están grabadas en los rollos en las partes negativas de los centros. Hemos de recordar que ahora estamos en el Trabajo. Esta es en rigor una verdadera forma de Recuerdo de Sí. Es menester que una persona negativa aprenda por medio de una observación de sí personal a no recordar sus cargos y a no dejarse arrastrar por los pequeños "Yoes" negativos, diseminados por el suelo como agudos pinchos y que sólo abren las antiguas heridas. G. dijo en una oportunidad: "Tenemos que aprender a caminar.

Para poder caminar es preciso tener buen calzado. Y agregó que tenía cuero para vender con el cual se podía fabricar buen calzado, pero que todos tenían que confeccionar su propio calzado con el cuero que G. ofrecía en venta. Debemos comprender, desde luego, que se refería al andar por uno mismo evitando los lugares peligrosos. Luego podemos andar por la vida sin que nos trastornen y nos hieran todos los cambiantes eventos que nos llegan de todas direcciones. La hemos dicho bastante para mostrar que el Recuerdo de Sí no significa siempre recordar el sí negativo. A este respecto les daré una definición de la consideración externa y de su significado. Se dijo en los primeros Grupos, en cierta oportunidad, que la consideración externa significaba olvidarse a uno mismo y pensar en lo que necesitan los otros, y se agregaba que de esta manera se logran dos resultados. El primero es que uno puede ayudar, y el segundo es que se puede obtener ayuda. Pero si piensa realmente sobre esta cuestión, verá que, todo verdadero Recuerdo de Sí es simplemente olvidarse de sí, olvidarse del sí ordinario, de los comunes "Yoes" negativos, de las formas ordinarias de consideración interna, y todo el resto, y tener la certeza de que otro estado de sí existe encima de todo ese tumulto personal que tiene lugar a todo el largo del día en cada uno de ustedes, con el cual sigue identificándose, y cuando el Trabajo dice que tenemos un "Yo" Real por encima de nosotros debe comprender que ese acto, por así decir, de separarse de la Falsa

Personalidad, deliberadamente y todos los días, está designado para que podamos ponemos en contacto con las primeras huellas del "Yo" Real que ya está allí y que es nuestra verdadera meta.

Conócete a ti mismo mediante la auto- observación