REVISTA ANFORA Nº 21

Ya está a su disposición el Numero 21 de nuestra revista digital de Masonería, ANFORA.
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ENTREVISTA AL M:.R:.H:. LUIS RIVEROS

Entrevista publicada en You Tube, efectuada el mes de Abril de 2012, al M:.R:.H:. Luis Riveros, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile.

150 AÑOS DE LA GRAN LOGIA DE CHILE

El Presidente de la República, don Sebastián Piñera E. asistió a la celebración de los 150 años de la Gran Logia de Chile, evento realizado en el Salón de Honor del Congreso Nacional en la ciudad de Valparaíso. En la ocasión fue recibido por el Gran Maestro Luis Riveros y estuvo acompañado de altas autoridades del país, que destacaron el rol de la masonería en el desarrollo de Chile y latino américa.

El Gran Oriente de Chile, obediencia mixta, a cargo de nuestro Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela, saluda a la Gran Logia en esta fecha tan importante y significativa.

Foto de emol.cl

PGM DEL GRAN ORIENTE DE CHILE EN GIRA

El Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la I:.Q::Hna:. P..V:.M:: de la R:.L..Isis Nº 27, del Valle de Santiago, GRAN ORIENTE DE CHILE, están en Casablanca, Marruecos dispuestos a participar en la Asamblea de CLIPSAS, que ha comenzado hoy 18 de Mayo y se extenderá hasta el Domingo 20 del presente. El I:.Q:.H:. Héctor Díaz es Representante Continental de CLIPSAS para CIMAS Y COMAM.

A Ambos les deseamos un viaje fructífero y una feliz vuelta a casa.

51º ANIVERSARIO DEL GRAN ORIENTE DE CHILE

UNA MIRADA FILOSOFICA A LAS RELIGIONES

El Circulo Consciente Regente de la Humanidad

Por  Vicente Alcoseri

Web Secreto Masónico

Una vez un hermano francmasón nos dijo en una Tenida en Logia que llevamos cargando con demasiada carga profana- y que por ello no captamos la Luz Masónica en su totalidad. Dijo que debemos despojarnos de todo ese condicionamiento profano antes de poder llegar en nuestro ser a un punto masónico más sublime que aquel en que estamos al presente. 

Muchos masones especulamos masónicamente acerca de lo que significaban esos condicionamientos profanos. Entendemos que al referimos a los condicionamientos profanos quería decir que estábamos cargando con títulos, apellidos, cuentas en el banco, problemas, fanatismos, tendencias políticas y todo una larga lista de carga no apropiada y así por consiguiente que no éramos realmente nosotros mismos, y mucho menos auténticos masones. 

Hemos hablado recientemente en Logia de la Falsa idea referente a los grados masónicos que inmerecidamente nos otorgan y se puso de relieve que hay una falsa posición de los que son verdaderamente los grados en Masonería y que nos procura ideas equivocadas acerca de la Masonería, y lo peor una valoración equivocada de uno mismo como masón. 

Se está, por así decir, cubierto de cosas fingidas, de una sobreestimación de uno mismo como masón libre y así se toma una posición fraudulenta. Ahora bien, en el Trabajo Masónico Regular se propone desvalorizamos, dejar las alhajas, dejar los dineros, dejar los títulos los apellidos y todo lo profano fuera de Logia, y creo yo, un masón nunca realmente abandona su recinto sagrado y nunca deja de ser masón, un masón o una francmasona es de tiempo completo. Cristo dijo: "De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos." (Mateo, XVIII. 3). Esto es expresado de modo diferente en Juan, donde Cristo dijo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan III. 3). 

En las palabras del Jesús el Cristo ese carpintero Tekton o albañil de oficio podemos considerar que cuando se refería él a lo mundano es sinónimo de para nosotros de profano, hablo de nosotros los modernos Tektones Masones. 

Por eso si llevamos mucha carga profana no cabe esperar que nos volvamos como niños porque demasiada carga nos cubre, carga tras carga, la que no es nosotros pero mantenemos la presunción de serlo. Notemos en mismos algunas de estas cosas fingidas y llegaremos a ser no más débiles morales. Para mantener esos fingimientos profanos en Logia, esas cargas profanas, se necesita una enorme cantidad de energía y nos parece que la pérdida de uno solo es suficiente para desprestigiamos. Todas esas cargas profanas o egos son las que hacen que nuestras Logias abatan columnas y se destruyan las pretensiones luminosas de nuestros aprendices masones al ver encono y resentimiento entre masones de altos grados.   

Si se lee el Sermón del Monte masónicamente y no religiosamente se advierte que se refiere todo al despojarse de las cargas—es decir, al quitarse sucesivamente una carga de egos tras otra carga de falsos egos. Recuerden que al llegar al Foro del Eterno Oriente se tiende a golpear repetidamente la puerta y decir: ".¿No sabe quién soy yo?" soy el masón fulanito con muchos grados masónicos, cuando en primer lugar nadie se fijará en nosotros en ese lugar por nuestros grados masónicos, sino por las buenas obras masónicas hechas en la Tierra – dicho de otro modo: En el Eterno Oriente no valen nada los puestos ocupados en Logia ni los grados masónicos, solamente nos evaluarán bien o mal por nuestras obras . 

Aun y todo esto, en vida se puede acceder masónicamente a un Estado de Lucidez y de Conciencia Despierta y para llegar a ese Estado Superior Masónico, no se llega a cubierto porquería mental que en realidad nada tienen que ver con uno como masón, y se espera que todos esos falsos egos y falsas envolturas, esas valoraciones de uno mismo, pasen a un mundo de realidad mucho más grande, mucho más profundo, que la realidad con la que ahora nos encontramos. 

En la vida profana o mundana, la Falsa Personalidad, los muchos títulos y valoraciones personales, pueden ser extremadamente útiles para conseguir un empleo y ganar dinero y sustento, pero son todos insinceros, no son en absoluto uno mismo. En suma, todo es falso, falsa valoración. Falsa Personalidad una necesaria envoltura para vendernos a los demás. 

Por estando en Logia es necesario desvalorizarnos, dejar fuera del Templo Masónico toda esa imposición y descansar por unos momentos de toda esa pesadísima carga- para llenarnos totalmente de Energía positiva. ¿Es usted realmente el Masón que piensa ser, tan eficiente para todas las cosas, o cabe la posibilidad que esa valoración de sí mismo es en realidad falsa y que toda su vida ha estado actuando según esa falsa valoración? 

Tan solo a través de una prolongada y muy sincera observación realizada a la luz del Trabajo Masónico se puede desechar esas cargas negativas. De resultas de ello se llega a ser mucho más sencillo y cándido, y se comienza a comprender que significa la paz interior. Porque siempre estamos cubiertos de vestiduras que no son nosotros mismos, nos dejamos dominar por la congoja, el descontento, la ansiedad, las preocupaciones, los abusos y la ira. 

Por eso el Trabajo Masónico tiene que ver con la desvalorización de nosotros como egocéntricos y valorizarnos como seres más evolucionados y cultos. Esto se logra observando gradualmente que no se es la persona que siempre se imagino ser, porque la auto-observación nos procura otro sentido de uno mismo. 

Se puede descubrir la Falsa Personalidad en las otras personas si se es sensitivo y se ve que hablan con falsa entonación, falsos ademanes y falsas expresiones. Una persona llena de Falsa Personalidad se convierte en algo fastidioso para los otros, pero es muy difícil ver la misma cosa en uno mismo. Las razones por las cuales hemos de separarnos de la Falsa Personalidad —a saber, imágenes de nosotros mismos, ideas imaginarias de nosotros mismos, exigencias imaginarias, fantasías de nosotros mismos— esto es, despojarse de las pesadas cargas negativas—es porque de otro modo no podemos movernos hacia algo mas real en nosotros mismos, no podemos movemos hacia la meta en este Trabajo Masónico, que es el Yo Luz—. 

