SALUDOS DEL GRAN MAESTRO DEL GRAN ORIENTE DE CHILE

SALUDOS DEL CANCILLER DEL GRAN ORIENTE DE CHILE

DOLOR DOLOR DOLOR

Tenemos la triste misión de comunicar que hoy víctima de un repentino y fulminante ataque cardíaco, a Pasado a Decorar el Oriente Eterno, el I:.P:.H:. Marcos Beltrán Troncoso, S:.G:.C:. del Supremo Consejo del Gr.33º y Gran Maestro del Gran Oriente Autónomo de Chile.

Recordamos al I:.P:.H:. en su paso por el Gran Oriente de Chile, pues, al igual que su padre, el I:.Q:.H:. Marcos Beltrán Herrera, quien D:.O:.E:., dejaron una huella de Trabajo, Honestidad y Lealtad en nuestra cincuentenaria institución.

El Gran Maestro , I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, el Sob:.Gran Comendador y Primer Patriarca Gran Conservador del Gran Oriente Egipcio, I:.P:.H:. R.B.N. "Cognitor"(33º/93º), el Gran Canciller I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro, el Ven:.M:. de la R:.L:. Mixta Isis Nº 27, I:.Q:.H:. Juan Eduardo Galleguillos M., donde su padre fuera P:.V:.M:.,   sumados a todos los miembros del GRAN ORIENTE DE CHILE, entregan sus más sentidas condolencias a sus HH:. del Gran Oriente Autónomo de Chile y a la familia, frente a esta repentina, triste  y temprana partida del I:.P:.H:. Marcos Beltrán Troncoso, D..O:.E:..

LLORAMOS, LLORAMOS, LLORAMOS PERO ESPERAMOS....

Por Juan Eduardo Galleguillos M. - M:.M:.I:.

Presidente Com. Comunicaciones y Cultura

GRAN ORIENTE DE CHILE

NUEVAS AUTORIDADES EN EL GRAN ORIENTE DE CHILE

Con la Celebración de la Gran Asamblea de Verano, se confirmaron los nuevos Ven:. Maestros y Presidentes de Triángulos de los diferentes Talleres del Gran Oriente. En la Gran Asamblea, dirigida por el Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela (33º), se confirmaron los nuevos dirigentes y al mismo tiempo se eligió y confirmó a los nuevos Delegados Regionales para el período 2015. En el Valle de Santiago, el Delegado Regional es el I:.Q..H:. Héctor Díaz Montenegro y en el Valle de Valparaíso el I:.Q:.H:. M.O.G.

Queda así conformada la nueva dirigencia de los Talleres y Delegaciones, en las que todos los miembros del GODCH tienen gran fé y esperanza para seguir adelante con una tarea exitosa que ya lleva 53 años.

Con esta hermosa Ceremonia, que concluyó con nuestro tradicional ágape fraterno, también se dio el vamos a la nueva concesión de nuestro casino, al que todos pueden acudir a almorzar de lunes a viernes, a un precio módico, con muy ricos platos y con una excelente atención. Este está ubicado en General Gana 1791, Santiago.

DESPEDIDA DEL I:.P:.H:. MANLIO YESSI VALENZUELA

El día de ayer, con la concurrencia de Grandes Maestros de otras Obediencias amigas, los II:. y PP:.HH:. S. Cancino y M. Beltrán, el Gran Maestro del GRAN ORIENTE DE CHILE, I:.Q..H:. Luis Omar RocheValenzuela, el Gran Canciller y P:.G:.M:., el I:.Q..H:. Héctor Díaz Montenegro, la Ven:. Maestra de la R:. L:. Gea Nº 28 del Valle de Rancagua, el V..Maestro de la R:.L:. Mixta Isis Nº 27, R. Garcia y varios miembros de ésta,  la Logia más antigua del GODCH, se despidieron los restos mortales del I:. y P:.H:. MANLIO EDUARDO YESSI VALENZUELA (33º), en la Capilla Ecuménica del Crematorio del Cementerio General. En la ocasión, además de sus hijos,  por la Masonería hicieron uso de la palabra, el Ven:. Maestro por la Logia Isis, el Gran Maestro por el Gran Oriente de Chile y el I:. y P:.H:. J. Cid V., amigo y Hermano del Q:.H:. Yessi, y quien es además el Isiano de mayor trayectoria en el GODCH, pues es P:.Gran Maestro y fue por muchos años Sob:. Gran Comendador del GRAN ORIENTE DE CHILE. 

Todos hicieron hermosos recuerdos y destacaron los Valores de Lealtad, Trabajo y Perseverancia que nos ha dejado como un gran legado el I:. y P:. H:. Yessi. Finalmente y con la venía de la familia, los HH:. realizaron el ritual de la Cadena en torno al H.. Yessi, sellando con este acto su despedida de este plano.

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Con profundo pesar les comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, el Pasado Gran Maestro del GRAN ORIENTE DE CHILE y Pasado Venerable Maestro de la R:.L:.Mixta Isis Nº 27 en varias ocasiones, el I:. y Q:.H:. MANLIO YESSI VALENZUELA.

El I:.Q:.H:. Manlio, un Isiano de nacimiento, contribuyó con su esforzado trabajo a engrandecer y fortalecer la Logia y su trabajo sobrepasó las líneas de ésta, para llegar por méritos propios a ocupar el más alto sitial simbólico, que es el de Gran Maestro, entre los años 1989 y 1994.

Hoy el Gran Oriente de Chile despide a uno de sus próceres más queridos, desde estas líneas, los miembros del GODCH, las Autoridades encabezadas por el Gran Maestro, I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela; y sus HH:. Isianos, entregan sus más sentidas condolencias a la familia, y miramos hacia adelante, pues el H:. Manlio ha dado un paso más,antes que nosotros, pero sabemos que el sigue vivo, en nuestro recuerdo por siempre.

Sus funerales se efectuarán mañana Viernes 5 de Diciembre a las 15:00 hrs. en el Cementerio General, en la Capilla del Crematorio, las personas que vienen a pie, deben entrar por la calle San Jose, (es más cerca) y las personas que vienen en vehículo, deben hacerlo por la entrada de Recoleta, frente a Valdivieso.

LLORAMOS, LLORAMOS, LLORAMOS PERO ESPERAMOS!.

Por Juan Eduardo Galleguillos M.

49º ANIVERSARIO R:.L:.MIXTA ISIS Nº27 GODCH

El GRAN ORIENTE DE CHILE, se vistió de Gala, para celebrar el Aniversario de la Logia más antigua de sus componentes. La R:.L:.Mixta Isis Nº 27, celebró 49 años de existencia ininterrumpida, en el marco de una Tenida Blanca, definida como Solidaria, pues con la adhesión se juntaban fondos para ir en apoyo de dos miembros que pasan por duros momentos de salud y económicos.

La Logia Isis Nº 27, fue fundada el 5 de Diciembre de 1965. El GODCH hasta ese día se componía de Logias que provenían de otras instituciones masónicas y que juntas habían dado forma al Gran Oriente Masónico Chileno. Nace así esta Logia que tiene como primer Ven:. Maestro, al I:.Q:.H:. Rubén Torres Jorquera, quien D:.O:.E:., el que posteriormente  años después emigraría del Taller para fundar la R:.L:. Fraternidad Nº9, otra Logia activa de nuestro Gran Oriente. Hasta 1988, la Logia Isis Nº 27 era masculina, sin embargo ese año se Inició por primera vez a una mujer, convirtiéndose desde ese día, en una Logia Mixta. Esto se condice plenamente con los postulados de nuestra Logia, que ve en la mixidad el componente más importante de la masonería actual, pues es un reflejo fiel de la sociedad en que vivimos y donde la mujer ha alcanzado, los mismos deberes y derechos del hombre.

