REVISTA ANFORA Nº 22

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4 DE 5 SUPREMOS CONSEJOS DEL REAA SON MIXTOS

Por Iván Herrera Michel    
http://ivanherreramichel.blogspot.com/2013/03/hoy-en-dia-son-mixtos-4-de-los-5.html

Hace unos días, conversando sobre el panorama internacional del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, una muy buena amiga italiana a la vez que Hermana Masona poseedora del Grado 33°, me hacía ver como la Masonería va reconciliándose de manera notoria con sus valores fundacionales y los Masones despojándose de sus prejuicios.

               

En especial, comentábamos lo sorprendente que resulta constatar que actualmente cuatro de los cinco Supremos Consejos del REAA más antiguos del mundo (todos ellos fundados por Grasse-Tilly entre 1801 y 1809), han abierto sus puertas a las mujeres y solo uno permanece masculino.  Lo que demuestra que la igualdad y la paridad de género al interior de la Orden Masónica no riñe con la tradición ni con los principios tutelares del Rito.

                  

En ese sentido, recordábamos que, en estricto orden cronológico, esos primeros cinco Supremos Consejos del REAA, son:

                  

1) El Supremo Consejo de Charlestón (1801) (hoy, Supreme Council, Ancient and Accepted

Scottish Rite, Southern Jurisdiction, USA): Aún continúa sin abrir sus puertas a las mujeres y trabaja en forma mono-genero;

                       

2) El Supremo Consejo de Francia (1804) (hoy, Suprême Conseil Grand Collègedu Rite Écossais Ancien Accepté du Grand Orient de France): Integrado al poco tiempo de fundado al Gran Oriente de Francia por el “Concordato de 1804”: Ofrece la práctica de los Grados 4° a 33° a las Masonas desde finales del año pasado;

                     

3) El Supremo Consejo de Milán (1805) y el Supremo Consejo del Reino de las Dos Sicilias (1809), con sede en Nápoles: Unificados en 1870 – 1872 en elSupremo Consiglio del 33° ed Ultimo Grado Rito Scozzese Antico ed Accettato, (hoy asociado con la Gran Logia de Italia de Antiguos Libres y Aceptados Masones): Funciona con Masones y Masonas en igualdad de condiciones; y

                           

4) El Supremo Consejo del Grado 33° para España y sus Dependencias (1811) (hoy, Supremo Consejo Masónico de España): También con membresía mixta.

                         

Del grupo, el más reciente en adoptar la decisión fue el Supremo Consejo del REAA del Gran Oriente de Francia que, después de tres años de haberse convertido en mixta esa Obediencia, y de contar con mil Masonas en su seno y tener quinientas solicitudes de mujeres haciendo trámite para ingresar, ha decidido ofrecerles la práctica de los Altos Grados (del 4° al 33°) que antes le estaba negada.

                        

La medida se tomó el ocho (8) de diciembre del año 2012, cuando, presidido por su Soberano Gran Comendador, IPH:. Jean Pierre Cordier, convino expresamente que “si los Hermanos lo desean, pueden reagruparse para proponer la creación de Talleres filosóficos (Logias de perfección, Capítulos, Areópagos, Tribunales, Consistorios, Etc.) mixtos”.

                     

Naturalmente, y como era elemental prever en una Masonería históricamente androcéntrica,

esta decisión no se adoptó sin rigurosos debates entre los miembros del Supremo Consejo ni sin consultas con las Cámaras filosóficas jurisdiccionada, los cuales giraron sobre tres ejes básicos: 1) La permanencia del Supremo Consejo en el hilo de su historia; 2) La comprensión de los Hermanos sobre un tema particularmente sensible; y 3) El no permanecer ciegos y sordos frente a la evolución del Gran Oriente de Francia con el que se está indisolublemente aliado desde 1804. 

                            

La cuestión podría parecer un tema particular y concreto de una Jurisdicción de Altos Grados

del REAA en especial, cuya mayor importancia podría derivar de ser una de las de más grandes aportes a la historia de la humanidad y/o de su rol de referente universal en la construcción de una Masonería no prejuiciada.  En este orden de ideas, tan solo en Colombia desde el siglo XIX el Gran Oriente de Francia ha otorgado varias Cartas Patentes, que sus destinatarios lucen hoy con orgullo en sitios distinguidos de sus Templos.  

                     

No obstante, es evidente que, en buena hora, los alcances de esta evolución poseen alcances importantes en el imaginario general interno, y prometen vivas discusiones en amplios sectores del REAA, que no en balde sigue siendo, de lejos, el más practicado en el mundo.

MELIORISMO, ECLECTICISMO Y SINCRETISMO

Desde www.afortunada39.org Por Juan Suarez Dieppa, MM:.

Meliorismo es una palabra del acervo cultural masónico que no podrán encontrar en la RAE. Sólo los francmasones deliberamos al respecto. La Masonería es una orden esencialmente Meliorista ya que tiene por finalidad el perfeccionamiento moral, intelectual y físico del hombre y, por consecuencia, el de la sociedad. Con este objeto, incita a sus adeptos a investigar la verdad y a practicar todas las virtudes..., en estas palabras encontramos uno de los principios y fundamentos del Meliorismo. 

Hoy gracias a internet podrán encontrar muy buenas planchas sobre este principio, pero ¿cuántas palabras más se han perdido? La masonería logró rescatar varias,(Recordemos la que usamos en ABORA: La Circularización) y esto nos confiere un patrimonio único para el enriquecimiento humano, y para alcanzar el "conócete a ti mismo", "Noceste ipsum" (Reseña en nuestros rituales) y también el , "Gnosti se autom" y el "Gnoriste ton eafto sas" en el templo de Delfo. En una conversación corriente se dice que una persona es meliorista cuando es optimista, suele considerarse esa cualidad como algo temperamental o innato, algo que a uno le pasa de forma independiente de su voluntad personal. Se trata de un talento, de una actitud que hace ver la cara positiva de la vida. Muy a menudo esto de ser optimista es considerado por las personas "responsables" o "serias", casi como ser un iluso o no tener "los pies en la tierra". A veces dicen incluso, con cierto cinismo, que ellos son " optimistas bien informados". Así como el eclecticismo permite recoger de cada enseñanza lo mejor el Meliorismo permite extraer incluso del mal el bien. Esta es una poderosa forma de encarar la vida, nada sobra en la vida, en universo, todo tiene una explicación, un sentido, un propósito y podemos aprender de ello, enriquecernos, crecer. 