Ahora bien, mediante la observación de unos mismo nos llegaremos a Conocernos totalmente, y seremos más conscientes de nosotros mismos, el percibiremos constantemente nuestras emociones negativas y aprenderemos a rehuirlas, y por la Tolerancia hacia los otros seremos Luz— Prácticamente, realizando todo el Trabajo Masónico en su lado practico fraternal— nos moveremos hacia eso interior llamado el Yo Real, o, en términos místicos hacia , el Reino Interior, o, en términos del Trabajo Exotérico, seremos parte del Poderoso Circulo Consciente Regente de la Humanidad, donde la gente es diferente de la gente del Mundo de los Profanos y se pueden comprender los unos a los otros, y así no aborrecerse. No se puede aborrecerse entre Hermanos Masones cuando se comprende tolerantemente del Alto Propósito Fraternal Masónico. Por lo tanto en el Trabajo Masónico se entiende que la Tolerancia es la fuerza más poderosa que podemos crear dentro del Circulo de la Orden 

REUNION CHILE PERU

En una agradable Tenida Regular realizada el día de ayer, dirigida por el Ven:. Maestro de la R:.L:. Pléyades Nº 33, J. Sánchez, y con la compañía de los miembros de la R:.L:. Isis Nº 27, se ha procedido a declarar Miembros Honorarios de la Logia Pléyades Nº 33, al I:. y Q:.H:. Walter Vargas, Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Perú y al I:.Q:.H:. Enrique Alba, Gran Canciller de la misma Obediencia. 

Un rol protagónico ha tenido el Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Chile , I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro,quien oficia en innumerables ocasiones como embajador informal del Oriente, visitando Ordenes y cumbres en varios países cada año.

Todo culminó con un tradicional ágape fraternal. de esta forma se estrechan los lazos entre las Logias del Gran Oriente de Chile y la Gran Logia Oriental del Perú, exisitiendo además entre ambas potencias un Pacto de Paz y Amistad vigente.

CLASIFICACIÓN Y TIPOLOGÍAS MASONICAS

Del Blog Masonería.

Al acercarse a la realidad masónica, muchas personas experimentan una gran confusión al constatar la existencia de distintos tipos de masonería, más o menos alejados entre sí y la dificultad de situar estos tipos y las características particulares que los definen. Existen distintas propuestas clasificatorias, algunas de las cuales parecen incompletas o bien interesadas o basadas en experiencias subjetivas.

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La clasificación de los tipos de masonerías existentes que parece más completa se basa en su posición respecto a cuatro ejes principales: Su origen, su legitimidad, su configuración y sus intereses.

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A) Según su origen histórico: Las distintas obediencias y ritos masónicos han sido creadas en contextos históricos, geográficos y por personas o grupos de personas que perseguían con ello fines totalmente distintos. Así, en torno a este parámetro pueden definirse las siguientes tipologías:

1. Masonería operativa: Gremios de constructores cuyo fin es la instrucción en el arte de la construcción y la defensa de los intereses gremiales. Ejemplo histórico: Logia de York y las Constituciones Góticas - Ejemplo actual: el Compañerismo francés.
2. Masonería simbólica de los "Modernos": Masonería especulativa de subrayado carácter filosófico y filantrópico. Basada en la primera Constitución de Anderson de 1723 e influenciada por los ideales de la Ilustración, pese a haber nacido en Inglaterra, perdurará en parte en los Estados Unidos pero sobre todo en Francia en torno al Rito Moderno Francés. Ejemplo histórico: La primera Gran Logia de Londres - Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Francés.
3. Masonería simbólica de los "Antiguos": Masonería especulativa de carácter filosófico y espiritual. Basada en la Constitución denominada Ahiman Rezon y posteriormente, en la modificación de las Constituciones de Anderson a partir de la unión en Inglaterra de la facción de masones católicos irlandeses que se autodenominaron los "antiguos" con los "modernos". Con la variante continental de influencia católico escocesa. Ejemplo histórico: La Gran Logia Unida de Inglaterra - Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
4. Paramasonería: Organizaciones y Logias constituidas para grupos y fines específicos de tipo político u otros. Pueden incluir o no alguna práctica ritual. Ejemplo histórico: Las Logias Lautarias - Ejemplo actual: La Orden de Orange o las Logias B'nai B'rith.

B) Según su legitimidad: Como orden iniciática, la masonería transmite sus ritos a través de la Iniciación masónica. Esta iniciación ha podido darse en el marco de una estructura y por masones legitimados para conferirla o, a contrario, haber sido recibida en el contexto de un marco o por personas no autorizadas para ello (por ejemplo por no haber sido iniciadas ellas mismas en un marco autorizado o por no tener el grado correspondiente). La necesidad de esta legitimidad de origen se extiende igualmente a las organizaciones masónicas que en el momento de ser constituidas deben contar con el reconocimiento de alguna otra organización legítimamente constituida. En función de este parámetro existen dos tipos de masonería.

1. Masonería regular - ejemplos actuales: Gran Oriente de Francia - Gran Logia de España
2. Masonería irregular - ejemplos actuales: Orden Rojista

C) Según su configuracion: Existen en determinados tipos masónicos límites establecidos y/o condiciones exigidas para la admisión de miembros o para dispensarles el reconocimiento fraternal que afentan, muy especialmente, a la admisión de mujeres, de personas de determinadas razas o a la condición sobre determinadas creencias. Siguiendo este parámetro podemos encontrar:

1. Masonería liberal: Logias y Obediencias que si bien pueden estar configuradas ellas mismas como mixtas, masculinas o femeninas, reconocen y admiten la visita de los masones y masonas regulares de cualquier género. Ejemplo actual: El Derecho Humano, Gran Logia Simbólica Española, Gran Oriente de Francia, Gran Logia Femenina de Francia.
2. Masonería tradicionalista o conservadora: Logias y Obediencias masculinas que no reconocen la regularidad de la iniciación femenina y/o que no permiten la participación de mujeres masonas en sus trabajos. Ejemplo actual, Gran Logia de Francia, Gran Logia de España.
3. Masonería dogmática: Logias y Obediencias que ponen como condición para la admisión de sus miembros afirmar cualquier tipo de creencia metafísica y/o que rechazan reconocer fraternalmente a aquellas que admiten ateos, no trabajan en presencia de un Libro considerado Sagrado o no dedican sus trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Gran Priorato de Hispania, Gran Logia de España
4. Masonería adogmática: Logias y Obediencias que rechazan cualquier afirmación dogmática y promulgan la libertad absoluta de conciencia de sus miembros no estableciendo ninguna condición para su admisión relacionada con sus creencias metafísicas. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia
5. Masonería Prince Hall: Logias y Obediencias formadas sólo por varones de raza negra. Ejemplo actual: Grandes Logias Prince Hall de los Estados Unidos de Norteamérica.

