NUESTROS SALUDOS EN ESTAS FIESTAS

SALUDOS DEL GRAN MAESTRO DEL GODCH

R:.L:.S:. ISIS Nº 27 DE ANIVERSARIO

La R:.L:.S:. ISIS Nº 27 está de Aniversario pues el 5 de Diciembre de 1965, un grupo de masones liderados  por el I:.Q:.H:. Rubén Torres Jorquera, quien D:.O:.E:., junto a miembros del entonces llamado Gran Oriente Masónico Chileno, levantó Columnas fundando este Taller.
Han pasado 47 años, y la Logia que nunca abatió CCol:., es hoy día la Logia más antigua del Gran Oriente de Chile.
Su actual y saliente V..Maestro es el I:.Q:.H:. J.E. Galleguillos, además Presidente de las Comunicaciones del Gran Oriente y quien escribe este artículo. "Lo hago con alegría y sin disimulado orgullo, pues detrás de los actuales miembros de la Logia hay un sin número de HH:. que no solo llevaron adelante la Logia sino fueron los constructores del Gran Oriente de Chile". Es el caso de los HH:. J. C.V. y M.Y.V. a quienes mañana, en una Magna Tenida de Aniversario rendiremos merecido tributo, pues ellos, vieron la Luz masónica en nuestra Logia y además ocuparon los más altos cargos de la Logia y del Oriente como Gran Maestro en el caso de ambos y Sob:. Gr:. Com:. en el caso del I:.P..H:. J.C.V:, por varios períodos. Su trabajo, sin duda ha sido fundamental, en los cimientos y estructura de este Gran Oriente.
Hoy, estamos de fiesta y con mucha alegría, junto a nosotros estarán ciertamente nuestros amigos y Hermanos, nuestras familias que de seguro vibrarán desde nuestros hogares al poder palpitar nuestra alegría por tan solemne recuerdo.
47 años de vida ininterrumpida son un aval de seriedad, de prestigio, de solvencia moral, que da credibilidad a nuestra Logia, por ello hemos decidido rescatar del olvido a nuestros próceres; con la misma fuerza creemos que nuestras máximas Autoridades siempre deben ser elegidas desde ese pequeño grupo de perseverantes, que, nunca han abandonado el barco, aun ante las mas fieras tormentas individuales y generales, pues de ese modo, se incentivan  valores como la constancia, la perseverancia, la tolerancia y el trabajo, cualidades que harán de cualquier fiel seguidor, un justo y perfecto candidato a gobernar nuestra institución el día de mañana.
LARGA VIDA A LA R:.L:.S:. ISIS Nº 27!!!!....

DOLOR DOLOR DOLOR

Con profundo pesar les comunicamos que probablemente  minutos después de haber escrito el posteo anterior sobre la delicada salud del I..P:.H.. Ricardo Edgardo Polo, este ha pasado a Decorar el Oriente Eterno.

El Q:.H:. Ricardo era Gr. 33 del R.E.A.yA. y Gr.  95 del A:.P:.R:.M::M:., sin duda había alcanzado en su vida masónica las más altas jerarquías. Era un hombre muy culto, estudioso e incansable investigador. Después de pertenecer a la Orden por casi 50 años., había permanecido  fuera de los Templos por decisión propia, pero había retornado a su pasión hace poco. De hecho se encontraba de visita en la ciudad de Córdova, asistiendo al II Encuentro Internacional de Logias Mixtas, donde disertaría sobre Masonería y Sociedad, cuando lo sorprendió un fulminante ataque al corazón, según nos han informado HH:. de la Gran Logia Simbólica Argentina. El residía en La Plata, Argentina, donde rodeado de su familia trabajaba incansablemente en sacar adelante cada uno de los número de la prestigiosa revista masónica en formato digital Hiram Abif, con más de 14 años de circulación.

www.hiramabif.org

Desde el blog Anfora, del Gran Oriente de Chile, enviamos nuestro más sentido pesar a la familia, y a sus HH:.,  a título personal siento una gran pérdida, sin embargo nos conforma saber que sus escritos perdurarán por siempre, ilustrando a nuevas generaciones de masones de latinoamérica y el mundo, haciendo que su recuerdo lo convierta en inmortal.

LLORAMOS, LLORAMOS, LLORAMOS........PERO ESPERAMOS


Juan Eduardo Galleguillos M.
Pte. Comisión de Comunicaciones
Editor Anfora Revista+Blog
GRAN ORIENTE DE CHILE

SALUD DE RICARDO E. POLO

 Nuestro amigo, hermano y mentor, director y editor de la prestigiosa revista independiente de Masonería, HIRAM ABIF ha sufrido una severa enfermedad al corazón, mientras visitaba una potencia Masónica en la ciudad de Córdova, Argentina.

Sabemos que hoy será operado y también que ayer sufrió más complicaciones, estamos preocupados. Esperamos que hoy todo salga bien.

El H.. Polo publica la revista Hiram Abif, hace mas de 14 años, y tambiñen sus célebres y potentes "cuadernillos masónicos", la revista digital actualmente va en el Número 146 y es leída por muchos hermanos Masones. Su visión de la vida y en particular de la Masonería, siempre queda plasmada en sus editoriales, donde con filosa pluma vierte sin tapujos sus ideales. Por ello tenemos por él un gran respeto y no olvidamos que cuando nacía nuestra humilde Anfora digital, el H:. Polo fue uno de nuestro impulsores, apoyando y alentando nuestro incipiente trabajo. Desde esos días hemos cruzado más de una palabra con la complicidad de la tecnología, y más allá de nuestras legítimas diferencias, le tenemos un respeto enorme, aparte de nuestro eterno agradecimiento por su desinteresado apoyo.