El Meliorismo es la posición opuesta al pesimismo llamada también optimismo relativo, que parte de la base de que aunque se acepte que en el mundo las cosas andan mal, que los valores de mayor jerarquía, como verdad, belleza, perfección, justicia y otros, no se den en los hechos, siempre la vida presenta elementos que es posible y conveniente desarrollar, y que peor sería aceptar las cosas como están. Esta tesis ha sido desenvuelta con sagacidad por los autores norteamericanos, en especial el sociólogo Lester Frank Ward, inventor del término, quien se expresa así: «El optimismo puede decirse que es la tesis; el pesimismo la antítesis, y el meliorismo la síntesis de la relación del hombre con el universo. El optimista dice: no hagas nada, porque nada hay que hacer. El pesimista dice: no hagas nada, porque nada se puede hacer. El meliorista dice: haz algo, porque hay mucho que hacer y se puede hacer». La Moral Meliorista, es la creencia de que aunque la vida esta llena de crueldad e injusticia, el mundo tiende a mejorar continuamente por el persistente esfuerzo humano. Visto de esta manera, el perfeccionamiento moral del hombre consiste en definitiva no en suprimir el mal sino en triunfar sobre él. El Meliorismo admite la existencia del mal como un hecho inevitable, por cuanto todo ser creado es imperfecto y sujeto a decadencia, pero acepta que el bien vence al mal, que la perfección del mundo es posible y depende del libre albedrío de los humanos.Por lo tanto podemos con nuestro quehacer aumentar o disminuir la perfección según el empleo que hagamos de nuestra vida. 

El Meliorismo, nos señala una conducta humana que apunta a tomar lo mejor de las ideas con el fin de hacer de esta selección una síntesis superior, una suma sinérgica de ellas. En masonería, según otro autor, consiste en que lo mejor de la espiritualidad del iniciado sea lo que fluya hacia el medio en que éste se encuentra lo que también tiene una connotación axiológica, de valores, ya que cuando decimos "lo mejor" se trata que emerja lo bueno, el bien personal y el bien común. Justamente la ceremonia de iniciación y la praxis masónica pretenden estimular los sentimientos más nobles del iniciado, hacerlos emerger, superlativizar los sentimientos de fraternidad, tolerancia, caridad, justicia, etc., que en mi opinión no están sujetos a consensos. Simplemente son como son y no son transables. El hombre en la sociedad profana busca sin cesar sensaciones nuevas y corre de una a otra y su finalidad permanente es distraerse y en este camino de ansiedades y presiones de diferentes tipos es imposible encontrar el camino del conocimiento espiritual. La estimulación de los sentimientos nobles contrarresta esta situación y permiten al hombre tener la fuerza de conocer. Dice el gran filosofo Rudolf Steiner "el hombre cuyos sentimientos son nobles, puros, intensos y profundos experimenta algo que no es capaz de experimentar otro con sentimientos más Pobres". 

Por otra parte Ecléctico es una palabra de origen griego por unión de la preposición EK (fuera) y del verbo KALEO (llamar), llamar a los de fuera, con lo cual EK+KALEO=EKKALEO=convocar. Así ekklesía es el conjunto de los que son llamados o convocados y designa a cualquier reunión por "Convocación". (Nuestras Convocatorias). La palabra ecléctico/a indica además una elección o selección de algo y cuando digo selección en este caso me refiero a lo mejor de algo. Una comunidad o pueblo elegido o una selección de elementos de diversa naturaleza en una sola colección o reunión. 

Así la masonería es ecléctica, sincrética y meliorista. Busca lo mejor de las ideas, lo mejor de las personas, convoca a los mejores hombres libres y de buenas costumbres y con deseos de perfeccionarse, busca exacerbar lo mejor de la espiritualidad y nobles sentimientos de los que la componen y que esto fluya para el bien. ¿Qué es lo mejor? Creo que la respuesta la podemos encontrar en la ética, la moral, los valores y en los principios de nuestra orden. Me atrevo a decir que unido a lo expuesto va el sincretismo de la masonería (palabra que viene del griego synkretismós que significa unión, coalición) y que se refiere a un sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes y que también se da en la escuela del filosofar que es nuestra Augusta Orden.

MATEMATICAS VORTICIALES

Colaboración de M. Jammet

ARA Y MAGIA TEURGICA

De la Web secreto-masonico

La palabra ARA proviene del latín: ara o araus, que se traduce como Altar o Piedra de Sacrificios. A su vez, se define ALTAR como piedra, mesa, o monumento religioso dispuesto para inmolar a la víctima y ofrecer el sacrificio. Puede describirse un altar como una estructura elevada sobre el nivel del piso, dedicada a algún culto, sea éste en forma de ofrendas, sacrificios, o plegarias. Su estructura puede ser sencilla, y su construcción improvisada, o bien puede tratarse de una construcción soberbia con pretensiones de eternidad, pero en cualquier caso, es la forma que ha tenido el hombre, desde sus épocas más remotas, de manifestar su fe y su esperanza; el lugar que representa lo que venera, lo que respeta, o lo que considera superior a él. Según refiere Heródoto, los egipcios fueron los primeros que erigieron altares a sus deidades. Posteriormente, todas las culturas lo hicieron, destacándose que los judíos, e igualmente sus vecinos paganos, edificaban dos clases de altares: uno para el ceremonial y el incienso, que ubicaban dentro de sus templos, y otro para el sacrificio y holocausto, que erigían en campo abierto, al aire libre, en el frente del templo. Mucho antes que ellos, casi todos los pueblos prehistóricos edificaron altares, realizando en ellos sacrificios de todo tipo, incluyendo los de seres humanos. Para la Masonería, y según el diccionario masónico, Ara es la mesa consagrada para recibir los juramentos y promesas, y depositar en ella el libro de la ley y los atributos del grado en que se trabaja. El Ara es el artículo más importante y más sagrado del mobiliario del salón de una logia. Si bien el ritual de iniciación hace referencia al Ara triangular de los juramentos, su forma puede variar, predominando básicamente dos modelos: La forma cúbica de tres pies de alto, como la que vemos en nuestro templo, inspirada en la que adornaba primero el Tabernáculo, y luego el Templo del Rey Salomón, cuyas caras señalan los cuatro puntos cardinales, simbolizando para algunos, las cuatro estaciones, para otros los cuatro elementos de la naturaleza, y para otros, los cuatro principios fundamentales (que a veces se inscriben, uno en cada cara): querer, saber, osar y callar. O bien la forma de un prisma de base triangular (como la que presenta nuestro templo vecino) tomada de los antiguos Druidas, cuyas caras miran respectivamente al oriente, al norte, y al sur. A diferencia del Rito de York, en que el Ara se ubica en el centro del templo, en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado está ubicada a los pies del Oriente, frente al trono del Venerable Maestro, sobre el pavimento de mosaico. Habiendo explicado su definición, su evolución en la historia, su descripción física y su ubicación en nuestros templos, pasemos a analizar lo medular de su concepto, que es su simbolismo.