D) Según sus intereses: Se refiere al carácter general que dan las Logias y Obediencia a sus fines y objetivos, los medios que se plantean para lograrlos, la dinámica de sus trabajos, el sentido que le dan a los ritos y los temas de reflexión, podemos destacar tres grandes tipos masónicos:

1. Masonería esotérica: Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la instrospección individual. El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un proceso mágico/espiritual. Existe una frecuente imbricación con otras escuelas mistéricas (rosacruces, templarios, cábala). Existe una inhibición o cuando no una prohibición y un rechazo hacia el debate sociopolítico en las Logias, lo que se considera o irregular o profanante. Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Logias y Obediencias que practican el Rito de Memphis Mizraim, Gran Logia de España (Logias escocesas)
2. Masonería filantrópica: Logias y Obediencias que ponen el acento en los aspectos convivenciales, en el beneficio mutuo y en la acción benéfica mediante de actos sociales de caridad o solidaridad. Los aspectos rituales son simplificados y los debates y la acción sociopolítica descartada. Gran Logia de España (Logias de emulación), Gran Logia Unida de Inglaterra, Grandes Logias de los EE.UU.
3. Masoneria de compromiso: Logias y Obedienicias que ponen el acento de sus intereses en la mejora intelectual y social de la humanidad bajo una concepción filosófica republicana (Democrática y Laica). El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un medio de ordenamiento y transmisión que es interpretado racionalmente. A las medidas de solidaridad con los desfavorecidos, se suman los debates sociopolíticos que son propiciados y tienen un fin de transformación social sobre las premisas de la libertad, la igualdad y la solidaridad. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.

Es importante tener en cuenta que esta clasificación se refiere a características que en su máxima expresión pueden ser constitutivas de una concepción masónica específica, lo cual no quiere decir que sean características absolutas, carentes de toda graduación o permeabilidad entre ellas. Por ejemplo, muchas Obediencias son hasta cierto punto esotéricas o hasta cierto punto sociales, y dentro de otras muchas, según el rito que practiquen, sus logias podrían ser clasificadas dentro de uno u otro epígrafe, pero se trata aquí de clasificar diferencias significativas que en algunos casos llegan a configurar un tipo determinado y peculiar de masonería.

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Por otro lado, y para huir de una casuística que además de ofrecer infinitas combinaciones y gradaciones entre unas y otras categorías, puede mostrarse esquiva para cualquier clasificación (por ejemplo logias con una importante manifestación política pública en Obediencias que prohíben el debate político, o Logias que formalmente no admiten la regularidad masónica femenina pero que mantienen relaciones "oficiosas" con Logias femeninas) he procurado y recomiendo, a la hora de clasificar, ser formalista y tener en cuenta el posicionamiento que se deriva de las propias declaraciones de principios, normas y reglamentos, de las distintas Obediencias y Logias.

EL GODCH EN CAJAMARCA, PERU

Por HECTOR DIAZ MONTENEGRO

PASADO GRAN MAESTRO-DELEGADO REGIONAL METROPOLITANO.
Gran Oriente de Chile
Fotos, gentileza de la Q:.Hna:. Viluska Becerra P.

El I:. y Q:.H:. Alain Fumaz del GODF, entrega Carta Patente
Simbólica y Capitular al I:. y Q:.H:. Héctor Díaz del GODCH

EL VIERNES 17 DE FEBRERO DEL AÑO EN CURSO EN EL VALLE DE CAJAMARCA, PERU, SE CELEBRO UNA TENIDA DE HERMANAMIENTO ENTRE LAS RR.·.LOGIAS PLEYADES Nº33 DEL GRAN ORIENTE DE CHILE Y LA LOGIA IGUALDAD, FRATERNIDAD Y LIBERTAD Nº 3 DE LA GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU. EN EL BIEN GENERAL EL I.·. y Q.·. HERMANO ALAIN FUMAZ EN REPRESENTACION DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA, HIZO ENTREGA AL GRAN ORIENTE DE CHILE, DE CARTA PATENTE PARA EL ESTAMENTO SIMBOLICO Y CARTA PATENTE PARA EL ESTAMENTO CAPITULAR PARA EL RITO DE MEMPHIS -MISRAIM.

LA QUERIDA HERMANA MONICA CAMPOS EN REPRESENTACION DE LA RESP. . LOG. . LOGIA ISIS Nº 27 , PRESENTO LOS FRATERNALES SALUDOS DEL V.·.M.·. I.·. y Q.·.H.·. JUAN EDUARDO GALLEGUILLOS, E HIZO ENTREGA DE LA MEDALLA 46º ANIVERSARIO DE LA LOGIA A LOS ILUSTRES Y QUERIDOS HERMANOS ENRIQUE ALVA ANDUAGA V.·. M.·. DE LA RESP.·. LOGIA LIBERTAD IGUALDAD Y FRATERNIDAD Nº 3, WALTER VARGAS PORTOCARRERO PASADO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU, ALAIN FUMAZ PASADO GRAN CANCILLER DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA Y A LA QUERIDA HERMANA SEGUNDO VIGILANTE ISABEL RAMOS DE LA RESP.·. LOG.·. FEMENINA FRATERNIDAD DEL CUMBE Nº 11, DE MANOS DE LA Q.·.H.·.VILUSKA BECERRA, MIEMBRO ACTIVO DE LA R.·.L.·. ISIS Nº 27 DEL GODCH.

EL VENERABLE MAESTRO ENRIQUE ALVA, OTORGO UN CERTIFICADO DE MIEMBRO HONORARIO DE LA LOGIA A LA QUERIDA HERMANA MONICA CAMPOS G. Y AL I.·. y Q.·. H .·. HECTOR DIAZ M. ESTA CEREMONIA SE VIO ENGALANADA CON LA PRESENCIA DEL QUERIDO HERMANO TULIO SEGURO ROJAS PASADO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU, DEL QUERIDO HERMANO RICARDO NORIEGA SALAVERRY PASADO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL PERU, EL QUERIDO HERMANO CESAR BRIONES A. VICE GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU, EL QUERIDO HERMANO CARLOS PACHECO GIRON GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU Y LOS VENERABLES MAESTROS DE LAS LOGIAS DEL VALLE. MIS AGRADECIMIENTOS A TODOS LOS HERMANOS PERUANOS QUE UNA VEZ MAS HAN SABIDO DEMOSTRAR SU FRATERNIDAD Y SU HOSPITALIDAD CON SUS HERMANOS CHILENOS Y, UN AGRADECIMIENTO MUY ESPECIAL AL QUERIDO HERMANO ALAIN FUMAZ QUIEN VIAJO DESDE FRANCIA PARA ENTREGARNOS LAS CARTAS PATENTES TAN IMPORTANTE PARA EL DESARROLLO Y PERFECCIONAMIENTO DE NUESTRO GRAN ORIENTE DE CHILE.

Los II:. y QQ:.HH:. Héctor Díaz y Walter Vargas

LA MASONERIA RESCATA EL VERDADERO IDEAL INICIATICO

Por Vicente Alcoseri, de la web Secreto Masonico

La Masonería rescata el Verdadero ideal iniciático antiguo.

Muchas de las ideas esotéricas masónicas surgieron en lugares y tiempos distintos, el origen lejano de las distintas sociedades místicas es común y se remonta a aquellos pueblos antiguos, cuya tradición oculta es recordada hoy por nosotros la Masonería.

La Masonería se ha encargado de recopilarlo todo para presentarlo en el presente, de manera depurada y entendible, pues de igual forma las bases filosóficas de las mismas es común, y lo constituyen las tres ciencias ocultas.

La ciencia tradicional de los judíos por ejemplo que busca poner al descubierto los secretos de Dios y de la naturaleza divina mediante alegrarías, por su relación el alfabeto hebreo y de los diez números podría denominarse las matemáticas del pensamiento humano, pero la idea judía kabalistica era solamente para un pueblo, un pequeño número de personas. La masonería es para todos sin distinción de razas y credos.

La Francmasonería cuenta entre sus miembros a transmisores auténticos de diversas corrientes herméticas, pitagóricas, cabalísticas, rosacruces, sincretista, hinduista, cristianas etc. que con el correr del tiempo se fueron enlazando armónicamente hasta dar origen a un sistema depurado en un Sistema Ecléctico Masónico, que engloba a todas las corrientes esotéricas del mundo, desechando lo malo y mejorando lo bueno.