Por ello es que esperamos que las Cadenas fraternales de nuestros cuadros, derrochen energía que pueda de algún modo ser canalizada a nuestro I:.Q:.H:. Ricardo E. Polo.

La masonería toda en general y la masonería laica en particular, necesitan de hermanos con ideas claras, progresistas y con ganas de trabajar duro por mejorar todos los aspectos de nuestra Orden, por ello esperamos una pronta recuperación del H:.Polo.

Si quieren acceder a sus revistas y cuadernillos de inconmensurable sabiduría, siempre bien documentada, clickeen el siguiente vínculo:

www.hiramabif.org

Juan Eduardo Galleguillos M.
Editor Anfora Revista+Blog
Gran Oriente de Chile

CARTA AL PRESIDENTE DE LA CORTE SUPREMA

Enviado por el Q..H:. O.T.C. 
Presidente Tr.. Levtraro Nº7
Los Angeles
Gran Oriente de Chile

“Carta abierta a Chile” se denomina el documento que la Gran Logia de Chile, que dirige el Gran Maestro Luis Riveros Cornejo, entregó al presidente de la Corte Suprema, Rubén Ballesteros, y a todas las autoridades del país. La iniciativa responde a la preocupación de la Masonería frente al momento actual que vive Chile. En su diagnóstico sobre la situación nacional,  se señala que pese a que el país disfruta de un creciente desarrollo y buenos resultados económicos  hay expresiones de descontento fundadas.

 “Aunque no está en medio de una crisis política ni institucional, Chile parece encaminarse hacia ello. Asegurar la estabilidad social y construir un ambiente de encuentro, tolerancia y paz requiere encauzar la insatisfacción existente en un sentido positivo, comprometiendo adecuadas reformas. No se trata de dar conformidad precaria a una ciudadanía que reclama sus derechos y que volverá a levantar su protesta acrecentada si lo medular no es atendido. Se trata de adquirir una mirada nacional y trascendente, con liderazgos que den cauce a los sentimientos que dominan a nuestros compatriotas hacia los cambios que anhelan”, dice la Carta.

Agrega que: “La Gran logia de Chile, desde su asamblea de Octubre del año 212, hace un solemne llamado a Chile para encontrar los caminos hacia los mejores días que todos los chilenos merecemos. Llamamos al mundo político a que asuma su preponderante rol conductor en la sociedad chilena para así enfrentar las indispensables tareas que nos deben llevar a ser un país desarrollado, dominado por equidad y respeto integro por la dignidad del ser humano. Llamamos a la ciudadanía a conservar un espíritu constructivo que permita definir

los días mejores que envuelvan mayor justicia, mayor seguridad, y mayor encuentro entre todos los chilenos. Llamamos a construir un país con equidad, igualdad de oportunidades y condiciones, en que todos seamos parte del mismo proyecto y de sus éxitos. Llamamos a rescatar los valores e ideales republicanos que en estos días deben recordarnos nuestra responsabilidad con el futuro y el progreso de la Patria”.

GRAN ORIENTE DE FRANCIA

El M:.R:.H.. José GULINO ha sido elegido a fines de Agosto como nuevo Gran Maestro y Presidente del Consejo del Gran Oriente de Francia, en reemplazo del M:.R:.H:. Guy Arcizet. La elección se llevó a cabo durante el Convento anual realizado en Niza donde el G:.M:. ha ganado la elección con 31 votos de los 35 votantes, que incluyeron tres en blanco y una abstención. Por ser Consejero de la Orden por tercer período, su mandato sólo durará un año.

Las potencias sudmericanas que trabajamos con Cartas Patentes del Gran Oriente de Francia, que en el caso del Gran Oriente de Chile cubren los Ritos E:.A:.y A:. y A:.y P:.R:.M:.y M:., en ambos estamentos, simbólico y capitular, saludamos al Gran Maestro José Gulino y le deseamos el mayor éxito en la conducción de tan señera entidad masónica.

EL KARMA

Por el I:.Q:.H:. J. R. Mella
R:.L:. J.V.Lastarria Nº 17
GODCH

Brevemente explicaré mi opinión acerca del funcionamiento de LA LEY DE COMPENSACIÓN, y digo brevemente, porque esta LEY, ha sido mal interpretada por el vulgo, y han hecho de ella una suerte de torpes conceptos, involucrando a la Majestad Divina, como un Dios Antropomórfico. 

1ro.- No hay ninguna REVERSIÓN de la Ley de evolución, como sostiene algunas escuelas..Un ser humano no puede reencarnar en la forma o cuerpo de un animal inferior, COMO CASTIGO, es incompatible con las Leyes de Reencarnación y de Evolución, puesto que ambas leyes nos enseñan que cada etapa es PROGRESIVA. 

2do.- La Ley de Compensación: es que por cada pesar o dolor que causemos a otro, sufriremos en el mismo grado, del mismo modo y en el momento en que la lección que debemos aprovechar con eso nos cause la mayor impresión. Por otra parte, este principio no exige "ojo por ojo y diente por diente", porque en el proceso no existe venganza ni la intención de causar sufrimiento. 

3ro.- El

 único propósito de la compensación es de enseñarnos una lección, de hacer que nos demos cuenta del error y que por eso hagamos evolucionar nuestra comprensión. 

4to.- No se puede estar seguro de cuándo o como exigirá la Ley de Compensación sus demandas. 