Al evento acudió una delegación del Valle de Valparaíso encabezada por la V:.M:. de la R:.L:. Djed Nº2, I:. y Q:.Hna:: Y.P.E., una Logia Mixta ordenada, de gran futuro y que trajo al Gran Oriente de Chile, de vuelta el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Misraim, acción que se vió legitimada por las Cartas Patentes del Gran Oriente de Francia que respaldan nuestro Trabajo en este Rito como en el R:.E:.A:. y A:..

También asistió a la Magna Tenida Blanca,  el Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, el I:.Q:.H:. Luis Omar Roche, el que con su presencia engalanó esta fiesta. El P:.G:.M:. y Gran Canciller del GODCH, el I:.Q:.H:.Héctor Tito Díaz,  tambíen estuvo en la cita, junto a él, la Ven:.Maestra de la R:.L:. Gea Nº 28, I:.y Q:.Hna:. N.V.B.,  del Valle de Rancagua, otra Logia Mixta de gran proyección.

Así, junto a las Ilustres Visitas más  familiares y amigos, se celebró en una ambiente fraterno y tranquilo, un año más de la R:.L:. Mixta Isis Nº27, del Valle de Santiago, dirigida por su Ven:. Maestro R.G.P., quien agradeció a las Ilustres visitas, familiares, amigos por su presencia y a los organizadores  por el buen trabajo desplegado. La Logia Isis comenzó ese día la cuenta regresiva, para lo que será su Cincuentenario, fecha que sin duda marcará un hito y un ejemplo de Trabajo, Seriedad, Respeto y Perseverancia en la historia Logial y la del Gran Oriente de Chile, institución  masónica de trayectoria y reconocimiento mundial.

30º ANIVERSARIO de la R:.L:.S:. PLEYADES Nº 33,

Con una concurrida Tenida Blanca, la R:.L:. Pléyades Nº 33 celebró sus 30 años de trabajo ininterrumpido. La Ceremonia estuvo dirigida por su V:.M:. el I:. y Q:.H:. J. Orellana y se vió engalanada con la asistencia del Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, el I:.y Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela y de un representante del S:.Consejo del Gr 33º, el I:.Q..H:. S. Ferrero. 

También asistieron al Magno evento, una delegación junto al Gran Maestro del Gran Oriente Universalista de Chile,  I:. y Q:.H:.Humberto Cancino Cáceres y una delegación de la Gran Logia Mundial Mixta, encabezada por el I:. y Q:. H:. Lagos.

La R:.L:. Pléyades tiene entre sus filas a dos Pasados Grandes Maestros del GODCH, los II:. y QQ:.HH:. J. Giglio y H:. Díaz que también estaban presentes, junto a varios HH:. nacidos en sus filas y que hoy pertenecen a otras Logias, Orientes o que caminan por otros senderos en la vida.

Delegaciones de todos los Valles se dieron cita en este Aniversario con sus VV:.MM:. a la cabeza, así estuvieron representadas las RR:.LL:. Djed Nº 2 y Renacer Nº 24 del Valle de Valparaíso, con los VV:.MM:. Y. Pérez y J.M. Osorio; el Tr:. Joseph Haydn Nº 5 del Valle de San Antonio con su Presidente el I:.Q:.H:. L. Castillo, la R:.L:. Gea Nº 28 con su V:.M:. N. Villegas de Rancagua y la R:.L:.Mixta Isis Nº 27 y su V:.M:. R. García de Santiago. También habían delegaciones de los otros talleres del GODCH. De esta manera, el Gran Oriente de Chile confirma en su interior y externamente que la fraternidad y la lealtad son los valores que permanecen en sus  filas y estos importantes valores se transmiten a los AA:. y CC:. de la Obediencia.

Hace una semana, la R:.L:. Fraternidad Nº 9, celebraba 42 años de existencia con similar asistencia, se enfatiza de este modo que los componentes del Gran Oriente de Chile, con el respaldo del Gran Oriente de Francia, forman una institución con trayectoria, con historia, sólida, lo que respalda su existencia en un mundo donde cada día se atomiza más la Masonería Mixta, a manos de algunos irrespetuosos ambiciosos que creen que las instituciones masónicas están para servir sus intereses personales y no los de la Masonería universal y la humanidad toda. El trabajo verdadero, es aquel que perdura a lo largo del tiempo, ejecutado a manos de muchos, que se van sucediendo en democracia, armonía y respeto. Realmente estamos orgullosos de  esta institución.

Larga VIDA a la R:.L:. Pléyades Nº 33, a la R:.L:. Fraternidad Nº 9 y a todos los miembros del GRAN ORIENTE DE CHILE.!!

LA VITAL ASISTENCIA A LAS TENIDAS

Por Juan Eduardo Galleguillos M.
M:.M:.I:_. R:.L:.M:. Isis Nº 27
Gran Oriente de Chile

Muchas veces hemos visto como los HH:. de un Taller faltan a la Tenida, por diversas razones. Así hay tenidas con concurrencias inferiores al 50% del cuadro Logial, exponiendo a la Logia a una situación de inestabilidad que puede llevarla incluso hasta el abatimiento de CCol:.; inasistencias  que son además, un pésimo ejemplo para los HH:. más nuevos y pone en serios apuros a los gobernantes de turno, pues ellos tratarán de mejorar, a veces sin resultado, este acto tan irresponsable de faltar al Taller en forma periódica.

Antes de Iniciarnos se nos preguntó entre otras cosas, si podíamos acudir a las Tenidas periódicamente, ciertamente hemos respondido afirmativamente, por ello dimos otro paso. Luego, el importante día de nuestra Iniciación, hemos jurado respetar entre otras cosas la Ley Masónica a que adhiere el Taller, leyes en las que la asistencia a Tenidas es parte del conjunto de normas que un Masón ha jurado respetar.

Sin embargo, al cabo de un tiempo, algunos de los HH:. AA:., quienes a mi entender resultan los miembros más vulnerables, sensibles, los más riesgosos en cuanto a su lealtad masónica, por su poco tiempo en el camino de la Masonería, o,  en ocasiones también  algún CC:. o MM:.MM:., empiezan a faltar a la Tenidas. Las excusas son múltiples, incluso creemos que con sólo entregar nuestras excusas, ya hemos cumplido con la formalidad y el faltar a la Tenida pasa a segundo plano. El tema es aun más grave cuando esta práctica se hace regular en algunos Maestros, pues son ellos, los llamados a predicar con el ejemplo.

Realmente todos en Logia debemos recordar en primer lugar, lo importante, necesario y honorífico que resulta respetar los juramentos que hemos asumido voluntariamente. Sin embargo, cualquier problema profano resulta en la justificación perfecta para faltar al Taller y para sentirnos respaldados en el incumplimiento del deber. En mi opinión, cuando esto ocurre, debemos preocuparnos y ocuparnos. El masón comienza a formarse así mismo, desde el día de su Iniciación. Para realizar este trabajo, debe asumir que necesita incrementar su intelecto a través de la lectura, afinar su raciocinio a través de la reflexión acerca de lo leído e incrementar su fraternidad y experiencia de vida, mediante la convivencia permanente con sus HH:. en la Tenidas. Además es en el Taller, donde la experiencia de sentirse y comportarse  como Masón, con todos sus ritualismos, usos y costumbres, se experimenta en forma práctica, vistiendo nuestro M:. y ejerciendo con orgullo y responsabilidad, cuando es pertinente, el cargo que se me ha encomendado. En mi opinión,  la asistencia frecuente nos entrega, jornada tras jornada, la Magia de participar en el huevo creador, la alegoría de ser uno más de los planetas circundantes, la felicidad que se siente al  ver y abrazar a tus HH:. y HHnas:., admirar la sincera entrega de cada uno de ellos con sus Trabajos, la alegría que provoca ver los avances de cada Apr:. o Comp:.,  la gratitud que se siente al recibir la palabra certera de algún Hermano(a), que te ayuda a aclarar alguna de las múltiples interrogantes que tratamos de resolver cuando buscamos el significado oculto entre las alegorías y los símbolos.