Los ingleses han definido a la Masonería como la ciencia de la moral, velada por alegorías, e ilustrada con símbolos. Los símbolos son tan antiguos como el hombre, y han sido expresión manifiesta de los primeros destellos de inteligencia. Símbolo es cualquier cosa que, por la representación, figura o semejanza, nos da a conocer o nos explica otra. El lenguaje fundamental de la Masonería, se hace por medio de símbolos, de modo que a medida que profundizamos en su interpretación, ese lenguaje va cobrando para cada uno de nosotros un significado personal, vivenciado y no siempre transferible, que tiene por objeto llevar al masón al encuentro de un mensaje que lo conduzca hacia la verdad y hacia la luz. El Ara es el símbolo de lo invisible por excelencia. Representa la eternidad, lo secreto, lo misterioso, lo desconocido, y en general, a las fuerzas ocultas que existen en el universo. Simbólicamente es lo que une al masón con el G.·.A.·.D.·.U.·.. Cuando el recipiendario realiza ante el Altar su promesa de honor, se retira de allí como ser nuevo. El Ara ha oficiado como Altar de Sacrificios, habiendo inmolado allí su pasado, en especial sus pasiones y sus vicios, como una ofrenda al G.·.A.·.D.·.U.·.. Como vimos, el Altar se eleva desde los cuadros blancos y negros del pavimento de la logia, los que simbolizan la dualidad emergente de los pares de opuestos. Son éstos pares de opuestos sobre los que el iniciado debe desarrollar su existencia, manteniéndose equidistante de ellos, sin exaltarse ante los éxitos, ni hundirse ante las desventuras. El Ara se eleva física y simbólicamente de la concepción dualista de la vida. Está por encima de lo bueno y lo malo que es propio del diario vivir, y su ubicación nos simboliza la necesaria elevación que hemos de dar a nuestros pensamientos, a fin de poder percibir lo que se esconde tras la apariencia contradictoria de los pares de opuestos. Hasta ahora hemos reflexionado sobre el Altar en sí mismo. A continuación haremos una breve mención –a fin de no extender en demasía éste trabajo- a las diferentes herramientas que encontramos sobre el Altar. Su importancia simbólica es tal, que podríamos realizar un trazado individual para cada una de ellas. Sobre el Ara distinguimos, en primer lugar, el Libro de la Ley Sagrada, o de la Ley Moral. Este sostiene nuestra fe, y nos enseña el camino de lo justo. En nuestras latitudes, corresponde a la Biblia, si bien en otras, corresponderá colocar aquel libro que se considere contenga la voluntad revelada del G.·.A.·.D.·.U.·. . La presencia de un Libro de la Ley sobre el Ara, es una exigencia reglamentaria de las llamadas “Logias regulares”, pues así lo establecen los “Antiguos Límites”.

Debe encontrarse abierto desde el momento en que se inician los trabajos. En algunos Orientes se acostumbra abrirlo en el Salmo 133: “Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitad los hermanos juntos en armonía”... En nuestros Templos, el Ritual aconseja abrirlo preferentemente en el capítulo correspondiente al Evangelio según San Juan. Sobre el Libro de la Ley, se coloca un compás, cuyo vértice apunta al oriente, (desde donde proviene su energía), y sus puntas se dirigen hacia el occidente. Esta herramienta, de gran contenido simbólico, representa la justicia con que deben medirse los actos de los hombres y, porque no, también nuestras acciones. Nos prescribe la equidad con que debemos tratar a nuestros semejantes, y en particular a nuestros HH.·.. Pero también, en éste lugar, simboliza al espíritu y a la razón.

Apoyada sobre el compás, observamos una escuadra. Al igual que la anterior, es una antigua herramienta recibida de la orden de constructores, con un riquísimo significado simbólico. Está formada por 2 líneas: la perpendicular y la horizontal, formando un ángulo recto, como la línea del deber de la que el buen masón nunca debe apartarse. En su ubicación en el Ara, simboliza también al instinto, o a la materia. La disposición de la escuadra sobre el compás no es un hecho baladí. Por el contrario, simboliza que la materia, el instinto, la ignorancia, están dominando la inteligencia, el espíritu y la razón, situación desfavorable que el aprendiz, con su trabajo, debe procurar revertir. De modo que sobre el Altar encontramos presentes lo que se conoce como las Tres Grandes Luces de la Masonería: el Libro de la Ley, el compás y la escuadra, las cuales representan la sabiduría del G.·.A.·.D.·.U.·., el espíritu y la materia. Junto a ellas, tenemos las llamadas tres luces menores, representadas por un candelabro con 3 lámparas, encendidas por el portador de la luz que descendió del Oriente. Nos indican los puntos principales que marca el sol en su recorrido: dando origen a un nuevo día, al alcanzar su plenitud, y en el ocaso. Su simbolismo puede ser tan amplio y variado como aprendiéramos hace pocos días en relación al trazado acerca del ternario. Sin embargo, existe un mayor consenso en aceptar que estas tres luces menores simbolizan la fe, esperanza y caridad, llamadas también las virtudes teologales. Por último, observamos sobre el Ara, un ejemplar cerrado de la Constitución de la Gran Logia, texto que contiene las normas que regulan el funcionamiento armónico de la Orden, las que todos hemos prometido respetar. En síntesis: sobre el Altar, que nos liga con el Principio Creador, tenemos representadas la sabiduría del G.·.A.·.D.·.U.·., el espíritu y la materia, iluminados por las tres luces menores, que llevan a esos símbolos fe, esperanza y caridad, conformando sobre el Ara la síntesis de la perfección que anhelamos alcanzar. Es así que al medio día, cuando nos disponemos a iniciar los trabajos y el Ara se presenta como la hemos descrito, con los HH.·. al orden, despojados de metales, y a cubierto.  Es indudable la importancia del Ara dentro del Templo. Hacia allí se dirigen todas las miradas, tanto del Oriente como del Valle. Es allí donde realizamos nuestras promesas y juramentos. Es en torno al Altar, que formamos nuestra cadena de unión.

                                                  

Muy pocos autores masónicos serios definen a la Masonería como una religión. Entre ellos, Mackey. Sin embargo, la Masonería requiere que sus miembros crean en una fuerza superior al hombre, dando de ésta manera cabida en ella a HH.·. religiosos y no religiosos por igual. En tal sentido, citamos la declaración adoptada por la Gran Logia de Inglaterra en 1962, ratificada en el Acta de Tenida Trimestral de dicha Gran Logia del 9 de diciembre de 1981. ...”No puede ser fuertemente aseverado que la Masonería no es una religión, ni un sustituto de la religión”. La Masonería tiene como meta inculcar a sus miembros estándares de conducta y comportamiento que considera aceptables a todos los credos, si bien se restringe de intervenir en el campo del dogma o la teología. La Masonería, en consecuencia, no está en competencia con la religión, sin embargo, en la esfera de la conducta humana puede tenerse la expectativa que sus enseñanzas sean complementarias de aquellas de la religión. Por otro lado, su básico requerimiento de que cada miembro de la Orden crea en un Ser Supremo, subrayando sus obligaciones hacia El, deben ser suficiente evidencia para todos, excepto los prejuiciosos, que la Masonería acepta la religión, requiriendo del hombre tener alguna concepción religiosa antes de ser iniciado, esperando de él que, una vez admitido, continúe practicándola. ”Podemos admitir, en base a ello, que la Masonería no es una religión, pero que sí es una institución religiosa. Que recibe en su seno a HH.·. de todas las religiones o credos, e incluso a aquellos que, no creyendo en una divinidad, aceptan la existencia de una Fuerza Superior al hombre que ordena la naturaleza”. Al colocar un Altar en el centro de nuestro Templo reconocemos que el G.·.A.·.D.·.U.·. centra nuestra existencia, surgiendo de allí la vida, la fuerza, y el poder.