5to.- No sufriremos a causa de requerimientos del karma sin tener conciencia del hecho de que es una deuda karmática que estamos pagando. 

6to.- Tal sufrimiento, sin tener una aguda comprensión de por qué y qué es lo que compensamos, sería incompatible con los principios fundamentales del karma, ya que por ese sufrimiento aprendemos una lección y avanzamos en nuestra comprensión........LA MENTE UNIVERSAL, DIOS, NO CASTIGA; DICHA DIVINIDAD, CORRIGE, INDUCE, LIMPIA Y ABRE CAMINOS, SIEMPRE Y CUANDO TU SEAS CONCIENTE, DE ELLO, DE LO CONTRARIO LA DEUDA KARMÁTICA, SEGUIRA SIN CUMPLIRSE.-

SEMINARIO DE APRENDICES

Con la participación de todas las Logias del Valle de Santiago, y la especial participación de la R..L.. J.V. Lastarria Nº 17 del Valle de Rancagua, se realizó el Sábado 20 de Octubre el SEMINARIO DE AA:. que organiza la 2a. Vigilancia de la Delegación regional Metropolitana.

Un gran número de participantes más algunos MM:.MM:. y CC:. de las LL:. se dieron cita en la casa masónica para escuchar exposiciones sobre, "Esoterismo y Masonería" a cargo del Gran Maestro, I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, "Protocolo y Etiqueta masónica" a cargo del P:.G:.M:. y Delegado Regional, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro; "El libro de Ruth y el proceso Iniciático" a cargo del V:.M:. de la R:.L:. J. V. Lastarria Nº 17, el I:.Q:.H:. M. Núñez R. y "Filosofía y Masonería" a cargo del S:.G:.C:. de la Orden, el I:.P:.H:. "Cognitor".

A decir de los asistente el Salario recibido fue justo, y se retiraron todos con muchas inquietudes en sus mentes, que estamos seguros seguirán aclarando mediante el estudio y el trabajo arduo en sus personales Obras.

INVITACIÓN DE LA ORDEN MIXTA LE DROIT HUMAIN - ARGENTINA

Nuestra amiga y numeróloga de prestigio, María del Carmen Iglesias, miembro activo de la Orden Mixta Le Droit Humain en Buenos Aires, nos ha  entregado la siguiente invitación:

En el Salón Tulio, de Hotel Roma, Capilla del Monte, Córdova - Argentina, el sabado 13 de Octubre a las 18:00hrs.,  el Lic. Luis Acebal disertará sobre: que es la Masonería Mixta, sus orígenes, valores que propugna, su historia internacional y su vigencia en el país.

La entrada es libre y gratuita, el tema muy interesante y el lugar un ensueño, se los recomendamos.

CIRCULAR CIMAS 124 -RESUMEN 10º ANIVERSARIO CIMAS EN SAO PAULO

Open publication - Free publishing - More freemasons

10º ANIVERSARIO DE CIMAS

La Delegación del Gran Oriente de Chile encabezada por el Pasado Gran Maestro, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro se encuentra participando activamente de las reuniones en San Pablo, Brasil que conmemoran el 10º Aniversario de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica, CIMAS, que dirige su Presidente, el I:.Q:.H:. Elbio Laxalte Terra. Los actos conmemorativos comenzaron el 20 de Septiembre y culminarán mañana 23, en el Golden Tulip Park Plaza Hotel con un fraternal almuerzo. 

Potencias Masónicas, Dignatarios y Hermanos y Hermanas provenientes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Estados Unidos, Francia, Italia, Marruecos, Méjico, Perú, Portugal, Rumania, Uruguay y Venezuela, están presentes en San Pablo para vivir buenos momentos de fraternidad. Esta Celebración está organizada por la Gran Logia Arquitectos de Acuario – GLADA, Potencia Masónica Fundadora y Miembro de CIMAS. Entre las actividades desarrolladas se destaca el Coloquio de CIMAS “Francmasonería, Dignidad Humana y Desarrollo Durable”, un tema de una muy fuerte actualidad, para nuestro continente americano, como más allá. 

 También se recordará el 20 de Septiembre como el “Día del Librepensamiento”. 

 Asimismo será presentado el “Libro del Aniversario de CIMAS”, una realización del I:.Q∴ H∴ Iván Herrera Michel, destacado escritor masónico y Presidente de la Federación Americana de Supremos Consejos del REAA – FASCREAA. Este libro, que reúne percepciones sobre CIMAS y la Masonería de nuestro continente de varias personalidades masónicas de América y Europa, entre otros importantes documentos, aparecerá simultáneamente en Montevideo, San Pablo y Madrid. En este último caso a través de un acuerdo con la importante editorial MASONICA.ES que lo publicará tanto en edición impresa como digital. El 10° Aniversario de CIMAS será asimismo una oportunidad para dar decisivos pasos hacia el Espacio Masónico Americano, como plataforma unitaria de gran amplitud ofrecida a todos quienes se revindican del campo masónico liberal en nuestra Región. Finalmente, una Tenida Magna de Equinoccio de Primavera y un Almuerzo de Confraternización, amenizado con música y un Espectáculo de Samba, cerrarán estas Jornadas Fraternales. El 10° Aniversario de CIMAS en suma, será una excelente ocasión para impulsar los valores y principios que nos unen, y hacer realidad la práctica de la fraternidad y amistad más puras entre masones, conviviendo fraternalmente a través de sus diversas actividades y encuentros.