Faltar al Taller debiera ser provocado por razones muy poderosas. La asistencia regular, debiera ser un acto agradable, una instancia de desconexión de lo trivial, para conectarnos con nosotros mismos y con lo más trascendente. Aunque muchos problemas nos agobien, y todos tenemos problemas, en la Logia encontraremos más paz y quietud que en ningún otro sitio, lo que sin duda nos ayudará en nuestras tribulaciones, pues es un sitio donde los problemas profanos quedan afuera. Debemos comprender que estamos en un camino distinto, en un camino que nos conecta con lo más sagrado e importante en la vida del ser humano, en un camino que con nuestro propio trabajo, nos llevará a mejorar interiormente, tarea que sin duda es relevante para nosotros y la sociedad toda. 

Escucho HH:. que muestran su descontento con las actitudes  de otros HH:., o con la forma en que se efectúan las cosas en el Taller, se convierten en verdaderos jueces y así justifican sus ausencias. Probablemente hay momentos de incertidumbre individual y también habrá mucho de excusas en estas actitudes. No hay nada más dificil que mirarse uno mismo. Siempre es más fácil mirar los defectos de los demás. Los que se han adentrado en el estudio del VITRIOL comprenderán lo que digo, pues en ese acróstico radica el verdadero cambio que debe efectuar cada Masón de sí mismo. Es muy difícil detectar cuales aristas de mi piedra debo desbastar, es muy difícil reconocerlas y tener la voluntad del cambio, uno quiere, pero, al no poder, es más fácil mirar para el lado y así, descubriendo las imperfecciones de los otros, justificar silenciosamente las propias y de paso, salir arrancando de este lugar, lógicamente aduciendo argumentos para sentirnos auto-disculpados.

La Masonería es una escuela esencialmente a-dogmática y  moral y,  a través de sus alegorías y símbolos, va enseñándonos las diferentes herramientas con que contamos para hacer nuestros trabajos, no nos muestra una lista de prohibiciones. La Masonería es libertaria, cada uno sabe donde le aprieta el zapato, hasta donde pule su piedra, y cual es el resultado que logrará con sus trabajos. Eso está bien, no hay una marca que Ud. deba cumplir, cada uno establece su propia marca, todos somos distintos. Ello no significa que podamos dejar de cumplir nuestros compromisos, pues, si lo hacemos, nos estamos engañando a nosotros mismos, y en vez de re-nacer, seguimos muertos en la vida anterior.

Podemos abandonar las filas de la Masonería, seguir viviendo como antes, sin darnos siquiera cuenta de la experiencia vivida. Si así fuera para Ud. está bien, simplemente no era un Masón y no serlo no lo matará. Pero aquellos que desean perseverar en la vida masónica, no pueden pretender seguir adelante con la falta de compromiso con la Logia y con sus HH:. y la ausencia periódica implica falta de compromiso. Cuando una Logia se ve disminuida por la inasistencia de muchos HH:. se nota en el ambiente. Sin duda, los más responsables con sus deberes harán lo imposible por sacar adelante una Tenida Justa y Perfecta y generalmente esto se logra. Sin embargo este impacto es probablemente mucho más fuerte en la moral de los AA:. y hasta en los CC:.. Por ello, los MM:.MM:. deben ser ejemplares al respecto, los CC:. que ya han empezado su camino a la Maestría, también deben ser un ejemplo para los AA:., y finalmente los HH:.AA:. deben asumir a cabalidad su compromiso. Ocasiones habrán para faltar, que duda cabe, pero que sean realmente imposibles de subsanar. 

El día de Tenida, en el mejor día de la semana, el día de la fraternidad, de la filantropía, del saber escuchar y hablar, del aprendizaje sin límites, de la introspección necesaria, de la conexión con aquellos pocos que conocen mi secreto de ser un Masón, con aquellos que siempre me respetarán y ayudarán, con aquellos a los que no debo abusar por sus bondades, con aquellos que, aún siendo y pensando muy diferente a mí, son mis pares pues son mis HH:. masones, a quienes cuando encuentre en la vida profana y en cualquier lugar, siempre veré y trataré en forma diferente. Es un alto Honor y un orgullo tener que desarrollar un Traz:. para la Tenida, pues los Trabajos se celebrarán en torno a ese Sol que será mi aporte, el que se verá enriquecido con las luces de mis HH:.. Nunca olvidemos que ser Masón es una forma de vida y que la asistencia al Taller es parte fundamental de esa forma de vida.

Si se siente debilitado o decepcionado, por lo que sea, antes de dejar de asistir, o hacer de su asistencia un acto irregular, acérquese a un Hermano M:., a su Vig:. o al V:.Maestro, ellos lo acogerán. Si vemos un H:. teniendo una asistencia irregular, no lo juzguemos, acerquémonos a él, escuchemos sus pensamientos, ayudemos al H:. o Hna:. a volver a su Logia.

DISCURSO DE INSTALACION DEL GRAN MAESTRO DEL GODF

Discurso de Instalación del Gran Maestre del GODF y Presidente del Consejo de la Orden, Daniel Keller, pronunciado en elConvent de la Obediencia celebrado los días 28, 29 y 30 de agosto de 2014 en Reims.

Del Masón Aprendiz

Mi M.·.Q.·.H.·. Presidente del Convento

Altos dignatarios situados en el Debhir,

Mis MM.·.QQ.·.HH.·. y MM.·.QQ.·.HªHª.·. VV.·.MM.·. Diputados

En el debate de ayer sobre el informe anual de actividades, y a lo largo de vuestras intervenciones, aparecieron las preocupaciones y las inquietudes de las Logias. Mi pensamiento se dirige en estos momentos hacia los HH.·. y HHªª.·. que se tienen que estar sintiendo heridos e indignados en la sinceridad y la autenticidad de su compromiso, por semejantes anatemas. Sería inútil taparnos el rostro, el mundo que nos está llegando se nos puede escapar y nos incumbe a nosotros, interrogarnos, con toda crudeza, sobre el papel que debe desempeñar todo masón en estos principios del siglo XXI. No olvidemos que nuestra masonería siempre ha tenido que luchar para que puedan triunfar sus valores y añadiría que la lucha es intrínseca a nuestra vocación.

No es esta una batalla en el sentido de confrontación partidista, no es esta una batalla en el sentido de lucha electoralista para ganar puntos, no, estoy hablando de una batalla que consiste en transformar radicalmente el mundo partiendo del principio de que los hombres serían capaces de instaurar una cadena de unión en la que la fraternidad universal no sería un engaño.

Se trata efectivamente de una lucha porque esta perspectiva no está ni mucho menos conseguida, tiene muchos detractores que temen los estragos de la libertad, de la emancipación de la humanidad que, al fin, podría florecer sin tener que someterse a ninguna forma de esclavitud. Todo esto es lo que las actuales regresiones tratan de alejar, como si los pueblos no hubieran sufrido lo suficiente para haber intentado entreabrir la puerta de la libertad.

Como tal, cabe recordar que el GODF ha construido su especificidad basándose en su capacidad para generar una reflexión colectiva que posibilite una mejor inteligibilidad de lo que se está jugando a nivel social y para esbozar las perspectivas en base a las cuales, la mejora del hombre y de la sociedad, serían posible. Una reflexión colectiva que obedece a una lógica más horizontal que piramidal en la medida en que siempre se ha elaborado a partir del va y ven de ideas entre Logias. La reflexión masónica es una emanación y no una lección memorizada entregada por algún erudito.

Esto fue cierto en el siglo XIX dentro del marco de una sociedad "pre-política" en donde el debate aún no se había estructurado de acuerdo a las formas y a los tipos de gobierno con los que se fueron dotando gradualmente las democracias industriales. Este es el caso de Francia en la segunda mitad del siglo XIX, cuando, en general, no existía ni libertad de reunión, ni partido político, ni asociación, antes de que la República constituyera el marco de una sociedad abierta. Esto es aún más necesario en el marco de una sociedad que calificaría de “post-política” y que parece estar progresivamente emergiendo.