                                           

La magia teúrgica se ocupa de la conversión de las energías universales en frecuencias prácticas que puedan ser utilizadas de acuerdo con las necesidades de cada ocasión. En si mismas dichas energías son totalmente neutrales, no tienen ninguna afiliación con ninguna creencia, sistema o persona de este planeta o de cualquier parte del Universo, por lo que la coloración que toma el nivel mágico depende absolutamente de la naturaleza e intención de quien las utilice. Aunque en el transcurso de los siglos el hombre haya ideado muchos modos de llevar a cabo ese proceso, acaba comprendiendo de forma inevitable que, básicamente, lo que está tratando de dominar es el poder de su propia mente. El dominio de sí mismo es un campo del esoterismo, es necesario primero constatar que constantemente somos dominados por múltiples circunstancias y por una charla interna constante. El dominio de sí, no se trata de una disciplina sencilla y sin problemas, pues, como todas las cosas de la vida, necesita ser apropiadamente digerida y entendida. La magia en la masonería forma parte muy real de la vida de muchos masones, puesto que la masonería básicamente contiene algo más que un simple club social. La búsqueda mágica de los masones está simbolizada por la idea de que cada masón busca su divinidad, y se somete a una serie de aspectos iniciáticos que toman la forma de hazañas mitológicas. Los que se sientan atraídos por la magia ritual, se preguntarán, por la manera en que ésta se acomoda dentro de la masonería. Afirmemos que la magia masónica se puede utilizar con o sin ritual, pues la ceremonia no es un prerrequisito esencial para su efectividad. Lo que cuenta realmente es la fuerza mental del masón, y su capacidad para adaptarse a cualquier aspecto con la que se enfrente en un momento de su vida. La masonería claro es eminentemente ritualística, para los ritualistas es importante la experiencia de grupo y el poder enfocado de todos los masones de un mismo taller para acrecentar el poder. El altar o Ara Sagrada, sirve de punto focal para la conciencia, lo que ayuda a contrarrestar las condiciones de tensión negativa de la vida profana; el Ara Sagrada es el centro mágico de la Logia Masónica, por ello es importante que todos miren hacia ella durante los trabajos, el Ara Sagrada herencia de los antiguos druidas, que para ellos y para nosotros representaba a Belino el Dios Solar.

PROFUNDO PESAR

Hoy en Valdivia, ha fallecido la Sra. Ma. Georgina Flores Arancibia, tras sufrir una fulminante enfermedad. La Comisión de Comunicaciones, a nombre del Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, I:.Q:.H:.Luis Omar Roche V., entrega sus más sinceras condolencias al Q:.H:. Jorge G. F.,  miembro activo de la R:.L:.S:. Isis Nº 27 del Valle de Santiago.

La familia isiana se encuentra dolida pero unida en fraternal cadena en torno al H:.Jorge, por indicación expresa del V..Maestro, el I:.Q:.H:. Rodrigo G.P.

Al Q:.H:.Jorge y su familia le deseamos que encuentren el necesario consuelo ante tan triste pérdida.

Juan Eduardo Galleguillos M.

Pdte. Com. Comunicaciones

Gran Oriente de Chile

SALUDOS DESDE CIMAS

NUEVA ETAPA EN EL GOMCH

Con el Solsticio de Verano, celebrado en los Valles por las Logias y Triángulos del Gran Oriente, se da comienzo a una nueva etapa en los Talleres. Nuevos Ven:. Maestros y Oficiales han sido instalados en la Logias, las cuales al mismo ritmo de renovación, han comenzado su andar en esta nueva etapa del camino, un nuevo giro de la rueda ha comenzado, el desarrollo y la evolución natural continúan.

Los Talleres comienzan  a afiatarse bajo los nuevos guías y quizás ese es el aspecto más importante de las Logias para su renovación, el cambio de líderes. Claramente no todos quedan contentos, no se puede dar el gusto a todos, pero no me cabe duda que los HH:. en conflicto, haciendo gala de su tolerancia, y su amor por los Talleres, sabrán sumarse a los esfuerzos de todos para seguir con la frente en alto, mejorando día a día, cada una de las Logias. Aún cuando seguramente algunos fracasarán en las espectativas que la Logia tiene de ellos, por la razón que sea, los tiempos acotados en que desde el Ven.. Maestro hasta el Maestro de Agapes ejercen sus trabajos, mitigan las posibles faltas, los cargos son de paso, lo sabemos todos, y así solo hay que esperar que el ciclo termine para hacer los cambios pertinentes y así volver a empezar una nueva atapa. A nadie le está permitido perpetuarse en el poder, sabemos que ello genera distorsiones y abusos que la Orden trata de evitar, así las cosas, estas variaciones son un tesoro del sistema masónico.

En mi visión la Logia es como un ser vivo, que incluso tiene su espíritu o Egregor, aportado por todos sus integrantes, reunión tras reunión, mes tras mes, año tras año, mediante la conjunción de mentes concentradas en un solo fin. También tiene cuerpo material, son sus integrantes, y por ello los avatares de la vida le son inherentes. Habrá altos y bajos, momentos difíciles y momentos felices, y tal vez la única diferencia es el cuanto vivirá este ser llamado Logia, pues dependerá causalmente de los integrantes a lo largo del tiempo. Por ello las Logias longevas merecen una cuota de respeto adicional, pues han demostrado que sus integrantes han sido capaces de sortear muchos obstáculos a lo largo del tiempo sin romper la cadena ni abatir las Columnas. Las Logias nóveles también son importantes, pues son la esperanza de crecimiento de la Orden, aunque claro, les queda mucho por demostrar, el tiempo dirá.

Así todos los Talleres unidos fraternalmente bajo el alero del Gran Oriente de Chile han comenzado una nueva etapa, a todos sus integrantes, Anfora les desea un positivo 2013.