LA CIENCIA PUEDE RESPONDER PREGUNTAS MORALES

SAM HARRIS busque la traducción a su idioma en la barra de abajo del video

Circular CIMAS Nº 121

Open publication - Free publishing - More cimas

CALENDARIOS MASONICOS

Gentileza del Q.·.H.·. B. ORTÍZ...web BESOMI

De la misma manera que se llegó a elaborar un alfabeto criptográfico, históricamente en la Francmasonería se utilizó un modo diferente de computar el tiempo.     La razón fundamental era diferenciarla de la utilizada por los "profanos" (es decir, los que no eran miembros de la Orden) y por razones de seguridad.  Pero este tipo de Calendario Masónico, promovido por los Altos Grados de diversos Ritos, fue perdiendo su vigor. En 1875, algunos acordaron suprimirlo, adoptando el calendario usual. Aunque en la actualidad está en desuso, y se utiliza el calendario común, se suele incluir, después de la fecha, la sigla (e:.v:.) (Era vulgar).

Los principales Calendarios masónicos, pues, están relacionados con los Ritos más importantes:

RITO SIMBÓLICO:

La era masónica se obtiene añadiendo 4000 al año en curso, agregando la abreviatura A:.L:. (Año de la Luz) o A:.D:.V:.L:. (Año de la verdadera Luz).

Ø  El año empezaría el 1 de marzo y finalizaría el 28 (ó 29, en su caso) de febrero del año siguiente.

Los 12 meses reciben los nombres siguientes, tomados del calendario judío:

1.  Marzo= Nissam

2.  Abril  = Ijar

3.  Mayo  =Sivan

4.  Junio  =Thamuz

5.  Julio   =Ab

6.  Agosto = Eliul

7.  Septiembre =Tishri

8.  Octubre  =Heshvan

9.  Noviembre =Kislev

10. Diciembre =Theved

11. Enero =  Schevat

12. Febrero =  Adar

RITO  ESCOCÉS:

Utiliza el calendario judío puro (tanto en el nombre de los meses como en el de los días), comenzando el año en el mes de septiembre. Para el año, se agrega 3760 a la

era vulgar. Se utilizarían las mismas abreviaturas que en el caso anterior.

RITO  DE  MISRAIM:

Se añade el número 4004 a la era vulgar. Se utilizan las mismas abreviaturas que en el Rito Simbólico o el Rito Escocés.

RITO  TEMPLARIO:

Se toma como punto de partida el año de la fundación de la Orden del Temple (1118), y escriben como año la diferencia entre la era vulgar y 1118, indicando A:.O:.

(Año de la Orden).

RITO  DE  LA  ESTRICTA OBSERVANCIA:

En este caso, se parte del año de la destrucción de la Orden Templaria (1314), y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1314, utilizando también la abreviatura A:.O:. (Año de la Orden)..

ORDEN  DE  REALES ARCOS:

El año primero sería el de la fundación, por Zorobabel, del segundo Templo de Jerusalén (530 aC). Para escribir la fecha se añade 530 a la era vulgar. Se utiliza la abreviatura A:.I:. (Año de la invención).

ORDEN DE REALES Y SELECTOS MAESTROS:

Se toma como punto de partida 1000 años antes de Cristo, cuando se finalizó el Templo de Salomón; se suma, por tanto, la cifra 1000 a la era vulgar.  La abreviatura para añadir al número del año es A:.T.: (Año del Templo).

PROFUNDO PESAR

Con profundo pesar les comunicamos que ha fallecido en la ciudad de Osorno y a una avanzada edad, la Sra. Silvia Vásquez de Castaing, madre del Q..H.. M..M:. Jorge C.: V:. miembro de la R:.L:. Pléyades Nº 33 del Valle de Santiago.

A él y su familia entregamos nuestras más sinceras condolencias y esperamos que encuentre el anhelado consuelo.

Sus HHnas:. y HH:. del Gran Oriente de Chile

REVISTA ANFORA Nº 21

Ya está a su disposición el Numero 21 de nuestra revista digital de Masonería, ANFORA.
Click en la portada para descarga o lectura directa

ENTREVISTA AL M:.R:.H:. LUIS RIVEROS

Entrevista publicada en You Tube, efectuada el mes de Abril de 2012, al M:.R:.H:. Luis Riveros, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile.

150 AÑOS DE LA GRAN LOGIA DE CHILE

El Presidente de la República, don Sebastián Piñera E. asistió a la celebración de los 150 años de la Gran Logia de Chile, evento realizado en el Salón de Honor del Congreso Nacional en la ciudad de Valparaíso. En la ocasión fue recibido por el Gran Maestro Luis Riveros y estuvo acompañado de altas autoridades del país, que destacaron el rol de la masonería en el desarrollo de Chile y latino américa.

El Gran Oriente de Chile, obediencia mixta, a cargo de nuestro Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela, saluda a la Gran Logia en esta fecha tan importante y significativa.

Foto de emol.cl

PGM DEL GRAN ORIENTE DE CHILE EN GIRA

El Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Chile, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la I:.Q::Hna:. P..V:.M:: de la R:.L..Isis Nº 27, del Valle de Santiago, GRAN ORIENTE DE CHILE, están en Casablanca, Marruecos dispuestos a participar en la Asamblea de CLIPSAS, que ha comenzado hoy 18 de Mayo y se extenderá hasta el Domingo 20 del presente. El I:.Q:.H:. Héctor Díaz es Representante Continental de CLIPSAS para CIMAS Y COMAM.

A Ambos les deseamos un viaje fructífero y una feliz vuelta a casa.