Sociedad en la que parece que ya no se espera absolutamente nada de las políticas. Ni siquiera se habla hoy de la impotencia del político, como se hacía antes, porque se da cada vez más por sentado que el político ya no es capaz de resolver las contradicciones y las tensiones que viven las sociedades, dedicándose ahora simplemente a tomar nota de los síntomas de esta descomposición. Vemos así como las sociedades se parecen cada vez más a una tribus que se estructuran a partir de afinidades a menudo excesivamente comunitarias, incluso comunitaristas, con el riesgo de que la noción misma de sociedad pierda su sentido. Como si ningún otro modo de pertenencia a un grupo fuera posible. Por tanto, urge que seamos capaces de revitalizar las formas de "sociabilidad de proyecto" de las que hoy carecemos cruelmente.

Más allá de las fronteras, y esparcida por todo el mundo, la guerra parece ahora haber tomado el testigo, como si las armas debieran nuevamente decidir del destino de los pueblos.

La sociedades se desintegran y a veces agonizan y, podemos temer que la cuestión de los tiempos futuros, acaben resumiéndose en una simple alternativa: ¿humanismo o barbarie?

A nosotros nos compite asegurarnos de que no nos despertemos un día en una situación tal que tuviéramos que padecer el regreso de la barbarie.

Estos hechos interpelan a la F.·. M.·. porque dibujan un mundo que no es aquel en el que creemos. En algunos aspectos, nos ponen en contradicción, porque, a nuestro alrededor, parece prevalecer un sentimiento de resignación cuando, nosotros FFMM, hemos crecido confiando en el progreso. ¡Qué lejano parecen estar los tiempos de las certezas heredadas del positivismo!

En un contexto tal, como acabo de subrayar, conviene evitar, tanto las posturas pesimistas como aquellas angelicales.

Pero en una sociedad, en el mejor de los casos, carente hoy de perspectivas, de visión, de esperanza ¿cuál puede ser nuestra aportación concreta a la reflexión sobre el mundo del mañana?

Esta aportación requiere que nos situemos dentro de una lógica de transmisión, lo cual significa que debamos apuntalar una confianza real en nuestra capacidad de formar a los que vendrán detrás de nosotros, prolongando nuestros esfuerzos. La transmisión no es un simple acto de fe, es ante todo un acto responsable. Pero esto también significa que tengamos que aceptar la incertidumbre del futuro, ya que este no está escrito de antemano y no puede reducirse a un estricto determinismo. La aventura humana, en efecto, no se reduce a un experimento científico, la historia no debe confundirse con lo previsible del experimento. Con lo cual, transmitir es ese estar convencido de que la esperanza es siempre mayor a la expectativa, de que la promesa siempre prevalecerá sobre el momento presente.

Esta aportación también requiere un verdadero sentido del compromiso. Un compromiso al servicio de los principios maltratados, lo cual requiere que, una vez más, seamos unos pedagogos, los pedagogos de la República, especialmente los pedagogos de la laicidad. Ya no podemos quedarnos satisfechos con esta distorsión subrepticia que afecta a las palabras y a su contenido. En unos momentos en que el pacto ciudadano amenaza con volar por los aires, en unos momentos en que muchos son los que buscan desvincular el laicismo del mensaje inicial que lo vehicula, en unos momentos en que el silencio se instala frente a tales derivas, debemos trabajar en reconciliar las palabras con las cosas.

Detrás de esta ambición, es necesario recordar los derechos y los deberes en los que se basa toda sociedad, para reconstruir la comunidad de los ciudadanos indispensable para el porvenir de nuestra República. Porque hemos sido los constructores de la República, nos incumbe, a nosotros, volar en su ayuda cuando es atacada. Porque aquellos que nos han precedido han sabido reunir lo disperso, es obligación nuestra retomar nuestras herramientas.

Una palabra, al hilo de esto, sobre el principio de laicidad. Acabo de decir que con demasiada frecuencia se la culpa. La laicidad no puede ser el chivo expiatorio de los fracasos del pasado y del presente en nuestra sociedad. Por su capacidad de afirmar con sencillez que el hombre se construye liberándose de toda forma de dogma, la laicidad es hoy la última defensa de la deriva comunitaria de nuestra sociedad. Y el error, en este caso, sería considerarla como una mera excepción francesa.

Este principio de organización de la sociedad puede ser, al contrario, la única manera de preservar a medio plazo una forma de sociabilidad basada en la autonomía individual, preservando a la vez las condiciones de posibilidad de un vínculo social libremente asumido. Una forma de decir que la laicidad es quizás la única manera de "desliar" y "re-ligar" los individuos en un solo y único movimiento, permitiendo así conjugar el ser consigo mismo y el ser con los demás.

Además, nuestro trabajo sólo tiene sentido si está abierto al mundo, para ofrecer a todos los escépticos, a todos los resignados, inclusos a todos los indignados, los argumentos para una reflexión razonable. El abandono del lenguaje nos debe interpelar, es el indicador de un retroceso del pensamiento, el síntoma de una carrera hacia el abismo.

Así que creo más que nunca en la capacidad que tiene la Francmasonería de revitalizar el ideal republicano para permitirle cruzar las tormentas que se avecinan. Creo en la capacidad que tiene la Francmasonería de reconciliar la sociedad más allá de las diferencias y de las divergencias de puntos de vista. Creo en la capacidad que tiene la masonería de permitirle a cada cual llevar adelante esta revolución interior mediante la cual, la humanidad, paulatinamente, vaya recuperando la base que nunca debió haber perdido.

Nuestra contribución debe también incluir la aplicación de una auténtica reflexión prospectiva que vuelva a colocar la vida de cada uno dentro de una perspectiva generadora de sentido.

A nosotros nos toca ponerle remedio a esta crisis de sentido que, más allá de las vicisitudes materiales, se ha convertido en la jaula de acero donde quedó preso el destino de cada uno.

Para ello, tenemos que saber proyectarnos en el futuro. La utopía es nuestro hogar. No en el sentido de sueño hueco sin alcance práctico. No, aquí se trata de pensar las condiciones de posibilidad de una vida diferente, es decir, de una sociedad capaz de poner su desarrollo al servicio de todos y capaz de reiniciar un auténtico progreso social.

El presente está gobernado por la tiranía del corto plazo. Prevalece el sentimiento  de que la vida es un inexorable peso que se padece.

La aldea global que formamos parece haberse deshumanizado cada vez más. La tecnología, la ciencia, el desarrollo económico se muestran, cada día un poco más, como el enemigo del hombre.

Las sociedades buscan nuevos refugios ya sea en iglesias o en sectas. El repliegue sobre sí mismo se convierte en la fórmula más común cuando todavía existe la posibilidad de convertir el espacio íntimo en un capullo alejado del mundo.

He aquí el punto de partida que debe movilizar nuestra reflexión. En una época en la que el hombre parece haberse convertido en la variable de ajuste de todos los sistemas, la verdadera utopía consiste en volver a colocarlo en el centro de cualquier reflexión sobre el futuro.

¿Cómo hemos podido olvidar una tal premisa? ¿Porque pensábamos que el progreso había resuelto definitivamente el enigma del destino, porque pensábamos que la humanidad caminaba obviamente hacia una reconciliación general? Tenemos que reconocer que no sucedió tal cosa. Porque precisamente nos hemos olvidado de que la condición humana no se puede entender si se ignora la necesidad de sentido que habita en cada uno de nosotros. Y esto requiere el tomar la medida de cada cambio de los marcos de existencia, no sólo en términos materiales, sino también en términos del sentido que los individuos puedan darle a la razón misma de su existir.

La utopía consiste finalmente en luchar para que la dignidad humana se convierta en la piedra angular de cualquier proyecto de grupo y retroceda este antihumanismo que engulle, cada día un poco más, nuestra civilización. Luego, a la necesidad de sentido, conviene añadirle la necesidad de vínculos que permitan hacer sociedad.