Este cuerpo ecléctico filosófico liga al francmasón mucho más a los valores humanos, y a la devoción a un Dios Razonado, lo cual lo hace menos identificado a lo religioso fanático, pero si ideando un Dios más apegado al raciocinio.

Los platónicos utilizaban un idioma geométrico para describir los cuatro niveles de la existencia, el cual se puede describir así: el punto, la parte esencial representa la divinidad en todo, esta se proyecta a toda la existencia a través de niveles cada vez más complejos, la línea representa al espíritu, alma y finalmente el sólido la materia.

La Francmasonería se ocupa tanto de la superficie, esto es de lo físico, y se ocupa también de lo metafísico. El sistema filosófico ecléctico de la masonería concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique/alma, un espíritu y un contacto con la fuente divina. En términos específicos representa la psique mediante el Templo de Salomón, que describe como un templo de tres niveles dentro del cual se puede tener consciencia de la presencia de la divinidad. Se puede encontrar un paralelismo entre este sistema y el modelo psicológico profundo, el patio del templo corresponde a la consciencia individual y su desarrollo se realiza en la Cámara de Aprendiz, en la cual el recién iniciado recibe simbólicamente una mirada al interior de la naturaleza de su propia psique y que se representa como la piedra bruta. El grado de compañero que corresponde al inconsciente personal y se desarrolla en la Cámara de Compañeros, este grado entraña un profundo trabajo psicológico e intelectual. Por último el sanctasanctórum corresponde al inconsciente colectivo que se desarrolla en la Logia de Maestros, se entiende como ya con el desarrollo de la psique se puede tener contacto con el espíritu, de manera que trabajando en el seno de la estructura psicológica, especialmente a niveles mas elevados se puede ser consciente de la presencia de la divinidad.

En base a estas premisas se puede entender que el individuo que se inicia en la francmasonería, y que explora su psique puede y debe dejándose guiar por su Dios, y desarrollar un papel activo en el mundo físico, o mejor entendido en la sociedad donde se desenvuelve.

El ideal Masónico es el de Cristo, el de Zoroastro y el de Hermes, su regla es la iniciación progresiva: Son depositarios de los misterios del Apocalipsis y del Zohar. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo que es la característica especial de la enseñanza de la Masonería, y son las que relatan la pérdida y recobro de la palabra, a la vez que investigan la verdad divina, ella nos conduce a la comunicación inmediata relacionada con las ideas profundas del mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad representada por la Luz del Conocimiento. Su veneración va dirigida sobre todo a la razón, bien comprendida como conciencia, pero se muestra muy poco inclinado al automatismo reglamentado de las religiones. Su fundamento es el orden eterno. Su principio es la justicia inmutable que rige las leyes de Universo. Enseña la igualdad en el orden jerárquico, y mira como necesario los grados de la iniciación y la clasificación de los hermanos por orden de estudios y méritos, admitiendo todas las creencias pero rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan a la naturaleza.

En ella tienen cabida todos los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de las leyes, amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo. Serge Raynaud de la Ferriere define la Escuela Iniciática masónica como el mejor lugar de disciplina esotérica, donde no entra todo el que quiere, en ellas hay una enseñanza preparatoria repartida en grados, y exámenes que aprobar antes de abordar el grado siguiente.

Estas Escuelas no se fundan más que de tiempo en tiempo, a lo largo de la historia, y la razón es muy simple: porque en estos Centros Esotéricos es donde se conserva la Tradición Iniciática, con su Alta Ciencia Verdadera y los Preceptos de los Sabios, en una palabra es todo lo que puede encerrar un santuario el cual debe transmitir el Misterio y el Simbolismo bajo los cuales se encierra la Ciencia Divina.

El Colegio Iniciático Masónico enseña las diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofías, no pertenece a ningún dogma y está por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisión de la Gran Sabiduría se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos años de estudio para hacerla comprensible.

Aquí adquiere razón el axioma: Cuando el Discípulo está preparado, el Maestro Interno aparece, o sea cuando el aspirante se ha formado una opinión un poco menos profana, entonces es digno de recibir la iniciación. La Francmasonería como heredera de muchas Tradiciones Antiguas se puede considerar una Escuela Iniciática, ya que en ella se practica la Iniciación selectiva de sus miembros y se da una enseñanza Esotérica interna repartida en Grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas, estando la misma representada por símbolos que representan los más Altos Misterios y que constituye el esoterismo en la Orden.

AMPLÍA PODERES Y HERMANAMIENTO DE LOGIAS

R.·.H.·. Héctor Díaz Montenegro
P.·.G.·.M.·. Gran Oriente de Chile

El Martes 17 de Febrero, en el Valle de Cajamarca, Perú, una Delegación del GRAN ORIENTE DE CHILE, encabezada por el P.·.G.·.M.·. Héctor Díaz Montenegro, recibirá de manos del R.·.H.·. Alain Fumaz a nombre del GRAN ORIENTE DE FRANCIA, una ampliación de los poderes de la actual Carta Patente que auspicia al GODCH, en la que además de acoger en su seno a Logias y Capítulos del R.·.E.·.A.·.A.·., de acuerdo a los poderes que tiene en la actualidad, le permitirá proximamente acoger reglamentariamente a Logias y Triángulos del Antiguo y Primitivo Rito de Menfis y Misraim. Con ello, se reconoce además la condición de Gran Oriente de la obediencia chilena, que cubre con su manto a Logias y Triángulos capaces de convivir en armonía en una misma institución, practicando diferentes ritos. R.·.H.·. Alain Fumaz
Gran Oriente de Francia
Al mismo tiempo, ese día se sellará el Hermanamiento de la R.·.L.·.S.·. Pléyades Nº33 del Gran Oriente de Chile, con la R.·.L.·.S.·. Libertad, Igualdad y Fraternidad Nº 3, de la Gran Logia Oriental del Perú. El P.·.V.·.M.·. Héctor Díaz Montenegro y el V.·.M.·. I.·.Q.·.H.·. Enrique Alba, sellarán este hermoso pacto que nos habla una vez más de la universalidad de la fraternidad masónica.
Además de los mencionados estarán presentes en ambos actos el P.·.G.·.M.·. de la G.·.L.·.Or.·. del Perú, R.·.H.·. Walter Vargas Portocarrero, la P.·.V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Isis Nº 27 del GODCH, I.·.Q.·.Ha.·. Mónica Campos Gandur, junto a los numerosos invitados de los anfitriones.

EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO

De la web el Portal del Guajiro

Las raíces del R.·.E.·.A.·.A.·. (Forma abreviada de escribir Rito Escocés Antiguo y Aceptado), entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, la Orden de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería Jacobita o Masonería Estuardista, aparecen de una forma definida en 1756, pero el Rito, tal y como lo conocemos y practicamos hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este primer Supremo Consejo nacen todos los demás legítimos Supremos Consejo.

El Supremo Consejo del Grado 33° para la República del Perú fue fundado del 2 de Noviembre del año 1830, en este Or.·., así como en una gran parte de países de todo el mundo, el R.·.E.·.A.·.A.·. ha causado siempre gran entusiasmo y admiración por ser este un Rito donde se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, una agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.

Se estructura el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en 33º grados, de los que los tres primeros, que constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias; haciéndolo los 29 restantes, es decir, del 4º al 33º, ambos inclusive, de los Supremos Consejos, uno por cada país.

Es sentido y misión del R.·.E.·.A.·.A.·. en primer lugar, hacer cada día mejores masones, es decir, aumentar su cualificación intelectual, moral y sobre todo masónica a través de un trabajo riguroso, progresivo, profundo y esencialmente iniciático; y en segundo lugar, que esos hombres más formados y más masones, es decir, más hombres, impongan con la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, los principios del Rito y de la Masonería en la sociedad profana.