51º ANIVERSARIO DEL GRAN ORIENTE DE CHILE

UNA MIRADA FILOSOFICA A LAS RELIGIONES

El Circulo Consciente Regente de la Humanidad

Por  Vicente Alcoseri

Web Secreto Masónico

Una vez un hermano francmasón nos dijo en una Tenida en Logia que llevamos cargando con demasiada carga profana- y que por ello no captamos la Luz Masónica en su totalidad. Dijo que debemos despojarnos de todo ese condicionamiento profano antes de poder llegar en nuestro ser a un punto masónico más sublime que aquel en que estamos al presente. 

Muchos masones especulamos masónicamente acerca de lo que significaban esos condicionamientos profanos. Entendemos que al referimos a los condicionamientos profanos quería decir que estábamos cargando con títulos, apellidos, cuentas en el banco, problemas, fanatismos, tendencias políticas y todo una larga lista de carga no apropiada y así por consiguiente que no éramos realmente nosotros mismos, y mucho menos auténticos masones. 

Hemos hablado recientemente en Logia de la Falsa idea referente a los grados masónicos que inmerecidamente nos otorgan y se puso de relieve que hay una falsa posición de los que son verdaderamente los grados en Masonería y que nos procura ideas equivocadas acerca de la Masonería, y lo peor una valoración equivocada de uno mismo como masón. 

Se está, por así decir, cubierto de cosas fingidas, de una sobreestimación de uno mismo como masón libre y así se toma una posición fraudulenta. Ahora bien, en el Trabajo Masónico Regular se propone desvalorizamos, dejar las alhajas, dejar los dineros, dejar los títulos los apellidos y todo lo profano fuera de Logia, y creo yo, un masón nunca realmente abandona su recinto sagrado y nunca deja de ser masón, un masón o una francmasona es de tiempo completo. Cristo dijo: "De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos." (Mateo, XVIII. 3). Esto es expresado de modo diferente en Juan, donde Cristo dijo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan III. 3). 

En las palabras del Jesús el Cristo ese carpintero Tekton o albañil de oficio podemos considerar que cuando se refería él a lo mundano es sinónimo de para nosotros de profano, hablo de nosotros los modernos Tektones Masones. 

Por eso si llevamos mucha carga profana no cabe esperar que nos volvamos como niños porque demasiada carga nos cubre, carga tras carga, la que no es nosotros pero mantenemos la presunción de serlo. Notemos en mismos algunas de estas cosas fingidas y llegaremos a ser no más débiles morales. Para mantener esos fingimientos profanos en Logia, esas cargas profanas, se necesita una enorme cantidad de energía y nos parece que la pérdida de uno solo es suficiente para desprestigiamos. Todas esas cargas profanas o egos son las que hacen que nuestras Logias abatan columnas y se destruyan las pretensiones luminosas de nuestros aprendices masones al ver encono y resentimiento entre masones de altos grados.   

Si se lee el Sermón del Monte masónicamente y no religiosamente se advierte que se refiere todo al despojarse de las cargas—es decir, al quitarse sucesivamente una carga de egos tras otra carga de falsos egos. Recuerden que al llegar al Foro del Eterno Oriente se tiende a golpear repetidamente la puerta y decir: ".¿No sabe quién soy yo?" soy el masón fulanito con muchos grados masónicos, cuando en primer lugar nadie se fijará en nosotros en ese lugar por nuestros grados masónicos, sino por las buenas obras masónicas hechas en la Tierra – dicho de otro modo: En el Eterno Oriente no valen nada los puestos ocupados en Logia ni los grados masónicos, solamente nos evaluarán bien o mal por nuestras obras . 

Aun y todo esto, en vida se puede acceder masónicamente a un Estado de Lucidez y de Conciencia Despierta y para llegar a ese Estado Superior Masónico, no se llega a cubierto porquería mental que en realidad nada tienen que ver con uno como masón, y se espera que todos esos falsos egos y falsas envolturas, esas valoraciones de uno mismo, pasen a un mundo de realidad mucho más grande, mucho más profundo, que la realidad con la que ahora nos encontramos. 

En la vida profana o mundana, la Falsa Personalidad, los muchos títulos y valoraciones personales, pueden ser extremadamente útiles para conseguir un empleo y ganar dinero y sustento, pero son todos insinceros, no son en absoluto uno mismo. En suma, todo es falso, falsa valoración. Falsa Personalidad una necesaria envoltura para vendernos a los demás. 

Por estando en Logia es necesario desvalorizarnos, dejar fuera del Templo Masónico toda esa imposición y descansar por unos momentos de toda esa pesadísima carga- para llenarnos totalmente de Energía positiva. ¿Es usted realmente el Masón que piensa ser, tan eficiente para todas las cosas, o cabe la posibilidad que esa valoración de sí mismo es en realidad falsa y que toda su vida ha estado actuando según esa falsa valoración? 

Tan solo a través de una prolongada y muy sincera observación realizada a la luz del Trabajo Masónico se puede desechar esas cargas negativas. De resultas de ello se llega a ser mucho más sencillo y cándido, y se comienza a comprender que significa la paz interior. Porque siempre estamos cubiertos de vestiduras que no son nosotros mismos, nos dejamos dominar por la congoja, el descontento, la ansiedad, las preocupaciones, los abusos y la ira. 

Por eso el Trabajo Masónico tiene que ver con la desvalorización de nosotros como egocéntricos y valorizarnos como seres más evolucionados y cultos. Esto se logra observando gradualmente que no se es la persona que siempre se imagino ser, porque la auto-observación nos procura otro sentido de uno mismo. 