Como tal, si la FM es más que nunca una idea nueva está claro que es porque nos libera de las ataduras, en las cuales las sociedades siempre han, más o menos, tenido atrapadas a las personas, para que por fin estas se conviertan en actores de su propio destino. En este sentido, la FM traza el camino de la libertad, de una libertad libre de dogmas, de alienaciones, de prejuicios, de limitaciones donde lo que es, se correspondería por fin, con lo que se necesita. Un individuo por fin reconciliado consigo mismo.

La solución a la que se nos remite pasa por una masonería dedicada al trabajo, la cual, más allá de la reflexión sobre los temas de estudio de las logias, sea capaz de interrogar los callejones sin salida dentro de los cuales se pretende encerrar a nuestras sociedades en estrecha simbiosis con el mundo profano que nos rodea.

Este será, pues, el criterio en nuestro trabajo sobre cuestiones de sociedad mediante las cuales, no solamente la Masonería no reniega de sí misma, sino que está cumpliendo con su razón de ser.

Lo que está en juego, no es la espera de una receta milagrosa, sino el invento colectivo de las reglas de nuestra convivencia colectiva. Y, de la confrontación masónica y fraterna será de donde nazca una nueva esperanza. Cuando el hombre se cree, a menudo y con razón, despojado de su futuro, nos toca a nosotros dar testimonio de que sin embargo él puede, en interacción con los demás, recuperar el control del curso de su existencia porque de la confrontación puede emerger un sentido común que sea también un sentido que una haya elegido.

Entusiasmante tarea cuyo trabajo en logia será su presagio. Porque el taller es un microcosmos, porque de logia en logia se va tejiendo un lazo invisible que reúne a todas las logias. Porque formamos así una sociedad a pequeña escala que puede prefigurar la sociedad por crear.

Nuestra fuerza nos llega precisamente de esta red que es la nuestra y que nos permite estar a la escucha y comprender mejor las expectativas de unos y de otros. De hecho esto nos devuelve al comienzo de nuestra reflexión. Nuestro anclaje en el corazón de la sociedad deberá facilitarnos, de hecho, el alumbramiento de una reflexión que haga oír las diferentes voces.

Tanto si se trata de la renta mínima, de la solidaridad, de la integración entre desarrollo económico y progreso social, la cuestión central es la del contrato económico y social que debe establecer el pacto del mañana, es decir el tema del reparto y de la redistribución. Conviene una vez más no perderse en un enfoque tecnocrático de estas cuestiones sino saber destacar las bases de una sociedad justa.

Entendí los mensajes aportados en el debate prospectivo de ayer. También percibí que estabais igualmente preocupados por el bloqueo de las instituciones de nuestra sociedad y esto significa que, en la reflexión que se lleve a cabo, habrá que conjugar los aspectos institucionales y socioeconómicos que estructuran nuestra sociedad.

Por supuesto, este trabajo no se puede llevar a cabo si no adquiere una dimensión internacional real. Esta pasa por el trabajo de nuestras logias situadas en el extranjero y en otros continentes. La fraternidad universal en la que sueñan los F.·. M.·. necesita de un proyecto que en sí sea universal y que piense la sociedad mundo en la que vivimos en la diversidad de sus culturas. La frontera es nuestro enemigo en el sentido en que la humanidad es una única sociedad.

“El mundo entero sólo es una gran república.” “El mundo entero sólo es una gran república.” La frase no es mía, la extraigo del discurso pronunciado por Ramsay en 1736 y del se dice que fue quien entregó la hoja de ruta de la masonería en Francia.

Europa es el primer círculo de esta extensión porque Europa hoy multiplica los callejones sin salida en los que se encuentra cada uno de sus Estados. Sin embargo, sería pernicioso el confinar nuestra reflexión a una visión demasiado institucional de Europa. Lo que debemos pensar es la civilización europea por venir, recordando  que somos su producto.

Sobre Europa, haré referencia al trabajo interobediencial que se ha iniciado. Se desprende de ello que muchas obediencias están de acuerdo en iniciar una reflexión conjunta sobre los retos europeos en un momento en el que las tensiones nacionalistas, chovinistas y antidemocráticas son una amenaza. El GODF sin voluntad dominadora tiene un papel que desempeñar para federar un trabajo que pueda dar consistencia real a una cultura liberal y adogmática en Europa y que reafirme, más allá de la Europa de Mercado, una Europa de civilización. Y vuelvo a incidir en que trabajar sobre el estado de nuestra sociedad no puede concebirse sin esa prolongación más allá de nuestras fronteras en un momento en que la libre circulación de las personas trastorna cada vez más los equilibrios nacionales.

Pero también hay que pensar en la variedad de situaciones relacionadas con los distintos contextos a través del mundo. El GODF tiene la extraordinaria ventaja de poder alcanzar todos los continentes a través de sus logias y gracias a las obediencias amigas con las cuales mantiene relaciones.

Estas palancas deben estar puestas al servicio de un compromiso global cuyas formas están por definir. Los HH.·. HHªª.·. del último rincón del planeta están en el centro de nuestras preocupaciones. Cada FM, allá donde esté, debe ser el pionero permanente de nuestra reflexión. Sin capacidad ni voluntad para pensar la condición humana en función de esta diversidad, seguiremos prisioneros de una visión parcial de las potencialidades del progreso de la humanidad.

Y esto empieza por nuestra capacidad para hacerle frente a las situaciones políticas respecto a las cuales el GODF puede aportar un enfoque humanista. Estoy pensando en nuestro Hermano del Togo, estoy pensando en la República de África Central, estoy pensando en Nueva Caledonia. Una Obediencia orientada al futuro también debe igualmente estar abierta a las generaciones más jóvenes y, no para ceder a las tentaciones de “lo joven”, sino porque el GODF de mañana será la obediencia de una nueva generación que debemos ir preparando. Por otra parte está en el interés de la obediencia el desarrollar sus limitados éxitos ya conseguidos entre la juventud, aunque esta cuestione nuestra adecuación al mundo actual. ¡La FM no debe convertirse en un club de mayores en final de carrera profesional!

Nuestra institución sólo es el producto de una historia, no tenemos porqué limitar nuestras reglas de funcionamiento y el reto de la juventud es una manera de ponernos en tela de juicio. Especialmente porque la juventud de hoy es, a menudo, una juventud con problemas y que duda de su futuro.

Obviamente este trabajo depende de nuestra capacidad de dialogar con los jóvenes allá donde estén, es decir en las universidades, en los grupos estudiantiles. Para nosotros también se trata de estar al unísono con la sociedad y con los que mañana serán el corazón de la Francia activa.

Podéis contar con el GODF para iniciar proyectos sobre estas cuestiones, pero sólo si os movilizáis demostrando vuestra capacidad creadora. Ahora os incumbe la transmisión de este mensaje a vuestras Logias para que contestéis: “presente”, a la cita que el GODF organizará; estoy, por supuesto, pensando en la próxima edición de las Utopiales.

Por tanto, es absolutamente esencial ir planificando en el tiempo unos eventos que devuelvan toda su visibilidad al GODF. Es un elemento de exteriorización importante.

Y aprovecho para volver a la laicidad. El libro blanco se difundirá entre los responsables. Ayudará en la organización de los debates ciudadanos. Cuento con vosotros para hacer de puentes en este trabajo. He tomado buena nota de la idea de un vademécum para los profesores de las escuelas, de la idea de la misión de información acerca de las asambleas.

En cuanto a lo que se refiere a Europa, también he tomado nota de que lo habéis planteado a modo de pregunta.

El mensaje ha sido claro. 

En cuanto al desarrollo sostenible, el GODF aprobó en la Asamblea General del CLIPSAS en Bruselas un tema de trabajo sobre la cuestión del progreso que se presentará al ECOSOC de las Naciones Unidas. Es la primera vez que haremos algo en el CLIPSAS desde que volvimos a este foro.

He aquí varias pistas que deben, a la vez, unirnos y movilizarnos. Una perspectiva tal, requiere de una masonería exigente, y añadiría también ejemplar. Una masonería que edifica este templo inmaterial sobre las columnas de las logias y del diálogo con el mundo profano.