NUESTROS SALUDOS EN ESTAS FIESTAS

SALUDOS DEL GRAN MAESTRO DEL GODCH

R:.L:.S:. ISIS Nº 27 DE ANIVERSARIO

La R:.L:.S:. ISIS Nº 27 está de Aniversario pues el 5 de Diciembre de 1965, un grupo de masones liderados  por el I:.Q:.H:. Rubén Torres Jorquera, quien D:.O:.E:., junto a miembros del entonces llamado Gran Oriente Masónico Chileno, levantó Columnas fundando este Taller.
Han pasado 47 años, y la Logia que nunca abatió CCol:., es hoy día la Logia más antigua del Gran Oriente de Chile.
Su actual y saliente V..Maestro es el I:.Q:.H:. J.E. Galleguillos, además Presidente de las Comunicaciones del Gran Oriente y quien escribe este artículo. "Lo hago con alegría y sin disimulado orgullo, pues detrás de los actuales miembros de la Logia hay un sin número de HH:. que no solo llevaron adelante la Logia sino fueron los constructores del Gran Oriente de Chile". Es el caso de los HH:. J. C.V. y M.Y.V. a quienes mañana, en una Magna Tenida de Aniversario rendiremos merecido tributo, pues ellos, vieron la Luz masónica en nuestra Logia y además ocuparon los más altos cargos de la Logia y del Oriente como Gran Maestro en el caso de ambos y Sob:. Gr:. Com:. en el caso del I:.P..H:. J.C.V:, por varios períodos. Su trabajo, sin duda ha sido fundamental, en los cimientos y estructura de este Gran Oriente.
Hoy, estamos de fiesta y con mucha alegría, junto a nosotros estarán ciertamente nuestros amigos y Hermanos, nuestras familias que de seguro vibrarán desde nuestros hogares al poder palpitar nuestra alegría por tan solemne recuerdo.
47 años de vida ininterrumpida son un aval de seriedad, de prestigio, de solvencia moral, que da credibilidad a nuestra Logia, por ello hemos decidido rescatar del olvido a nuestros próceres; con la misma fuerza creemos que nuestras máximas Autoridades siempre deben ser elegidas desde ese pequeño grupo de perseverantes, que, nunca han abandonado el barco, aun ante las mas fieras tormentas individuales y generales, pues de ese modo, se incentivan  valores como la constancia, la perseverancia, la tolerancia y el trabajo, cualidades que harán de cualquier fiel seguidor, un justo y perfecto candidato a gobernar nuestra institución el día de mañana.
LARGA VIDA A LA R:.L:.S:. ISIS Nº 27!!!!....

DOLOR DOLOR DOLOR

Con profundo pesar les comunicamos que probablemente  minutos después de haber escrito el posteo anterior sobre la delicada salud del I..P:.H.. Ricardo Edgardo Polo, este ha pasado a Decorar el Oriente Eterno.

El Q:.H:. Ricardo era Gr. 33 del R.E.A.yA. y Gr.  95 del A:.P:.R:.M::M:., sin duda había alcanzado en su vida masónica las más altas jerarquías. Era un hombre muy culto, estudioso e incansable investigador. Después de pertenecer a la Orden por casi 50 años., había permanecido  fuera de los Templos por decisión propia, pero había retornado a su pasión hace poco. De hecho se encontraba de visita en la ciudad de Córdova, asistiendo al II Encuentro Internacional de Logias Mixtas, donde disertaría sobre Masonería y Sociedad, cuando lo sorprendió un fulminante ataque al corazón, según nos han informado HH:. de la Gran Logia Simbólica Argentina. El residía en La Plata, Argentina, donde rodeado de su familia trabajaba incansablemente en sacar adelante cada uno de los número de la prestigiosa revista masónica en formato digital Hiram Abif, con más de 14 años de circulación.

www.hiramabif.org

Desde el blog Anfora, del Gran Oriente de Chile, enviamos nuestro más sentido pesar a la familia, y a sus HH:.,  a título personal siento una gran pérdida, sin embargo nos conforma saber que sus escritos perdurarán por siempre, ilustrando a nuevas generaciones de masones de latinoamérica y el mundo, haciendo que su recuerdo lo convierta en inmortal.

LLORAMOS, LLORAMOS, LLORAMOS........PERO ESPERAMOS


Juan Eduardo Galleguillos M.
Pte. Comisión de Comunicaciones
Editor Anfora Revista+Blog
GRAN ORIENTE DE CHILE

SALUD DE RICARDO E. POLO

 Nuestro amigo, hermano y mentor, director y editor de la prestigiosa revista independiente de Masonería, HIRAM ABIF ha sufrido una severa enfermedad al corazón, mientras visitaba una potencia Masónica en la ciudad de Córdova, Argentina.

Sabemos que hoy será operado y también que ayer sufrió más complicaciones, estamos preocupados. Esperamos que hoy todo salga bien.

El H.. Polo publica la revista Hiram Abif, hace mas de 14 años, y tambiñen sus célebres y potentes "cuadernillos masónicos", la revista digital actualmente va en el Número 146 y es leída por muchos hermanos Masones. Su visión de la vida y en particular de la Masonería, siempre queda plasmada en sus editoriales, donde con filosa pluma vierte sin tapujos sus ideales. Por ello tenemos por él un gran respeto y no olvidamos que cuando nacía nuestra humilde Anfora digital, el H:. Polo fue uno de nuestro impulsores, apoyando y alentando nuestro incipiente trabajo. Desde esos días hemos cruzado más de una palabra con la complicidad de la tecnología, y más allá de nuestras legítimas diferencias, le tenemos un respeto enorme, aparte de nuestro eterno agradecimiento por su desinteresado apoyo.

Por ello es que esperamos que las Cadenas fraternales de nuestros cuadros, derrochen energía que pueda de algún modo ser canalizada a nuestro I:.Q:.H:. Ricardo E. Polo.

La masonería toda en general y la masonería laica en particular, necesitan de hermanos con ideas claras, progresistas y con ganas de trabajar duro por mejorar todos los aspectos de nuestra Orden, por ello esperamos una pronta recuperación del H:.Polo.

Si quieren acceder a sus revistas y cuadernillos de inconmensurable sabiduría, siempre bien documentada, clickeen el siguiente vínculo:

www.hiramabif.org

Juan Eduardo Galleguillos M.
Editor Anfora Revista+Blog
Gran Oriente de Chile

CARTA AL PRESIDENTE DE LA CORTE SUPREMA

Enviado por el Q..H:. O.T.C. 
Presidente Tr.. Levtraro Nº7
Los Angeles
Gran Oriente de Chile

“Carta abierta a Chile” se denomina el documento que la Gran Logia de Chile, que dirige el Gran Maestro Luis Riveros Cornejo, entregó al presidente de la Corte Suprema, Rubén Ballesteros, y a todas las autoridades del país. La iniciativa responde a la preocupación de la Masonería frente al momento actual que vive Chile. En su diagnóstico sobre la situación nacional,  se señala que pese a que el país disfruta de un creciente desarrollo y buenos resultados económicos  hay expresiones de descontento fundadas.

 “Aunque no está en medio de una crisis política ni institucional, Chile parece encaminarse hacia ello. Asegurar la estabilidad social y construir un ambiente de encuentro, tolerancia y paz requiere encauzar la insatisfacción existente en un sentido positivo, comprometiendo adecuadas reformas. No se trata de dar conformidad precaria a una ciudadanía que reclama sus derechos y que volverá a levantar su protesta acrecentada si lo medular no es atendido. Se trata de adquirir una mirada nacional y trascendente, con liderazgos que den cauce a los sentimientos que dominan a nuestros compatriotas hacia los cambios que anhelan”, dice la Carta.