Se puede descubrir la Falsa Personalidad en las otras personas si se es sensitivo y se ve que hablan con falsa entonación, falsos ademanes y falsas expresiones. Una persona llena de Falsa Personalidad se convierte en algo fastidioso para los otros, pero es muy difícil ver la misma cosa en uno mismo. Las razones por las cuales hemos de separarnos de la Falsa Personalidad —a saber, imágenes de nosotros mismos, ideas imaginarias de nosotros mismos, exigencias imaginarias, fantasías de nosotros mismos— esto es, despojarse de las pesadas cargas negativas—es porque de otro modo no podemos movernos hacia algo mas real en nosotros mismos, no podemos movemos hacia la meta en este Trabajo Masónico, que es el Yo Luz—. 

Ahora bien, mediante la observación de unos mismo nos llegaremos a Conocernos totalmente, y seremos más conscientes de nosotros mismos, el percibiremos constantemente nuestras emociones negativas y aprenderemos a rehuirlas, y por la Tolerancia hacia los otros seremos Luz— Prácticamente, realizando todo el Trabajo Masónico en su lado practico fraternal— nos moveremos hacia eso interior llamado el Yo Real, o, en términos místicos hacia , el Reino Interior, o, en términos del Trabajo Exotérico, seremos parte del Poderoso Circulo Consciente Regente de la Humanidad, donde la gente es diferente de la gente del Mundo de los Profanos y se pueden comprender los unos a los otros, y así no aborrecerse. No se puede aborrecerse entre Hermanos Masones cuando se comprende tolerantemente del Alto Propósito Fraternal Masónico. Por lo tanto en el Trabajo Masónico se entiende que la Tolerancia es la fuerza más poderosa que podemos crear dentro del Circulo de la Orden 

REUNION CHILE PERU

En una agradable Tenida Regular realizada el día de ayer, dirigida por el Ven:. Maestro de la R:.L:. Pléyades Nº 33, J. Sánchez, y con la compañía de los miembros de la R:.L:. Isis Nº 27, se ha procedido a declarar Miembros Honorarios de la Logia Pléyades Nº 33, al I:. y Q:.H:. Walter Vargas, Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Perú y al I:.Q:.H:. Enrique Alba, Gran Canciller de la misma Obediencia. 

Un rol protagónico ha tenido el Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Chile , I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro,quien oficia en innumerables ocasiones como embajador informal del Oriente, visitando Ordenes y cumbres en varios países cada año.

Todo culminó con un tradicional ágape fraternal. de esta forma se estrechan los lazos entre las Logias del Gran Oriente de Chile y la Gran Logia Oriental del Perú, exisitiendo además entre ambas potencias un Pacto de Paz y Amistad vigente.

CLASIFICACIÓN Y TIPOLOGÍAS MASONICAS

Del Blog Masonería.

Al acercarse a la realidad masónica, muchas personas experimentan una gran confusión al constatar la existencia de distintos tipos de masonería, más o menos alejados entre sí y la dificultad de situar estos tipos y las características particulares que los definen. Existen distintas propuestas clasificatorias, algunas de las cuales parecen incompletas o bien interesadas o basadas en experiencias subjetivas.

=

La clasificación de los tipos de masonerías existentes que parece más completa se basa en su posición respecto a cuatro ejes principales: Su origen, su legitimidad, su configuración y sus intereses.

=

A) Según su origen histórico: Las distintas obediencias y ritos masónicos han sido creadas en contextos históricos, geográficos y por personas o grupos de personas que perseguían con ello fines totalmente distintos. Así, en torno a este parámetro pueden definirse las siguientes tipologías:

1. Masonería operativa: Gremios de constructores cuyo fin es la instrucción en el arte de la construcción y la defensa de los intereses gremiales. Ejemplo histórico: Logia de York y las Constituciones Góticas - Ejemplo actual: el Compañerismo francés.
2. Masonería simbólica de los "Modernos": Masonería especulativa de subrayado carácter filosófico y filantrópico. Basada en la primera Constitución de Anderson de 1723 e influenciada por los ideales de la Ilustración, pese a haber nacido en Inglaterra, perdurará en parte en los Estados Unidos pero sobre todo en Francia en torno al Rito Moderno Francés. Ejemplo histórico: La primera Gran Logia de Londres - Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Francés.
3. Masonería simbólica de los "Antiguos": Masonería especulativa de carácter filosófico y espiritual. Basada en la Constitución denominada Ahiman Rezon y posteriormente, en la modificación de las Constituciones de Anderson a partir de la unión en Inglaterra de la facción de masones católicos irlandeses que se autodenominaron los "antiguos" con los "modernos". Con la variante continental de influencia católico escocesa. Ejemplo histórico: La Gran Logia Unida de Inglaterra - Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
4. Paramasonería: Organizaciones y Logias constituidas para grupos y fines específicos de tipo político u otros. Pueden incluir o no alguna práctica ritual. Ejemplo histórico: Las Logias Lautarias - Ejemplo actual: La Orden de Orange o las Logias B'nai B'rith.

B) Según su legitimidad: Como orden iniciática, la masonería transmite sus ritos a través de la Iniciación masónica. Esta iniciación ha podido darse en el marco de una estructura y por masones legitimados para conferirla o, a contrario, haber sido recibida en el contexto de un marco o por personas no autorizadas para ello (por ejemplo por no haber sido iniciadas ellas mismas en un marco autorizado o por no tener el grado correspondiente). La necesidad de esta legitimidad de origen se extiende igualmente a las organizaciones masónicas que en el momento de ser constituidas deben contar con el reconocimiento de alguna otra organización legítimamente constituida. En función de este parámetro existen dos tipos de masonería.