Insistía en el papel de la conciencia ciudadana y que debe ser el nuestro. Este trabajo empieza en cada Oriente, en cada ciudad donde los FFMM estén presentes.

La obediencia está aquí para acompañar estos esfuerzos y no para sustituiros a vosotros. Debe ser un acelerador cuya función consiste en que se oiga una voz específica que, de ninguna manera, puede ser confundida con la de los cuerpos intermedios de la República. A la Obediencia le toca saber trasladar la palabra de las Logias. A las logias, trabajar en toda obra abierta. 

Termino con una última consideración que tiene su importante. Un GODF movilizado es HH.·. y HHªª.·. reunidos y unidos por unos lazos de confianza. La Obediencia es nuestro bien común y mi deseo más profundo es que compartamos las orientaciones sin segundas intenciones, sin mezquindades inútiles. Por mi parte, me considero un Hermano al igual que cualquier otro, sólo que investido de una función. Sería deshonesto si os dijera que el trabajo del día a día carece de emoción, pero mantengo la cabeza fría y, en todo momento, mi única preocupación es la de saber si el desarrollo de la obediencia responde a las expectativas de todos vosotros y confirma la elección que cada uno de nosotros hizo al entrar en la masonería y en el GODF.

He dicho
D. K.

 Traducción: Antonia Ordoño Muñoz (M.·.M.·.- GLSE) 

DANIEL KELLER REELECTO GRAN MAESTRO DEL GODF

El C:.T:.F:. Daniel Keller ha sido reelecto Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Obediencia que ha entregado hace años, Cartas Patentes al Gran Oriente de Chile, para trabajar en los Ritos E:.A:. y A:. y A.. y P:.R:.M:.yM:., en los estamentos Simbólicos y Capitulares, aportando con su respaldo, no sólo el prestigio y trayectoria del GODF, sino efectivamente con visitas, charlas, material educativo y Transmisión de Grados.

Es por ello que cada día trabajamos con más ainco, con seriedad y en forma permanente, siempre honrando de corazón y en la práctica, las divisas de Libertad, Igualdad y Fraternidad que compartimos, siempre con una mirada humanista y librepensadora, respetuosa y fraterna.

Hacer Masonería en forma seria y responsable, implica permanecer lejos de comidillos, resquemores y publicidad fácil, ajenos a supersticiones y dogmatismos, preocupados por comprender a  la sociedad toda, mejorando la calidad de la enseñanza al interior de la Obediencia, para obtener mejores HH:. el día de mañana, que contribuyan en forma real con la Gran Obra. Trabajamos día a día, al interior del Gran Oriente de Chile para que  nuestros miembros se conviertan así mismos en verdaderas fuentes de Luz. Crecer en una institución profundamente democrática y social, es un ejemplo que nos entregan desde Francia con esta elección, que seguiremos imitando.Aún queda mucho por hacer, pero estamos seguros que por el camino que vamos, lo lograremos.

El GRAN ORIENTE DE CHILE, a través de estas líneas y en forma directa por nuestro Gran Maestro, el M:.R:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela y nuestro Canciller, el M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro,  saludan al Gran Maestro reelecto y a todos sus HH:., deseándoles el mayor de los éxitos en este nuevo período.

ASAMBLEA GENERAL DEL GODF

Del Masón Aprendiz

El próximo Jueves 28 y Viernes 29 de Agosto, se realizará en Reims el Convent o Asamblea, del Gran Oriente de Francia, en la ocasión, Daniel Keller, actual Gran Maestro se presentará a la reelección.

El Centro de Congresos de la ciudad recibirá unos 1.500 masones y masonas, representantes de las 1.200 Logias y más de 50.000 miembros del GODF. Es dificil imaginar aquel inmenso salón convertido en Templo.

El Gran Maestro será elegido por el Consejo de la Orden, compuesto por 35 miembros, el día jueves por la noche, el electo serás instalado el Viernes por la mañana.

El informe de la gestión 2013 - 2014 del Consejo de la Orden consta de 127 páginas, y será presentado en la ocasión para su aprobación por la Asamblea.

El Gran Oriente de Chile, con C:.P:. del GODF, desea el mejor de los éxitos a los HH:. del Gran Oriente de Francia en la importante instancia que vivirán, desde ya se envían los saludos del Gran Maestro del GODCH, M:. R:. H:. Luis Omar Roche Valenzuela y de nuestro Canciller el M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro.

El apoyo brindado por el Gran Oriente de Francia a algunas selectas Obediencias de latinoamérica, como el Gran Oriente de Chile ha sido relevante, sobre todo en una época de atomización de la Masonería latina. El Gran Oriente de Chile seguirá por los caminos conocidos y respetados de la Masonería, aunando esfuerzos por que las instituciones masónicas democráticas y serias,  con respaldo en sus funciones de reconocidas Ordenes  o de organizaciones internacionales como CLIPSAS, CIMAS o COMAM, sigan trabajando juntos en pos de una masonería respetable, librepensadora, totalmente ajena a caudillismos personales, mirando siempre al futuro con la fraternidad y  unidad con que la masonería universal, ha fundado sus centenarias bases.

LOS SOLSTICIOS EN LA MASONERÍA

Por J. E. Galleguillos M.

“Las fiestas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, son el momento simbólico en que los Masones reflexionamos en nuestro interior y advertimos nuevas verdades morales y nuevas realidades espirituales para continuar con la obra suprema, en un nuevo comienzo" Duberlí Yáñez Araya

En nuestras Tenidas Solsticiales, que se efectúan en los meses de Junio para el de Invierno, y Diciembre para el de Verano, coincidiendo con el comienzo de las estaciones del año mencionadas en nuestro Hemisferio Sur, debemos primeramente abrir los Trabajos en la forma acostumbrada en el Primer Grado simbólico del R:.E:.A.. y A:., es decir, observando cuidadosamente la formalidad requerida ante tan Magna celebración. Así, y debidamente dirigida la tenida por el Delegado Regional en ausencia del Gran Maestro, o por éste último sin excepción, según reza el Artículo Nº 61 de nuestro Código Entre Columnas, estamos en condiciones de enfrentar una Fiesta Solsticial en forma correcta y vivir grupal, intensa e íntimamente lo que allí ocurre. Por algo los Solsticios son las fiestas más significativas del calendario masónico.

Los Masones celebramos a nuestra forma, lo que por milenios han celebrado diferentes civilizaciones. En estas festividades realizadas en diferentes formatos según la cultura y la época, se celebraba el “nacimiento del joven Sol”. Nuestros ancestros, en diferentes puntos del orbe y en épocas distintas del mundo, desde los Cananeos, Egipcios, Celtas, Romanos, Persas, Sirios, Fenicios, Griegos, Hindúes, Mayas, Incas, Aztecas, y Mapuches entre muchos otros, habían advertido los diferentes cambios en la naturaleza, originados según sus observaciones, por la presencia o ausencia, cercanía o lejanía del sol. Los misterios de la noche y el día, la oscuridad y la luz, el frío y el calor, la dualidad permanente y cíclica de la tierra, fueron la inspiración de los estudiosos y observadores de todas las épocas. Seguramente se preguntaban porque cambiaban las condiciones de la tierra, el clima, sus cultivos, la fauna, los cielos, y la naturaleza en general, que misterios generaban estos cambios que afectaban sus vidas, y por ello vieron finalmente en el Sol, un dios dador de vida, una fuente inagotable de luz y calor que cíclicamente les favorecía. El estudio mediante la observación de las estrellas, de la Luna, el Sol, el caudal de los ríos y el comportamiento de la naturaleza en general, entregó muchas respuestas a las inquietudes que tuvieron estas diferentes formas de vida en sus diferentes etapas en la tierra, ellos captaron finalmente como el joven Sol comenzaba su renacer en cierta época del año. Se crea así el Mito Solar, que ha permanecido por milenios entre nosotros. Todas estas culturas sin excepción, comenzaron a celebrar estas fechas, en Invierno con el fuego reemplazando al sol para pedir su regreso, su renacer y en Verano para celebrar sus cosechas y la abundancia que les regalaba la naturaleza bañada por el padre Sol.