Se trata, pues, de un Rito, el más difundido en el mundo, en el que se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva, que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, un agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.

En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado se representan simbólicamente las Leyes que rigen el universo, y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las Leyes que rigen el universo.

En este sentido el Ritual está estructurado y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de la trascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo.

Así, pues, en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es importante no sólo la Práctica del Ritual sino también a su asimilación espiritual, psicológica y conceptual.

En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia, se pone igualmente énfasis en los Trabajos masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son presentados por escrito y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral y coloquial por los HH.·. De esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito o situación.

Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico de las Logias del Rito Escocés antiguo y aceptado, habitualmente forma parte importante del Trabajo masónico los correspondientes ágapes fraternales o cenas realizada fuera de las Logias, donde se interrelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.

Reflexionar sobre el sentido y misión del Rito Escocés Antiguo y Aceptado es tanto como analizar su ontología y la aplicabilidad y proyección de su esencia en la Sociedad. Es difícil encontrar un Rito en el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo, el Humanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen al Escocismo.

Porque el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional e iniciático basado en esos tres elementos y asentado sobre la profunda fraternidad masónica. El Rito permite, y este sería su primer sentido, que una alianza de hombres libres trabaje para el progreso espiritual, moral, intelectual y material de la Humanidad. En consecuencia la vocación espiritual del R.·.E.·.A.·.A.·. lleva a un humanismo filantrópico.

Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad, Filantropía, no son para los Masones Escocistas conceptos vacíos de contenido. Nuestra espiritualidad no nos viene dada como si fuese una gracia, el humanismo no consta en nosotros como una virtud innata, la fraternidad no es espontánea.

A esas virtudes masónicas se llega a través del esfuerzo individual y colectivo, utilizando una tradición iniciática y progresiva (el Rito es un método) que posibilita una espiritualidad abierta a la libertad, al humanismo, a la igualdad y a una auténtica fraternidad universal entre los hombres.

Cabe decir que el R.·.E.·.A.·.A.·. es tan tradicional como liberal. Un Rito que rompiera con la tradición iniciática o que no proclamase la libertad, y fuese por tanto dogmático, dejaría en ambos casos de ser masónico.

La misión del R.·.E.·.A.·.A.·. es siempre construir.
Construir el edificio supremo de un orden iniciático, construir al hombre y construir su fraternidad, en resumen hacer mejores masones.

El Rito Escocés implica en su ideal una perfecta síntesis entre el humanismo espiritualista de la filosofía tradicional y el humanismo antropológico moderno.

Aunque el mundo profano se esfuerza en enfrentar conceptos como universalidad y diferencia, los Masones Escocistas podemos proclamar que sin respeto a las diferencias el universalismo puede degenerar en totalitarismo, y que, sin exigencia de valores universales (es decir sin un horizonte de universalismo) el derecho a la diferencia podría desembocar en un enfrentamiento bélico.

Por eso conviene mantener pujante siempre la vocación universal de la Masonería.

La filosofía Escocista (que como hemos señalado es perfecta síntesis entre espiritualismo y humanismo) pretende hacer notar su mensaje universalista de libertad y tolerancia frente a todo fanatismo, frente al integrismo religioso y frente al racismo xenófobo.

Porque los principios del R.·.E.·.A.·.A.·. no quedan reducidos a la pura abstracción teórica, sino que tienen a proyectarse en el mundo profano través del trabajo y ejemplo individual que los Masones Escocistas ejercen en el entorno social, laboral, etcétera, al que cada uno de ellos pertenece.

En la esfera intelectual se rinde culto a la inteligencia y a la ciencia, utilizando la razón como vía de acceso a la verdad e introduciendo al hombre en una visión relativista frente a todo fanatismo dogmático.

En cuanto a las creencias, nuestro Rito, que es respetuoso con todas las religiones, defiende la libertad religiosa y de culto y la independencia del poder político respecto al religioso.

Como podemos ver hay un bagaje concreto en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Porque éste es un método, un medio un vehículo para el aprendizaje perfectivo del masón y para la transmisión de contenidos intelectuales.

El R.·.E.·.A.·.A.·. es no solo forma sino también fondo, ambos deben ser justamente equilibrados.

Un Rito que redujese los elementos formales no sería perfecto, pero creer que la forma es todo, es decir, vaciar de contenido material el Rito, reduciéndolo a una ceremonia formal supondría una alteración ontológica del mismo.

La forma no debe nunca sustituir, y menos excluir al fondo, al pensamiento, al contenido profundo y esencial del Rito.

En términos generales, estas son las líneas esenciales que definen de manera particular el Rito Escocés Antiguo y Aceptado dando, por supuesto, un extraordinario énfasis a la aplicación práctica en la vida diaria y cotidiana de los frutos personales obtenidos mediante el "Trabajo" de tan antiguo Rito".

Y que la Masonería siga no siendo nada a los ojos del iluso es la mejor prueba de su valor.

LA MARCHA DEL A

Aug\y Resp\Log\ UNIVERSO N° 5
Valle de Asunción, 7 de junio del 2005 (e\v\)
Apr\M\ Jorge A. Scelfo

La marcha del A:. esta determinada por el simbolismo de los tres pasos de nuestros pies en E:. y arrastrándose para significar lo torpe e inseguro de nuestro andar.

Comienza al ponernos al Occ:., a disposición del V:.M:. y de los HH:. del Tall:., este símbolo es de gran significación por que mediante el le estamos manifestando a nuestros HH:. que estamos dispuestos a cortarnos la G:. antes que revelar nuestros profundos misterios, es la voluntad determinante de lealtad y silencio que aseguran nuestro reconocimiento y fidelidad a la Or:.

Nos ponemos al Occ:. entre las CC:., la Col:. B (esta podemos simbolizarla mediante la sal que expresa esa fuerza centrípeta, instintiva e impulsiva que nos hace actuar de manera irreflexiva) y que señala nuestra condición de A:., recordándonos que en nosotros prevalece la materia sobre el espíritu que está representado en la columna J. Estas se encuentran en el occidente material de la ilusión, de la dualidad.

Nuestros pies en E:. simbolizan nuestro deseo de rectitud de perfección rectificando los vicios y costumbres que arrastramos, es la Plo:. que nos indica el camino ascendente a seguir, consiste en la liberación de la ignorancia, del vicio, del error y de las pasiones que degradan y embrutecen al hombre y el Niv:.l que simboliza la unidad fundamental de todos los seres con los principios de la equidad y la justicia.

El pie izquierdo señala al O:., a la luz, a la que pretendemos llegar mediante el trabajo fecundo y el desbastado de nuestra piedra bruta, es el ideal de todo Masón el avanzar hacia el conocimiento, hacia la comunión con el Todo, pasando de la dualidad aparente a la unidad primordial, al origen fin y destino de todo lo que existe reconociéndonos en la Mente Viviente Universal.

Comenzamos a marchar arrastrando nuestros pies simbolizando el andar inseguro de aquel que teme perder el equilibrio y donde la prudencia le dicta el asegurar su paso no elevando sus pies del suelo, tal como hemos hecho de niños al aprender a caminar, estos pasos van creciendo en longitud demostrando que el A:. a medida que avanza en su camino al O:. luminoso va sintiéndose, aunque siempre vacilante, un poco más seguro.

La marcha del A:. representa los tres años del A:. y los tres viajes de nuestra I:. . También simboliza el triple período de estudio el que esta referido a las tres artes fundamentales (Gramática, Lógica y Retórica).