1. Masonería regular - ejemplos actuales: Gran Oriente de Francia - Gran Logia de España
2. Masonería irregular - ejemplos actuales: Orden Rojista

C) Según su configuracion: Existen en determinados tipos masónicos límites establecidos y/o condiciones exigidas para la admisión de miembros o para dispensarles el reconocimiento fraternal que afentan, muy especialmente, a la admisión de mujeres, de personas de determinadas razas o a la condición sobre determinadas creencias. Siguiendo este parámetro podemos encontrar:

1. Masonería liberal: Logias y Obediencias que si bien pueden estar configuradas ellas mismas como mixtas, masculinas o femeninas, reconocen y admiten la visita de los masones y masonas regulares de cualquier género. Ejemplo actual: El Derecho Humano, Gran Logia Simbólica Española, Gran Oriente de Francia, Gran Logia Femenina de Francia.
2. Masonería tradicionalista o conservadora: Logias y Obediencias masculinas que no reconocen la regularidad de la iniciación femenina y/o que no permiten la participación de mujeres masonas en sus trabajos. Ejemplo actual, Gran Logia de Francia, Gran Logia de España.
3. Masonería dogmática: Logias y Obediencias que ponen como condición para la admisión de sus miembros afirmar cualquier tipo de creencia metafísica y/o que rechazan reconocer fraternalmente a aquellas que admiten ateos, no trabajan en presencia de un Libro considerado Sagrado o no dedican sus trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Gran Priorato de Hispania, Gran Logia de España
4. Masonería adogmática: Logias y Obediencias que rechazan cualquier afirmación dogmática y promulgan la libertad absoluta de conciencia de sus miembros no estableciendo ninguna condición para su admisión relacionada con sus creencias metafísicas. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia
5. Masonería Prince Hall: Logias y Obediencias formadas sólo por varones de raza negra. Ejemplo actual: Grandes Logias Prince Hall de los Estados Unidos de Norteamérica.

D) Según sus intereses: Se refiere al carácter general que dan las Logias y Obediencia a sus fines y objetivos, los medios que se plantean para lograrlos, la dinámica de sus trabajos, el sentido que le dan a los ritos y los temas de reflexión, podemos destacar tres grandes tipos masónicos:

1. Masonería esotérica: Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la instrospección individual. El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un proceso mágico/espiritual. Existe una frecuente imbricación con otras escuelas mistéricas (rosacruces, templarios, cábala). Existe una inhibición o cuando no una prohibición y un rechazo hacia el debate sociopolítico en las Logias, lo que se considera o irregular o profanante. Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Logias y Obediencias que practican el Rito de Memphis Mizraim, Gran Logia de España (Logias escocesas)
2. Masonería filantrópica: Logias y Obediencias que ponen el acento en los aspectos convivenciales, en el beneficio mutuo y en la acción benéfica mediante de actos sociales de caridad o solidaridad. Los aspectos rituales son simplificados y los debates y la acción sociopolítica descartada. Gran Logia de España (Logias de emulación), Gran Logia Unida de Inglaterra, Grandes Logias de los EE.UU.
3. Masoneria de compromiso: Logias y Obedienicias que ponen el acento de sus intereses en la mejora intelectual y social de la humanidad bajo una concepción filosófica republicana (Democrática y Laica). El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un medio de ordenamiento y transmisión que es interpretado racionalmente. A las medidas de solidaridad con los desfavorecidos, se suman los debates sociopolíticos que son propiciados y tienen un fin de transformación social sobre las premisas de la libertad, la igualdad y la solidaridad. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.

Es importante tener en cuenta que esta clasificación se refiere a características que en su máxima expresión pueden ser constitutivas de una concepción masónica específica, lo cual no quiere decir que sean características absolutas, carentes de toda graduación o permeabilidad entre ellas. Por ejemplo, muchas Obediencias son hasta cierto punto esotéricas o hasta cierto punto sociales, y dentro de otras muchas, según el rito que practiquen, sus logias podrían ser clasificadas dentro de uno u otro epígrafe, pero se trata aquí de clasificar diferencias significativas que en algunos casos llegan a configurar un tipo determinado y peculiar de masonería.

=

Por otro lado, y para huir de una casuística que además de ofrecer infinitas combinaciones y gradaciones entre unas y otras categorías, puede mostrarse esquiva para cualquier clasificación (por ejemplo logias con una importante manifestación política pública en Obediencias que prohíben el debate político, o Logias que formalmente no admiten la regularidad masónica femenina pero que mantienen relaciones "oficiosas" con Logias femeninas) he procurado y recomiendo, a la hora de clasificar, ser formalista y tener en cuenta el posicionamiento que se deriva de las propias declaraciones de principios, normas y reglamentos, de las distintas Obediencias y Logias.

EL GODCH EN CAJAMARCA, PERU

Por HECTOR DIAZ MONTENEGRO

PASADO GRAN MAESTRO-DELEGADO REGIONAL METROPOLITANO.
Gran Oriente de Chile
Fotos, gentileza de la Q:.Hna:. Viluska Becerra P.