Agrega que: “La Gran logia de Chile, desde su asamblea de Octubre del año 212, hace un solemne llamado a Chile para encontrar los caminos hacia los mejores días que todos los chilenos merecemos. Llamamos al mundo político a que asuma su preponderante rol conductor en la sociedad chilena para así enfrentar las indispensables tareas que nos deben llevar a ser un país desarrollado, dominado por equidad y respeto integro por la dignidad del ser humano. Llamamos a la ciudadanía a conservar un espíritu constructivo que permita definir

los días mejores que envuelvan mayor justicia, mayor seguridad, y mayor encuentro entre todos los chilenos. Llamamos a construir un país con equidad, igualdad de oportunidades y condiciones, en que todos seamos parte del mismo proyecto y de sus éxitos. Llamamos a rescatar los valores e ideales republicanos que en estos días deben recordarnos nuestra responsabilidad con el futuro y el progreso de la Patria”.

GRAN ORIENTE DE FRANCIA

El M:.R:.H.. José GULINO ha sido elegido a fines de Agosto como nuevo Gran Maestro y Presidente del Consejo del Gran Oriente de Francia, en reemplazo del M:.R:.H:. Guy Arcizet. La elección se llevó a cabo durante el Convento anual realizado en Niza donde el G:.M:. ha ganado la elección con 31 votos de los 35 votantes, que incluyeron tres en blanco y una abstención. Por ser Consejero de la Orden por tercer período, su mandato sólo durará un año.

Las potencias sudmericanas que trabajamos con Cartas Patentes del Gran Oriente de Francia, que en el caso del Gran Oriente de Chile cubren los Ritos E:.A:.y A:. y A:.y P:.R:.M:.y M:., en ambos estamentos, simbólico y capitular, saludamos al Gran Maestro José Gulino y le deseamos el mayor éxito en la conducción de tan señera entidad masónica.

EL KARMA

Por el I:.Q:.H:. J. R. Mella
R:.L:. J.V.Lastarria Nº 17
GODCH

Brevemente explicaré mi opinión acerca del funcionamiento de LA LEY DE COMPENSACIÓN, y digo brevemente, porque esta LEY, ha sido mal interpretada por el vulgo, y han hecho de ella una suerte de torpes conceptos, involucrando a la Majestad Divina, como un Dios Antropomórfico. 

1ro.- No hay ninguna REVERSIÓN de la Ley de evolución, como sostiene algunas escuelas..Un ser humano no puede reencarnar en la forma o cuerpo de un animal inferior, COMO CASTIGO, es incompatible con las Leyes de Reencarnación y de Evolución, puesto que ambas leyes nos enseñan que cada etapa es PROGRESIVA. 

2do.- La Ley de Compensación: es que por cada pesar o dolor que causemos a otro, sufriremos en el mismo grado, del mismo modo y en el momento en que la lección que debemos aprovechar con eso nos cause la mayor impresión. Por otra parte, este principio no exige "ojo por ojo y diente por diente", porque en el proceso no existe venganza ni la intención de causar sufrimiento. 

3ro.- El

 único propósito de la compensación es de enseñarnos una lección, de hacer que nos demos cuenta del error y que por eso hagamos evolucionar nuestra comprensión. 

4to.- No se puede estar seguro de cuándo o como exigirá la Ley de Compensación sus demandas. 

5to.- No sufriremos a causa de requerimientos del karma sin tener conciencia del hecho de que es una deuda karmática que estamos pagando. 

6to.- Tal sufrimiento, sin tener una aguda comprensión de por qué y qué es lo que compensamos, sería incompatible con los principios fundamentales del karma, ya que por ese sufrimiento aprendemos una lección y avanzamos en nuestra comprensión........LA MENTE UNIVERSAL, DIOS, NO CASTIGA; DICHA DIVINIDAD, CORRIGE, INDUCE, LIMPIA Y ABRE CAMINOS, SIEMPRE Y CUANDO TU SEAS CONCIENTE, DE ELLO, DE LO CONTRARIO LA DEUDA KARMÁTICA, SEGUIRA SIN CUMPLIRSE.-

SEMINARIO DE APRENDICES

Con la participación de todas las Logias del Valle de Santiago, y la especial participación de la R..L.. J.V. Lastarria Nº 17 del Valle de Rancagua, se realizó el Sábado 20 de Octubre el SEMINARIO DE AA:. que organiza la 2a. Vigilancia de la Delegación regional Metropolitana.

Un gran número de participantes más algunos MM:.MM:. y CC:. de las LL:. se dieron cita en la casa masónica para escuchar exposiciones sobre, "Esoterismo y Masonería" a cargo del Gran Maestro, I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, "Protocolo y Etiqueta masónica" a cargo del P:.G:.M:. y Delegado Regional, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro; "El libro de Ruth y el proceso Iniciático" a cargo del V:.M:. de la R:.L:. J. V. Lastarria Nº 17, el I:.Q:.H:. M. Núñez R. y "Filosofía y Masonería" a cargo del S:.G:.C:. de la Orden, el I:.P:.H:. "Cognitor".

A decir de los asistente el Salario recibido fue justo, y se retiraron todos con muchas inquietudes en sus mentes, que estamos seguros seguirán aclarando mediante el estudio y el trabajo arduo en sus personales Obras.

INVITACIÓN DE LA ORDEN MIXTA LE DROIT HUMAIN - ARGENTINA

Nuestra amiga y numeróloga de prestigio, María del Carmen Iglesias, miembro activo de la Orden Mixta Le Droit Humain en Buenos Aires, nos ha  entregado la siguiente invitación:

En el Salón Tulio, de Hotel Roma, Capilla del Monte, Córdova - Argentina, el sabado 13 de Octubre a las 18:00hrs.,  el Lic. Luis Acebal disertará sobre: que es la Masonería Mixta, sus orígenes, valores que propugna, su historia internacional y su vigencia en el país.

La entrada es libre y gratuita, el tema muy interesante y el lugar un ensueño, se los recomendamos.

CIRCULAR CIMAS 124 -RESUMEN 10º ANIVERSARIO CIMAS EN SAO PAULO

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10º ANIVERSARIO DE CIMAS

La Delegación del Gran Oriente de Chile encabezada por el Pasado Gran Maestro, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro se encuentra participando activamente de las reuniones en San Pablo, Brasil que conmemoran el 10º Aniversario de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica, CIMAS, que dirige su Presidente, el I:.Q:.H:. Elbio Laxalte Terra. Los actos conmemorativos comenzaron el 20 de Septiembre y culminarán mañana 23, en el Golden Tulip Park Plaza Hotel con un fraternal almuerzo. 

Potencias Masónicas, Dignatarios y Hermanos y Hermanas provenientes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Estados Unidos, Francia, Italia, Marruecos, Méjico, Perú, Portugal, Rumania, Uruguay y Venezuela, están presentes en San Pablo para vivir buenos momentos de fraternidad. Esta Celebración está organizada por la Gran Logia Arquitectos de Acuario – GLADA, Potencia Masónica Fundadora y Miembro de CIMAS. Entre las actividades desarrolladas se destaca el Coloquio de CIMAS “Francmasonería, Dignidad Humana y Desarrollo Durable”, un tema de una muy fuerte actualidad, para nuestro continente americano, como más allá. 

 También se recordará el 20 de Septiembre como el “Día del Librepensamiento”. 