La gramática que es el arte que debe aprender a dominar el A:. (el cual no sabe leer ni escribir, solo deletrear) se refiere al conocimiento de los elementos simbólicos de las letras, con los cuales se representa la Verdad. Los tres años del A:. representados por la marcha de este, hacen también referencia al conocimiento de los tres primeros números.

UNO: Todo viene de la unidad, todo está contenido en ella. Este concepto fue expresado magistralmente por Pitágoras, cuando dijo “la unidad es la Ley de Dios”. La unidad está simbolizada por el punto el cual es el centro de todo y donde está contenido el espacio, el tiempo y todas las cosas existentes, es el Todo, la Mente Universal donde se conjuga todo el universo material, es la Mente Viviente e infinita que llamamos Espíritu, en el que todo existe y donde fuera de El no existe nada.

DOS: Es la dualidad aparente de la unidad. Todo se manifiesta como dos. La unidad representa el reino de lo absoluto, en este las verdades absolutas han sido definidas “como las cosas tal como las conoce y las ve la Mente de Dios”. En tanto que la dualidad o verdad relativa representa “las cosas tal como la mas elevada razón del hombre las comprende”. El pensamiento del hombre requiere de la comparación, de la discriminación entre el “sujeto conocedor y el objeto conocido”. Sin embargo esto lo podemos interpretar como el desarrollo en distintos grados entre los extremos de la recta que unen ambos puntos. Es el concepto del par de opuestos donde el calor y el frío son dos manifestaciones de un mismo fenómeno, la temperatura, estos son idénticos, solamente se diferencian en la variación de grados dentro de su escala, tal es así que no es posible determinar donde comienza el frío o donde termina el calor.

TRES: Simboliza el ternario, el principio de armonía. Es donde se resuelve la dualidad, el par de opuestos, en la unidad originaria. Es la síntesis de la verdad absoluta y la verdad relativa, es la reunión del Espíritu y la materia en el Todo.

Podemos considerar la marcha, al igual que todo aquello referido al Espíritu del hombre, como un camino sin fin, ya que por más que avancemos en nuestro camino ante cada respuesta que encontramos se abren infinidad de nuevas preguntas que no sospechábamos que existieran. El aprendizaje significado en el grado de A:. es una curva asintótica que tiende a cero en el infinito, por ello durante toda nuestra vida seremos A:. tendiendo a la perfección.

LA FRATERNIDAD

Q:.H:. GBMcE de la web de B. Sosa

Los textos de Masonería nos dicen: "La masonería es una asociación esencialmente fraternal y una escuela de superación espiritual". Se entiende por FRATERNIDAD a la unión y buena correspondencia entre Hermanos o entre los que se tratan como tales. Luego de mi iniciación como Ap:. Mas:., el término FRATERNIDAD ha ganado otro sentido en mi vida. Al estar en contacto con personas a quien no había conocido anteriormente y sentir que me brindaban su afecto y respeto como si nos conociésemos de toda la vida, me di cuenta de algo que el Ven:. Mae:. Pronunció en aquella ceremonia de iniciación.: "Que somos hermanos". El término FRATERNIDAD proviene del latín frater = Hermano; entonces, yo estaba no entre amigos, sino entre Hermanos.

La amistad implica el conocimiento mutuo entre dos seres y que está condicionada a la correspondencia y cierta afinidad de pensamiento, gustos y aficiones. Pero a la vez, la amistad es muy frágil, ya que cualquier discrepancia podría romperla. Es por ello que hay un dicho que dice que a las amistades hay que cuidarlas como a una flor y cultivarla con mucha sutileza. La FRATERNIDAD en cambio es un lazo indestructible que nos une con nuestros semejantes en nuestros intereses comunes; sin implicar condición alguna. Es una expresión que proviene del alma, es una manifestación libre del amor hacia nuestros semejantes. No importando que tengamos diferentes creencias, ideología, gustos, aficiones o diferente posición social.

Proclamada como dogma religioso en el Antiguo y Nuevo Testamento, la FRATERNIDAD ha sido enseñada también como principio filosófico por los estoicos de Grecia y Roma, a partir de allí el término de FRATERNIDAD fue adoptado por algunas asociaciones, luego surgieron las hermandades y las cofradías derivado del mismo origen etimológico de frater. Como mencioné, la FRATERNIDAD implica muchos vínculos con nuestros semejantes y que se traduce en afecto aún en gente que nunca hemos visto y que unidas a una comunidad de intereses que es la búsqueda de nuestro perfeccionamiento espiritual, cooperan con nosotros para lograr nuestros ideales, de manera espontánea y libre de prejuicios.

Cuenta una pequeña leyenda que en el año de 1789, cuando se promulgaron "los derechos del hombre y del ciudadano", se habló en un inicio de la justicia, la igualdad y la libertad.Pero no se puede hablar de igualdad si no se es FRATERNO y no se puede hablar de libertad sin FRATERNIDAD; y porque la justicia solo puede ser impartida por alguien similar o un hermano; es así que el término quedo estampado como igualdad, fraternidad y libertad. En la conmemoración de los 200 años de la Revolución Francesa las autoridades de ese país dijeron que no iban a hablar de los excesos en dicha revolución pero si de la FRATERNIDAD que hubo entre esos hermanos y compañeros porque sin si pensamiento libre e igualitario no se hubiese llevado dicho cambio que llevo a una nueva estructura social en Francia y en el mundo.Ø FRATERNIDAD es el aprendizaje de nuestra propia naturaleza, que nos induce a conocernos a nosotros mismos, por el conocimiento de nuestros semejantes y a la vez es el compañerismo de nuestros semejantes, para con nosotros mismos lograr alcanzar nuestros ideales.

FRATERNIDAD es la maestría que nos conduce por los senderos de perfección a través de la enseñanza mutua.Ø FRATERNIDAD es esa flama que ilumina y descubre todas esas ciencias ocultas, que existen en nosotros mismos, que nos muestran la razón de nuestra propia naturaleza.

FRATERNIDAD es dominar nuestra lengua y evitar que de ella salga la intriga y la calumnia; porque la intriga y la calumnia ahogaran el amor fraternal y lo cambiarán por odio y desconfianza; fraternidad es ofrecer, dar, sin esperar recibir nada a cambio, comprensión y tolerancia.Asimismo se puede decir que para

FRATERNIZAR hay que reconocer nuestros errores y estar dispuesto a reconocer los errores y fallas de los demás.Nadie podrá saber el significado de FRATERNIDAD y FRATERNIZAR, si no está dispuesto y disponible a ser FRATERNAL, porque primero tenemos que ser FRATERNALES si queremos saber lo que es FRATERNIZAR.

Recordemos que primero es dar y luego recibir. Pero, se puede ser FRATERNO con todo el mundo? Quizás no, pero el hombre moderno hizo de la FRATERNIDAD un término que es la solidaridad. La FRATERNIDAD no es masiva ni colectiva, ni de de la cultura de las masas sin rostro y sin alma. El amor FRATERNO implica a los Hermanos reconocerse como personas distintas, únicas e irrepetibles pero iguales en dignidad y derechos; iguales ante Dios. No podemos construir FRATERNIDAD a partir del individualismo ni desde la masificación.Finalmente, la FRATERNIDAD hay que conquistarla y mantenerla; esto exige la comprensión, el perdón y la renuncia al egocentrismo.

DOLOR - DOLOR - DOLOR

Con profundo pesar les comunicamos que esta madrugada en el Valle de Rancagua,ha fallecido la Sra. esposa del I:.Q:.H:. Osvaldo González Maureira, Gr. XXXIII y miembro del Supremo Consejo del Gran Oriente de Chile.
Anfora y la Presidencia de Comunicaciones del GODCH envían sus más sentidas condolencias al H:.González y su familia en este difícil momento que viven.
Oportunamente se entregará información de los funerales.