La Masonería al celebrar los Solsticios, del latín “Solis Statio” traducido como “sol detenido”, pues aparentemente permanece detenido por tres días en estas fechas, recuerda aquella indisoluble relación entre el hombre y la naturaleza, que ha sido conmemorada por tantas civilizaciones a lo largo del tiempo. Este aparente movimiento del Sol entre el Sur y el Norte, provoca no sólo los Solsticios de Verano e Invierno, sino también los Equinoccios de Primavera y Otoño. Se marcan así las cuatro estaciones a las que se ve sometida la tierra, provocadas gracias a su forma e inclinación y que han dado origen a la vida. Es preciso mencionar que sin la forma achatada de la Tierra en los polos y la inclinación sobre su eje, probablemente nada de esto ocurriría.  Paradojalmente esto sucede en forma invertida en ambos polos terrestres, así, mientras en el Hemisferio Sur ocurre el Solsticio de Invierno, al estar el Sol perpendicular al Trópico de Cáncer ubicado al Norte del Ecuador, en el hemisferio Norte ocurre el Solsticio de Verano al estar el sol perpendicular a este Trópico, a la inversa cuando el sol esta perpendicular al trópico de Capricornio, provoca el Solsitio de Verano en el hemisferio Sur, y el de Invierno en el otro lado.

El Sol es para la masonería, la Luz que emana de Oriente, y la Luz es símbolo de sabiduría,

nosotros los masones, en nuestro camino en búsqueda del perfeccionamiento individual para poder finalmente colaborar en la Gran Obra de acción social, caminamos desde el crepúsculo o tinieblas hacia la Luz de Oriente, desde las Apariencias a la Realidad, en una búsqueda interminable, pues para los masones el Luz de Oriente significa aquella Verdad inalcanzable en busca de la cual trabajamos día a día. Al mismo tiempo, trabajamos desde mediodía a medianoche, es decir, desde que la Luz nos ilumina con su máximo esplendor, hasta que el ocaso nos oculta el Sol, el que muere para renacer a medianoche y reiniciar con ello, un nuevo cliclo. Cíclica es también la naturaleza en relación al Sol, que provoca el frío y el calor, la noche y el día, que nos remarcan la polaridad eterna en que vivimos, representada en nuestros Templos por el pavimento de mosaico y las Columnas B y J. Se simbolizan de este modo las Leyes inmutables del universo.

En 1717, las cuatro Logias que dieron inicio a la masonería simbólica o especulativa que hoy practicamos, proclamaron además de sus leyes y normas,  a Juan el Bautista como su Santo Patrono, su día en el calendario gregoriano es el 24 de Junio. De ahí proviene la conocida Logia de San Juan, de donde se dice venimos los masones en la Masonería Cristiana. Sin embargo no debemos soslayar el hecho de que el Mito Solar viene siendo celebrado desde hace milenios por las culturas antes mencionadas, en las que en el Solsticio de Invierno se celebraba con fuego, pidiendo por el renacer o regreso de la luz solar y con ello las cosechas y la abundancia que este propiciaba. Es así como se dice que Isis daba a luz  a Horus, el Dios Solar, en Diciembre, época del Solsticio de Invierno en el hemisferio Norte. Fueron muchas las deidades nacidas en coincidencia con esta fecha, o las fiestas que se celebraban con esta ocasión. Todas simbolizaban el renacer, el año nuevo, la natividad, ejemplo de ello son Horus, Mitra, Adonis, Dionisos, Krishna, Hermes, Buda o el propio Jesús, muchos de ellos nacidos de madre Virgen y en la misma fecha, pues los partos virginales se han repetido en la historia de la conjunción “hombre-Mito Solar” a lo largo de la historia, desde mucho antes que la Virgen María. (“El Solsticio en la historia de la Masonería”, Luis Yañez – Arancibia, 2007).

Así mismo las Logias de San Juan celebran en el Solsticio a San Juan Evangelista el 27 de Diciembre, quien junto a Juan Bautista no son otra cosa que el Dios Jano cristianizado, emulando  la celebración de los Collegia Fabrorum romanos, con Jano el dios de dos caras, una vieja que mira al pasado y otra juvenil que mira al futuro, prescindiendo del eterno presente desconocido realmente para el hombre.

En nuestros Templos, tradicionalmente orientados, están representados los cuatro puntos cardinales, Norte Sur, Este u Oriente, y Oeste u Occidente. El Venerable Maestro está en Oriente, y representa a ese Sol naciente, es por donde sale la Luz que pide el neófito el día de su Iniciación y hacia donde todos los masones caminamos en busca de superación, en Occidente está el Primer Vigilante, que representa el ocaso, el fin del día, pero sin el cual, no habría un nuevo renacer y al mediodía está el Segundo Vigilante, a pleno Sol, para enseñar y guiar sin sombras a los Aprendices. Al Norte, en la zona más oscura del Templo, está el Septentrión, lugar que ocupan los Aprendices, pues ellos, recién incorporados a las filas de la Orden, sólo cuentan con su pasado profano y requieren de dosis reguladas de Luz a fin de ir avanzando paso a paso en el camino que inician en la vida masónica.

Al tener la Masonería la finalidad de enaltecer moralmente a la humanidad, no pudo haber elegido de mejor forma el simbolismo del “movimiento” solar, con sus enseñanzas abiertas sobre los ciclos interminables, y su clara enseñanza de lo permanente a través del tiempo, que nos habla directamente de la vida y la muerte necesaria para la resurrección a la vida y así cíclica e infinitamente. Hemos aprendido el día de nuestra Iniciación, que es preciso morir a un estado, para poder renacer a uno nuevo. Es preciso que esa muerte nos descomponga hasta los huesos, para que brote desde el fondo una nueva vida, la naturaleza nos lo muestra en forma evidente. La comprensión de este constante morir y renacer permite al Masón comprender las cosas de manera distinta, no adoramos al sol como una deidad, o por su fuerza vital natural, sino que está presente en nuestros Templos como un símbolo didáctico que nace en Oriente para entregarnos la Luz de la Sabiduría, cada vez que estamos en Logia, para ir individualmente transformándonos interiormente en símbolos de Luz que irradien a la humanidad entera, Luz y calor fraterno.

El Nacimiento es esperanza, el Solsticio de Invierno es la Fiesta de la Esperanza, por ello está dedicado a los HH:. AA:., quienes son la esperanza de futuro de nuestra Orden. Ellos han sido recién sembrados, y como la semilla que ha de morir en la entrañas de la tierra, ellos, como todos los Masones, han muerto en la caverna a la vida profana,  su germinación es la esperanza para una cosecha como futuros MM:.MM:. que sigan adelante con la Gran Obra. Han de crecer al alero de la Plomada, hacia arriba en forma recta, como la planta en busca de la luz solar, ambos tienen sus raíces en la Tierra y requieren de la luz y el calor para hacer fructíferos sus esfuerzos por crecer, en el caso de los Aprendices de las Luces de sus Hermanos Compañeros y Maestros y del calor fraternal que se deben brindar los Masones mutuamente. También nuestra Cadena Fraternal es un símbolo de los ciclos infinitos que nos regala la naturaleza, pues como seres humanos siempre estamos en peligro de decaer, de que mermen nuestras fuerzas en el incesante trabajo de pulir la Piedra Bruta, es ahí cuando la fuerza de los ciclos, simbolizada en la Cadena Universal, nos debe fortalecer, eslabón con eslabón, para renovar la marcha en los momentos difíciles a que inevitablemente y como el frío invierno ocurrirán de tanto en tanto en nuestra vida masónica. Ahí en Oriente está el Sol, simbolizando con su Fuerza omnipotente, la Luz creadora y su vital energía repartida siempre en Igualdad, esto es lo que el Masón debe hacer, convirtiéndose él mismo en fuente de Justicia, Igualdad y Fraternidad para todos, ayudando con ello a que las semillas de la Masonería algún día den flores y frutos a la sociedad toda.