 Asimismo será presentado el “Libro del Aniversario de CIMAS”, una realización del I:.Q∴ H∴ Iván Herrera Michel, destacado escritor masónico y Presidente de la Federación Americana de Supremos Consejos del REAA – FASCREAA. Este libro, que reúne percepciones sobre CIMAS y la Masonería de nuestro continente de varias personalidades masónicas de América y Europa, entre otros importantes documentos, aparecerá simultáneamente en Montevideo, San Pablo y Madrid. En este último caso a través de un acuerdo con la importante editorial MASONICA.ES que lo publicará tanto en edición impresa como digital. El 10° Aniversario de CIMAS será asimismo una oportunidad para dar decisivos pasos hacia el Espacio Masónico Americano, como plataforma unitaria de gran amplitud ofrecida a todos quienes se revindican del campo masónico liberal en nuestra Región. Finalmente, una Tenida Magna de Equinoccio de Primavera y un Almuerzo de Confraternización, amenizado con música y un Espectáculo de Samba, cerrarán estas Jornadas Fraternales. El 10° Aniversario de CIMAS en suma, será una excelente ocasión para impulsar los valores y principios que nos unen, y hacer realidad la práctica de la fraternidad y amistad más puras entre masones, conviviendo fraternalmente a través de sus diversas actividades y encuentros.

LA CIENCIA PUEDE RESPONDER PREGUNTAS MORALES

SAM HARRIS busque la traducción a su idioma en la barra de abajo del video

Circular CIMAS Nº 121

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CALENDARIOS MASONICOS

Gentileza del Q.·.H.·. B. ORTÍZ...web BESOMI

De la misma manera que se llegó a elaborar un alfabeto criptográfico, históricamente en la Francmasonería se utilizó un modo diferente de computar el tiempo.     La razón fundamental era diferenciarla de la utilizada por los "profanos" (es decir, los que no eran miembros de la Orden) y por razones de seguridad.  Pero este tipo de Calendario Masónico, promovido por los Altos Grados de diversos Ritos, fue perdiendo su vigor. En 1875, algunos acordaron suprimirlo, adoptando el calendario usual. Aunque en la actualidad está en desuso, y se utiliza el calendario común, se suele incluir, después de la fecha, la sigla (e:.v:.) (Era vulgar).

Los principales Calendarios masónicos, pues, están relacionados con los Ritos más importantes:

RITO SIMBÓLICO:

La era masónica se obtiene añadiendo 4000 al año en curso, agregando la abreviatura A:.L:. (Año de la Luz) o A:.D:.V:.L:. (Año de la verdadera Luz).

Ø  El año empezaría el 1 de marzo y finalizaría el 28 (ó 29, en su caso) de febrero del año siguiente.

Los 12 meses reciben los nombres siguientes, tomados del calendario judío:

1.  Marzo= Nissam

2.  Abril  = Ijar

3.  Mayo  =Sivan

4.  Junio  =Thamuz

5.  Julio   =Ab

6.  Agosto = Eliul

7.  Septiembre =Tishri

8.  Octubre  =Heshvan

9.  Noviembre =Kislev

10. Diciembre =Theved

11. Enero =  Schevat

12. Febrero =  Adar

RITO  ESCOCÉS:

Utiliza el calendario judío puro (tanto en el nombre de los meses como en el de los días), comenzando el año en el mes de septiembre. Para el año, se agrega 3760 a la

era vulgar. Se utilizarían las mismas abreviaturas que en el caso anterior.

RITO  DE  MISRAIM:

Se añade el número 4004 a la era vulgar. Se utilizan las mismas abreviaturas que en el Rito Simbólico o el Rito Escocés.

RITO  TEMPLARIO:

Se toma como punto de partida el año de la fundación de la Orden del Temple (1118), y escriben como año la diferencia entre la era vulgar y 1118, indicando A:.O:.

(Año de la Orden).

RITO  DE  LA  ESTRICTA OBSERVANCIA:

En este caso, se parte del año de la destrucción de la Orden Templaria (1314), y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1314, utilizando también la abreviatura A:.O:. (Año de la Orden)..

ORDEN  DE  REALES ARCOS:

El año primero sería el de la fundación, por Zorobabel, del segundo Templo de Jerusalén (530 aC). Para escribir la fecha se añade 530 a la era vulgar. Se utiliza la abreviatura A:.I:. (Año de la invención).

ORDEN DE REALES Y SELECTOS MAESTROS:

Se toma como punto de partida 1000 años antes de Cristo, cuando se finalizó el Templo de Salomón; se suma, por tanto, la cifra 1000 a la era vulgar.  La abreviatura para añadir al número del año es A:.T.: (Año del Templo).

PROFUNDO PESAR

Con profundo pesar les comunicamos que ha fallecido en la ciudad de Osorno y a una avanzada edad, la Sra. Silvia Vásquez de Castaing, madre del Q..H.. M..M:. Jorge C.: V:. miembro de la R:.L:. Pléyades Nº 33 del Valle de Santiago.

A él y su familia entregamos nuestras más sinceras condolencias y esperamos que encuentre el anhelado consuelo.

Sus HHnas:. y HH:. del Gran Oriente de Chile

REVISTA ANFORA Nº 21

Ya está a su disposición el Numero 21 de nuestra revista digital de Masonería, ANFORA.
Click en la portada para descarga o lectura directa

ENTREVISTA AL M:.R:.H:. LUIS RIVEROS

Entrevista publicada en You Tube, efectuada el mes de Abril de 2012, al M:.R:.H:. Luis Riveros, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile.

150 AÑOS DE LA GRAN LOGIA DE CHILE

El Presidente de la República, don Sebastián Piñera E. asistió a la celebración de los 150 años de la Gran Logia de Chile, evento realizado en el Salón de Honor del Congreso Nacional en la ciudad de Valparaíso. En la ocasión fue recibido por el Gran Maestro Luis Riveros y estuvo acompañado de altas autoridades del país, que destacaron el rol de la masonería en el desarrollo de Chile y latino américa.

El Gran Oriente de Chile, obediencia mixta, a cargo de nuestro Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela, saluda a la Gran Logia en esta fecha tan importante y significativa.

Foto de emol.cl

PGM DEL GRAN ORIENTE DE CHILE EN GIRA

El Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la I:.Q::Hna:. P..V:.M:: de la R:.L..Isis Nº 27, del Valle de Santiago, GRAN ORIENTE DE CHILE, están en Casablanca, Marruecos dispuestos a participar en la Asamblea de CLIPSAS, que ha comenzado hoy 18 de Mayo y se extenderá hasta el Domingo 20 del presente. El I:.Q:.H:. Héctor Díaz es Representante Continental de CLIPSAS para CIMAS Y COMAM.

A Ambos les deseamos un viaje fructífero y una feliz vuelta a casa.