SALUDOS DE AÑO NUEVO

SALUDOS

SALUDOS DEL GRAN MAESTRO

FIESTA SOLSTICIAL

Como siempre en estas fechas la Masonería celebra el Solsticio de Verano en el hemisferio Sur, (de Invierno en el hemisferio Norte), en coincidencia con la llegada del verano, momento astral en que el rey Sol se sitúa o detiene en el punto más al Sur del Ecuador. Desde hoy comienza su regreso hacia el Norte, y los días comienzan a acortarse nuevamente en este lado del mundo, mientras que la realidad opuesta ocurre en el lado Norte, es nuestro pavimento de mosaico representado en la naturaleza. Es época de cosechar los frutos de la siembra anterior, y la Logias se reúnen a dar gracias, a disfrutar de esos tiernos frutos y a brindar por el bien del país y de la Orden.
Así lo han hecho en el Valle de Rancagua días atrás, y alo harán hoy en el Valle de Valparaíso. Ayer las Logias del Valle de Santiago en pleno se reunieron en el Templo Metropolitano, en torno a esta Celebración. La Tenida fue dirigida por el P:.V:.M:. y Delegado Regional, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro.

46º ANIVERSARIO DE LA R:.L:.S.. ISIS Nº 27

Con una Magna Tenida Blanca y la presencia del Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, junto a otras importantes autoridades, se celebrará mañana sabado 10 de Diciembre el 46º Aniversario de la R:.L:. S:. Isis Nº 27, a las 12:00 en el Templo Metropolitano.
La Logia Isis Nº 27 es la Logia más antigua del Gran Oriente de Chile y trabaja con el R:.E:.A:.yA:.; en el último tiempo se ha consolidado como la Logia más grande del Gran Oriente, trabajo que la dirección tiene como meta refrendar el año 2012, junto con liderar la fraternidad entre las Logias de los distintos Valles, con visitas y cooperación a los otros Talleres. Lo importante no es la cantidad sino la calidad, pero cuando la calidad y la cantidad van juntas, tanto mejor.
La Logia Isis es una logia mixta por definición y por ello pertenece a un Oriente mixto, donde trabajan con iguales derechos a visita logias masculinas, femeninas y mixtas, además el taller se caracteriza por la defensa de los derechos de la mujer en la masonería, en igualdad de condiciones al hombre.

REVISTA ANFORA Nº 20

Ya está a su disposición el Número 20 de la Revista Anfora, publicación digital de masonería del Gran Oriente de Chile, solo haga un click en la portada y podrá descargarla directamente a su PC, imprimirla o leerla según su deseo. Gracias por su interes en nuestra publicación.

DOLOR - DOLOR - DOLOR

Con profundo pesar comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, la Q.·.Hna Comp.·. LAURA DEL CARMEN BELTRAN MIYAKE, miembro activo de la Resp.·. Logia Fraternidad Nº9, de la Gran Logia Simbólica del Gran Oriente de Chile, Valle de Santiago.

Sus restos están siendo velados en el templo Metropolitano, calle General Gana 1791, Santiago.
Hoy a las 20:00 hrs., el Ven.·. Maestro de la Resp.·. Logia Fraternidad Nº 9, I.·.Q.·.H.·. G. Valdés Z. dirigirá una Tenida Fúnebre. Se agradece la asistencia de los HH.·. que quieran acompañar a la Logia en tan triste momento.

Sus funerales se efectuarán mañana en el Cinerario del Cementerio General donde se celebrará un responso a las 12:00 hrs., el cortejo partirá desde el Templo Metroplitano a las 11:00 hrs.

La Comisión de Comunicaciones del Gran Oriente de Chile entrega sus más sentidas condolencias a los miembros del Taller y a la familia.

APERTURA VIBRACIONAL

María Del Carmen Iglesias Profesora de Numerología Pitagórica www.maricarmeniglesias.com.ar

Apertura vibracional del día 11/11/2011

En estas breves líneas, quiero hablar desde mi lugar de Numeróloga , sobre este día 11/11/2011 , porque no se puede obviar al número 2 representando al milenio. Y justamente este MILENIO con la importancia del NÚMERO 2. Desde la mirada de la CIENCIA de la Numerología Pitagórica , con una filosofía que trasciende al mero número que solo define cantidades, para introducirnos en la METAFÍSCA de los números ,que define “Cualidades”. El 2 es la continuidad del mismo “UNO”, la evolución de lo “indivisible”, el PUNTO que se continua a si mismo. Lo “invisible” se “materializa” en el dos , representando a lo femenino , la materia que da forma , que cobra “ vida”, la MADRE, LA TIERRA, LA NATURALEZA.

El 11, al que llamamos “ Número Maestro” desde el lenguaje Numerologico, es la evolución, la espiritualidad ,la entrega por AMOR . Como el “aprendizaje” es en la ESCUELA planeta Tierra , mundo de lo concreto, donde solo lo que se huele, se toca, se escucha , se mira , se saborea, con nuestro “uniforme” llamado cuerpo, poder manifestar LA VERDAD DEL ESPÍRITU, no es tarea fácil .

Por eso en esta apertura VIBRACIONAL que da el número 8 (1+1+1+1+2+0+1+1=8), símbolo del infinito horizontal, cerrando un ciclo de 26.000años ( 2+6+0+0+0 =8 ) todo el mes de noviembre se manifestará con una fuerte vibración energética.

El día 14/11/2011 será un día dígito de 11 ( 1+4+1+1+2+0+1+1=11 ), por ese motivo ES NECESARIO que estemos armonizados y alineados en los días siguientes al viernes 11.

Nada de lo que sobrevenga energéticamente en cuanto al cambio vibracional , será mágico por sí solo , requiere de nuestro LIBRE ALBREDRÍO de estar abiertos al cambio , dejar el pasado definitivamente, proponerse ver el AMOR en cada situación cotidiana, trabajar la PACIENCIA , la TOLERANCIA y por sobre todo…ESCUCHARA A NUESTRO MAESTRO INTERIOR , ya que en estos tiempos es quien verdaderamente nos librará de toda baja frecuencia .

EL es al único que debemos seguir en esta entrada a la ERA DE ACUARIO, nuestra conexión con LA DIVINIDAD , ya que TODOS fuimos distinguidos para estar en este momento de la historia…NO CASUALMENTE…

FIESTA DEL APRENDIZ Y DEL COMPAÑERO

Con una Tenida Especial el Gran Oriente Masónico de Chile, Delegación Regional Metropolitana, celebrará hoy la Fiesta del Aprendiz. Este año la Delegación ha responsabilizado a la Resp:.Logia Isis Nº 27 como organizadora de este lindo evento. Al mismo tiempo mañana Viernes 28 el honor recaerá en la Resp:. Logia Pléyades Nº 33, como organizadora de la Fiesta del Compañero. Se espera que el Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela engalane ambas Tenidas con su presencia. Con estos dos eventos comienza la última etapa del año académico 2011 el que terminará los últimos días de Noviembre con las elecciones en las Logias pertenecientes al Gran Oriente.

DOLOR - DOLOR - DOLOR

Con profundo pesar les comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno la I:. P:.. Hna:.SILVIA RODRIGUEZ GUTIERREZ ( 33º ), INSPECTORA GENERAL DE LA ORDEN MUNDIAL MIXTA DE CHILE. Su deceso se produjo el día de ayer y sus restos están siendo velados en su Templo, ubicado en calle Cuevas 1266. Hoy en ese lugar a las 13:30 hrs. habrá una Tenida Fúnebre y posteriormente el cortejo partirá hacia el Parque del Recuerdo.