La Esperanza es lo que celebramos en el Solsticio de Invierno, por ello hemos comido frutos secos y obtenido semillas en la ceremonia, es lo que con inteligencia el hombre ha guardado de la época de la abundancia, aprendiendo que siempre es preciso conservar energía para cuando el Sol y su Luz estén lejos y los fríos invernales sequen lo que quedó de las cosechas, mermando nuestras fuerzas. Con esos frutos secos guardados, que simbolizan nuestro aprendizaje producto del estudio, reflexión y trabajo, nos apoyaremos en los momentos de duda, propios de la mente humana, para resistir los ataques del ego en nuestro interior. Es el momento de refugiarnos en nuestro propio Cuarto de Reflexiones, para tener la esperanza de poder renacer airosos y pletóricos de energía al momento de subir un nuevo escalón en nuestra vida masónica y retomar con fuerza y vigor nuestros trabajos.

REVISTA ANFORA Nº 24

Ya está a su disposición el Número 24 de la revista digital de masonería, ANFORA, puede leerla o descargarla desde aqui...    

ENTREVISTA A LOUIS DALY PRESIDENTE DE CLIPSAS

Entrevista a Louis Daly, presidente de CLIPSAS

M.·.R.·. H.·. Louis Daly presentando su candidatura

La entrevista fue realizada por el H.·. Juan Peredo y publicada el pasado 20 de abril en FENIXnews a raíz de la presentación de la candidatura del M.·. R.·. H.·. Louis Daly a presidir CLIPSAS. Por su innegable interés la publicamos para nuestros lectores y lectoras.   

1.  JP(VH). Hermano Louis, cuéntenos  de su carrera Masónica en este país.

(LD) Mi carrera Masónica tuvo sus comienzos hace más de 29 años, cuando le pregunté a un amigo del trabajo,  en qué consistía la masonería.  Luego  que el respondió a todas mis inquietudes, le pedí información, acerca de cómo podía formar parte de ella.

Siempre había sentido curiosidad  por saber de qué se  trataba, pues, mi padre es Oddfellow,  que es algo similar a la masonería,  por lo que me había sentido intrigado y atraído por conocer más sobre ella.

Después de haber cumplido  con los requisitos necesarios para los  grados de Aprendiz y Compañero, fui elevado al supremo  grado de MM:. en poco más de un año.  Como tenía  una gran curiosidad por saberlo todo me dediqué a  leer  y a estudiar todo lo relacionado con la Masonería. Este gran deseo de aprender, fue notado  por una de las grandes figuras de la masonería para mí, el Hno. Ruffin Green, quien en ese momento era el Soberano del Supremo Consejo y Past Gran Maestro, muy querido y conocido por todos los HH:. y las Logias de NY, quien  me tomó bajo su tutela y de quien  aprendí más de lo que los libros  pudieron haberme enseñado, pues, pasábamos horas y horas hasta muy avanzada la  madrugada él enseñándome y yo aprendiendo.  Claro que no solo a él le debo todo  este conocimiento, sino también a otros,  como HH:. Bloys Monroe, quien era Gran Maestro en ese entonces y quien se interesó mucho en mí,  tanto,  que me hizo su secretario personal.

Mi Logia natal es A.J. Jones Lodge No. 1.  En donde desempeñé  todos los puestos de la logia, hasta llegar hacer Venerable Maestro, cargo que ocupe por unos 10 años.

En 1995 hice mi primer viaje a Europa en compañía de la Gran Logia por invitación de la Gran Logia de Italia. De nuevo se despertó mi curiosidad por saber acerca de la masonería mundial y fue el HH Ruffin Green, quien de nuevo con sus enseñanzas  me dio  una mayor luz en éste sentido. Ese mismo año fui a la primera reunión de CLIPSAS y  hasta hoy no he fallado a ninguna.

HH.·. Louis Daly, Benjamín Sabido y Juan Peredo

2. JP(VH) Tenga La gentileza de explicarnos ¿Qué es CLIPSAS? y ¿Cuál es el propósito de esta institución?

(LD). CLIPSAS es una Institución  cuyo propósito es reunir  bajo un solo manto todas las logias  dispersas en el mundo, y de esa manera lograr un mayor intercambio de información, ideas, pensamientos filosóficos  entre sí y  un acercamiento global que permita la expansión de la filosofía masónica a todos y de esta forma ayudar al mundo profano.

3. JP(VH) Sabemos que ha ocupado un cargo anterior en esta institución, ¿Cuáles son los motivos que lo llevan a postularse como Presidente de la misma?

(LD). Desde mi ingreso a  CLIPSAS he ocupado los cargos de Ponente General y Secretario. He decidido postularme  ahora a la Presidencia porque estoy seguro que puedo impulsar y guiar  a CLIPSAS en una nueva dirección, quizás no tanto haciendo  grandes cambios, sino, más bien, construyendo  sobre la base ya establecida e introduciendo aquellos que permitan un mayor  acercamiento y ayuda a las Obediencias en  sus planes y proyectos y como es una institución global es mucho lo que se puede hacer en éste aspecto con la ayuda de las logias miembros.

Siendo  que CLIPSAS hace parte del ECOSOC podríamos  proyectarnos mucho más de lo que estamos ahora y llegar ser una institución reconocida por el mundo profano como un eje de ayuda mostrando solidaridad y vocación de servicio afines a la filosofía masónica.

4. SP(VH) Somos conocedores de sus constantes viajes por todo el mundo representando a CLIPSAS, ¿Qué es lo que piensa de las diferentes organizaciones masónicas que Ud. ha visitado?

(LD). Bello de la Masonería son las diferencias que pueden apreciarse a simple vista cuando se visitan diferentes Orientes y Logias de lo cual uno aprende mucho, aunque, no se puede comparar la una con la otra, ya que todas tienen sus propias características  que las distinguen, mostrando unidad en la diversidad, lo que permite apreciar la riqueza  existente  en las distintas  organizaciones. Hasta cierto punto, todas trabajan igual, pero al mirarla más de cerca, se puede apreciar el aspecto individual de cada una. Todas  les dan ciertos toques muy particulares a sus trabajos que no existen en otras organizaciones  masónicas.  Es algo único.

5. JP(VH) ¿Cuál es su opinión sobre las logias mixtas y los cambios que ha tenido la masonería en la actualidad?

(LD). Una logia mixta es un reflejo del mundo en que vivimos.  La masonería como toda institución en este mundo, tienen que hacer grandes cambios, es inevitable, pues, si no  los hay, resultará muy difícil  expandir nuestros valores. Hay que ser progresistas y tener una mente abierta. Nuestros principios no cambian, pero, si podemos  construir sobre ellos y adaptarlos  al mundo actual. He trabajado con Logias mixtas en mis viajes y la verdad, es que hay tanta  armonía e intercambio como en las  Logias no mixtas.

6. JP(VH) Hermano pedimos sus palabras finales en esta entrevista y le deseamos la mejor de la suerte en las próximas elecciones.

(LD). Quiero expresarles mis agradecimientos por haberme invitado a esta entrevista y haberme permitido compartir algunos de mis pensamientos y deseos con relación a esta querida Organización.  Quisiera tener la oportunidad, si soy elegido  de trabajar  con mucho entusiasmo, abriendo nuevos caminos en Asia, Europa Oriental, América Central y partes de África,  promoviendo los  proyectos de los miembros con la ayuda del ECOSOC,  usando las diferentes experiencias y conocimientos  de los mismos miembros de CLIPSAS para impulsar nuevas ideas que favorezcan el bienestar de la humanidad.

Sé que la tarea es difícil, pero, podemos  lograrlo si todos trabajamos juntos, sin prejuicios, ni ideologías  políticas que favorezcan a ningún grupo en particular. Si echamos una mirada a  la historia ella, está repleta de actos hechos por Masones, de los que hoy  día se oye muy poco.  Juntos lo podemos lograr. Muchas Gracias.

Tomado desde el blog El Masón Aprendiz