51º ANIVERSARIO DEL GRAN ORIENTE DE CHILE

UNA MIRADA FILOSOFICA A LAS RELIGIONES

El Circulo Consciente Regente de la Humanidad

Por  Vicente Alcoseri

Web Secreto Masónico

Una vez un hermano francmasón nos dijo en una Tenida en Logia que llevamos cargando con demasiada carga profana- y que por ello no captamos la Luz Masónica en su totalidad. Dijo que debemos despojarnos de todo ese condicionamiento profano antes de poder llegar en nuestro ser a un punto masónico más sublime que aquel en que estamos al presente. 

Muchos masones especulamos masónicamente acerca de lo que significaban esos condicionamientos profanos. Entendemos que al referimos a los condicionamientos profanos quería decir que estábamos cargando con títulos, apellidos, cuentas en el banco, problemas, fanatismos, tendencias políticas y todo una larga lista de carga no apropiada y así por consiguiente que no éramos realmente nosotros mismos, y mucho menos auténticos masones. 

Hemos hablado recientemente en Logia de la Falsa idea referente a los grados masónicos que inmerecidamente nos otorgan y se puso de relieve que hay una falsa posición de los que son verdaderamente los grados en Masonería y que nos procura ideas equivocadas acerca de la Masonería, y lo peor una valoración equivocada de uno mismo como masón. 

Se está, por así decir, cubierto de cosas fingidas, de una sobreestimación de uno mismo como masón libre y así se toma una posición fraudulenta. Ahora bien, en el Trabajo Masónico Regular se propone desvalorizamos, dejar las alhajas, dejar los dineros, dejar los títulos los apellidos y todo lo profano fuera de Logia, y creo yo, un masón nunca realmente abandona su recinto sagrado y nunca deja de ser masón, un masón o una francmasona es de tiempo completo. Cristo dijo: "De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos." (Mateo, XVIII. 3). Esto es expresado de modo diferente en Juan, donde Cristo dijo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan III. 3). 

En las palabras del Jesús el Cristo ese carpintero Tekton o albañil de oficio podemos considerar que cuando se refería él a lo mundano es sinónimo de para nosotros de profano, hablo de nosotros los modernos Tektones Masones. 

Por eso si llevamos mucha carga profana no cabe esperar que nos volvamos como niños porque demasiada carga nos cubre, carga tras carga, la que no es nosotros pero mantenemos la presunción de serlo. Notemos en mismos algunas de estas cosas fingidas y llegaremos a ser no más débiles morales. Para mantener esos fingimientos profanos en Logia, esas cargas profanas, se necesita una enorme cantidad de energía y nos parece que la pérdida de uno solo es suficiente para desprestigiamos. Todas esas cargas profanas o egos son las que hacen que nuestras Logias abatan columnas y se destruyan las pretensiones luminosas de nuestros aprendices masones al ver encono y resentimiento entre masones de altos grados.   

Si se lee el Sermón del Monte masónicamente y no religiosamente se advierte que se refiere todo al despojarse de las cargas—es decir, al quitarse sucesivamente una carga de egos tras otra carga de falsos egos. Recuerden que al llegar al Foro del Eterno Oriente se tiende a golpear repetidamente la puerta y decir: ".¿No sabe quién soy yo?" soy el masón fulanito con muchos grados masónicos, cuando en primer lugar nadie se fijará en nosotros en ese lugar por nuestros grados masónicos, sino por las buenas obras masónicas hechas en la Tierra – dicho de otro modo: En el Eterno Oriente no valen nada los puestos ocupados en Logia ni los grados masónicos, solamente nos evaluarán bien o mal por nuestras obras . 

Aun y todo esto, en vida se puede acceder masónicamente a un Estado de Lucidez y de Conciencia Despierta y para llegar a ese Estado Superior Masónico, no se llega a cubierto porquería mental que en realidad nada tienen que ver con uno como masón, y se espera que todos esos falsos egos y falsas envolturas, esas valoraciones de uno mismo, pasen a un mundo de realidad mucho más grande, mucho más profundo, que la realidad con la que ahora nos encontramos. 

En la vida profana o mundana, la Falsa Personalidad, los muchos títulos y valoraciones personales, pueden ser extremadamente útiles para conseguir un empleo y ganar dinero y sustento, pero son todos insinceros, no son en absoluto uno mismo. En suma, todo es falso, falsa valoración. Falsa Personalidad una necesaria envoltura para vendernos a los demás. 

Por estando en Logia es necesario desvalorizarnos, dejar fuera del Templo Masónico toda esa imposición y descansar por unos momentos de toda esa pesadísima carga- para llenarnos totalmente de Energía positiva. ¿Es usted realmente el Masón que piensa ser, tan eficiente para todas las cosas, o cabe la posibilidad que esa valoración de sí mismo es en realidad falsa y que toda su vida ha estado actuando según esa falsa valoración? 

Tan solo a través de una prolongada y muy sincera observación realizada a la luz del Trabajo Masónico se puede desechar esas cargas negativas. De resultas de ello se llega a ser mucho más sencillo y cándido, y se comienza a comprender que significa la paz interior. Porque siempre estamos cubiertos de vestiduras que no son nosotros mismos, nos dejamos dominar por la congoja, el descontento, la ansiedad, las preocupaciones, los abusos y la ira. 

Por eso el Trabajo Masónico tiene que ver con la desvalorización de nosotros como egocéntricos y valorizarnos como seres más evolucionados y cultos. Esto se logra observando gradualmente que no se es la persona que siempre se imagino ser, porque la auto-observación nos procura otro sentido de uno mismo. 

Se puede descubrir la Falsa Personalidad en las otras personas si se es sensitivo y se ve que hablan con falsa entonación, falsos ademanes y falsas expresiones. Una persona llena de Falsa Personalidad se convierte en algo fastidioso para los otros, pero es muy difícil ver la misma cosa en uno mismo. Las razones por las cuales hemos de separarnos de la Falsa Personalidad —a saber, imágenes de nosotros mismos, ideas imaginarias de nosotros mismos, exigencias imaginarias, fantasías de nosotros mismos— esto es, despojarse de las pesadas cargas negativas—es porque de otro modo no podemos movernos hacia algo mas real en nosotros mismos, no podemos movemos hacia la meta en este Trabajo Masónico, que es el Yo Luz—. 

Ahora bien, mediante la observación de unos mismo nos llegaremos a Conocernos totalmente, y seremos más conscientes de nosotros mismos, el percibiremos constantemente nuestras emociones negativas y aprenderemos a rehuirlas, y por la Tolerancia hacia los otros seremos Luz— Prácticamente, realizando todo el Trabajo Masónico en su lado practico fraternal— nos moveremos hacia eso interior llamado el Yo Real, o, en términos místicos hacia , el Reino Interior, o, en términos del Trabajo Exotérico, seremos parte del Poderoso Circulo Consciente Regente de la Humanidad, donde la gente es diferente de la gente del Mundo de los Profanos y se pueden comprender los unos a los otros, y así no aborrecerse. No se puede aborrecerse entre Hermanos Masones cuando se comprende tolerantemente del Alto Propósito Fraternal Masónico. Por lo tanto en el Trabajo Masónico se entiende que la Tolerancia es la fuerza más poderosa que podemos crear dentro del Circulo de la Orden