La Orden Mundial Mixta de Chile desde siempre ha honrado las relaciones con el Gran Oriente Masónico de Chile y la Hna:. Silvia particularmente era muy querida en nuestra Obediencia. Desde este sitio, a nombre del Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela, del Sob:.Gran Comendador, I:.P:.H:. R.B.N. , y de todo el pueblo masónico del GOMCH, enviamos nuestras más sinceras condolencias a la familia y a sus HH:.. en este momento de profunda tristeza.

Lloramos, lloramos, lloramos pero esperamos

FASSCREA - DECLARACION DE QUITO 2011

FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO (2010)

DECLARACIÓN DE QUITO

La FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO, reunida en Quito, Ecuador, mitad del mundo, con ocasión de su II Coloquio y Asamblea General el 25 de septiembre de 2011 (e:. v:.), fiel al espíritu de las constituciones atribuidas a Federico II de Prusia de 1786, al Convento de Lausana, Suiza, de 1875, a la Declaración de Ginebra de 2005 y a la tradición del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, hemos decidido comprometer esfuerzos y trabajos por la consolidación de la libertad de conciencia y el fortalecimiento de una identidad Masónica de carácter universal, a la vez que propugnar por la incorporación de la mujer a la práctica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en sus Altos Grados.

De esta manera, la FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO propone, para el beneficio del perfeccionamiento de sus miembros y basada en la pluralidad de concepciones por las que se caracterizan las naciones americanas, la construcción de una fraternidad enriquecida en la confluencia de distintas sensibilidades para entender la realidad del mundo contemporáneo.

Dentro de este contexto, fortalecerá el establecimiento de relaciones fundamentadas en los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad. Asimismo, exhorta a los Supremos Consejos miembros a no escatimar esfuerzos para hacer extensivo, al conjunto de la sociedad, el resultado del empleo de las herramientas que caracterizan a la Orden Masónica y que se han expresado en este Coloquio y Asamblea General.

Así, estamos convencidos que la FEDERACIÓN AMERICANA DE SUPREMOS CONSEJOS DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO contribuirá con aportes que posibiliten a la sociedad enfrentar los desafíos que presenta la modernidad, dentro de un marco caracterizado por la libertad del pensamiento individual y colectivo.

En Constancia firmamos el 25 de septiembre de 2011 (e:. v:.). (Siguen 10 firmas de SS.·.GG.·.CC.·. de Jurisdicciones miembros de FASCREAA)

CLAUSURA DE 6º ENCUENTRO CIMAS Y 2º FASSCREA

Con una numerosa asistencia de Grandes Maestros(as) y Soberanos(as) Grandes Comendadores, entre los que se encontraban el Pas:.Gran Maestro del Gran Oriente Masónico de Chile, M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la Delegada Regional Metropolitana M:.R:.Hna:. Mónica Campos Gandur, el Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, M:.R:.H:. Guy Arcicet y su Gran Canciller M:.R:.H:. Jean Pierre Delás, como también otros representantes de América, Europa y Africa, se procedió a la clausura en Quito, Ecuador, del 6º Encuentro de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica CIMAS y del II Coloquio y Asamblea General de la Federación Americana de Supremos Consejos FASSCREA.
En las Asambleas respectivas fueron reelegidos en virtud de su destacado trabajo anterior como Presidente de CIMAS, el M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra y como Presidente de FASSCREA el M:.R:.H:. Iván Herrera Michel, ambos por el período 2011 - 2013. Se fijó así mismo para el 7º Encuentro CIMAS y III Coloquio FASSCREA la ciudad de Cajamarca en Perú como sede 2013. No obstante CIMAS se reunirá previamente en Sao Paulo, Brasil en Septiembre 2012 con motivo de celebrar su X Aniversario.

6º ENCUENTRO CIMAS EN QUITO, ECUADOR

Desde ayer, Viernes 22 de Septiembre y hasta el Domingo 25 se estará llevando a cabo el 6º Encuentro CIMAS, la Conferencia Interamericana de Masonería Simbólica, en la ciudad de Quito, Ecuador, bajo la organización del GROENE, Gran Oriente Ecuatoriano de la Nueva Era, que dirige la Gran Maestra Laura Acuña de Nájera. El Domingo 25 de Septiembre se procederá a la Instalación de la nueva Gran Maestra del GROENE, I:.Q:.Hna:. Nadia Kirdapkina, a quien deseamos un ¡a gestión llena de éxitos y que su Orden se engrandezca y fortalezca bajo su dirección.
Al encuentro asisten todas las potencias de CIMAS, incluyendo al Gran Oriente Masónico de Chile representados por el Pas:. Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, la Delegada Regional Metropolitana, I:.Q:.Hna:. Mónica Campos Gandur, y el Presidente de la Comisión de RR.EE., el I:.Q:.H:. Víctor Mena.
Actualmente CIMAS es dirigido por el M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra, quien ya lo ha hecho por dos períodos consecutivos, logrando posicionar a CIMAS como un organismo líder que reune potencias masónicas que respetan y profesan la masonería libre y adogmática e impulsan el librepensamiento y el laicismo en la masonería y en la sociedad.

A continuación encontrarán la invitación hecha con anterioridad y el programa de dicho encuentro.

Programa CIMAS 2011-Version Final

CIMAS - DIA DEL LIBREPENSAMIENTO

Comunicado 20 de setiembre 2011

HOMENAJE A DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

En Buenos Aires, Argentina, la Resp:. Logia Henry Dunant Nº 1922 perteneciente a la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, rindió un sentido homenaje al prócer argentino y pionero en la lucha por la igualdad de género, que es ampliamente reconocido en nuestro país, incluso con muchas calles que llevan su nombre en diferentes ciudades incluída nuestra capital, Santiago.
Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), educador, estadista y promotor de la libertad y el progreso, a través de su vida, tal vez uno de los intelectuales latinoamericanos más importantes del siglo XIX, logró desarrollar plenamente sus vocaciones y convertirlas en realizaciones concretas por las cuales su memoria es guardada con respeto. Su interés por los asuntos públicos lo condujo a la presidencia de su país, Argentina; su preocupación por la educación del pueblo se expresó en decisivos aportes para la ampliación y el mejoramiento del sistema público de enseñanza en Chile y Argentina; y, como literato, escribió cincuenta y dos libros, entre ellos su obra más célebre, Facundo, que retrata fielmente la identidad de su patria y sus contradicciones.
Alistado en el ejército argentino, después de una derrota debió emigrar a Chile donde ejerció diversos empleos. Sin embargo a poco comenzar a escribir en El Mercurio, sus columnas sobre educación le valieron el reconocimiento de círculos intelectuales. La publicación de sus obras ampliamente reconocidas sobre el tema pedagógico fue ampliamente valorada por hombres de la talla de un Andres Bello o Juan Bautista Alberdi. Fué comisionado por el gobierno chileno para crear la primera Escuela Normal de Maestros, y fue además enviado entre 1945 y 1948 a Europa y Estados Unidos para estudiar y evaluar posibles modelos de educaciòn primaria para el país.
A la caída de Juan Manuel de Rosas, Sarmiento vuelve a la Argentina donde finalmente fue elegido Presidente de la República. Falleció un 11 de Septiembre en Asunción , Paraguay, donde también, durante la guerra, murió si hijo Dominguito, hecho que le causó una profunda tristeza que no lo abandonaría jamás.
Su pertenencia a la masonería es un dato aportado por él mismo, el cargo de Gran Maestro de la Masonería Argentina lo asume el 5 de mayo de 1882. Durante este período, estando además a cargo de sacar adelante un proyecto de educación laica, entra en una enardecida polémica con algunos de sus HH:. que lo conducirán a renunciar a tan alto cargo un 5 de Octubre de 1883.

Miembros de la Resp:. Logia Henry Dunant Nº 1922, OMMI Le droit Humain