El I:. y Q:.H:. Alain Fumaz del GODF, entrega Carta Patente
Simbólica y Capitular al I:. y Q:.H:. Héctor Díaz del GODCH

EL VIERNES 17 DE FEBRERO DEL AÑO EN CURSO EN EL VALLE DE CAJAMARCA, PERU, SE CELEBRO UNA TENIDA DE HERMANAMIENTO ENTRE LAS RR.·.LOGIAS PLEYADES Nº33 DEL GRAN ORIENTE DE CHILE Y LA LOGIA IGUALDAD, FRATERNIDAD Y LIBERTAD Nº 3 DE LA GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU. EN EL BIEN GENERAL EL I.·. y Q.·. HERMANO ALAIN FUMAZ EN REPRESENTACION DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA, HIZO ENTREGA AL GRAN ORIENTE DE CHILE, DE CARTA PATENTE PARA EL ESTAMENTO SIMBOLICO Y CARTA PATENTE PARA EL ESTAMENTO CAPITULAR PARA EL RITO DE MEMPHIS -MISRAIM.

LA QUERIDA HERMANA MONICA CAMPOS EN REPRESENTACION DE LA RESP. . LOG. . LOGIA ISIS Nº 27 , PRESENTO LOS FRATERNALES SALUDOS DEL V.·.M.·. I.·. y Q.·.H.·. JUAN EDUARDO GALLEGUILLOS, E HIZO ENTREGA DE LA MEDALLA 46º ANIVERSARIO DE LA LOGIA A LOS ILUSTRES Y QUERIDOS HERMANOS ENRIQUE ALVA ANDUAGA V.·. M.·. DE LA RESP.·. LOGIA LIBERTAD IGUALDAD Y FRATERNIDAD Nº 3, WALTER VARGAS PORTOCARRERO PASADO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU, ALAIN FUMAZ PASADO GRAN CANCILLER DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA Y A LA QUERIDA HERMANA SEGUNDO VIGILANTE ISABEL RAMOS DE LA RESP.·. LOG.·. FEMENINA FRATERNIDAD DEL CUMBE Nº 11, DE MANOS DE LA Q.·.H.·.VILUSKA BECERRA, MIEMBRO ACTIVO DE LA R.·.L.·. ISIS Nº 27 DEL GODCH.

EL VENERABLE MAESTRO ENRIQUE ALVA, OTORGO UN CERTIFICADO DE MIEMBRO HONORARIO DE LA LOGIA A LA QUERIDA HERMANA MONICA CAMPOS G. Y AL I.·. y Q.·. H .·. HECTOR DIAZ M. ESTA CEREMONIA SE VIO ENGALANADA CON LA PRESENCIA DEL QUERIDO HERMANO TULIO SEGURO ROJAS PASADO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU, DEL QUERIDO HERMANO RICARDO NORIEGA SALAVERRY PASADO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL PERU, EL QUERIDO HERMANO CESAR BRIONES A. VICE GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU, EL QUERIDO HERMANO CARLOS PACHECO GIRON GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU Y LOS VENERABLES MAESTROS DE LAS LOGIAS DEL VALLE. MIS AGRADECIMIENTOS A TODOS LOS HERMANOS PERUANOS QUE UNA VEZ MAS HAN SABIDO DEMOSTRAR SU FRATERNIDAD Y SU HOSPITALIDAD CON SUS HERMANOS CHILENOS Y, UN AGRADECIMIENTO MUY ESPECIAL AL QUERIDO HERMANO ALAIN FUMAZ QUIEN VIAJO DESDE FRANCIA PARA ENTREGARNOS LAS CARTAS PATENTES TAN IMPORTANTE PARA EL DESARROLLO Y PERFECCIONAMIENTO DE NUESTRO GRAN ORIENTE DE CHILE.

Los II:. y QQ:.HH:. Héctor Díaz y Walter Vargas

LA MASONERIA RESCATA EL VERDADERO IDEAL INICIATICO

Por Vicente Alcoseri, de la web Secreto Masonico

La Masonería rescata el Verdadero ideal iniciático antiguo.

Muchas de las ideas esotéricas masónicas surgieron en lugares y tiempos distintos, el origen lejano de las distintas sociedades místicas es común y se remonta a aquellos pueblos antiguos, cuya tradición oculta es recordada hoy por nosotros la Masonería.

La Masonería se ha encargado de recopilarlo todo para presentarlo en el presente, de manera depurada y entendible, pues de igual forma las bases filosóficas de las mismas es común, y lo constituyen las tres ciencias ocultas.

La ciencia tradicional de los judíos por ejemplo que busca poner al descubierto los secretos de Dios y de la naturaleza divina mediante alegrarías, por su relación el alfabeto hebreo y de los diez números podría denominarse las matemáticas del pensamiento humano, pero la idea judía kabalistica era solamente para un pueblo, un pequeño número de personas. La masonería es para todos sin distinción de razas y credos.

La Francmasonería cuenta entre sus miembros a transmisores auténticos de diversas corrientes herméticas, pitagóricas, cabalísticas, rosacruces, sincretista, hinduista, cristianas etc. que con el correr del tiempo se fueron enlazando armónicamente hasta dar origen a un sistema depurado en un Sistema Ecléctico Masónico, que engloba a todas las corrientes esotéricas del mundo, desechando lo malo y mejorando lo bueno.

Este cuerpo ecléctico filosófico liga al francmasón mucho más a los valores humanos, y a la devoción a un Dios Razonado, lo cual lo hace menos identificado a lo religioso fanático, pero si ideando un Dios más apegado al raciocinio.

Los platónicos utilizaban un idioma geométrico para describir los cuatro niveles de la existencia, el cual se puede describir así: el punto, la parte esencial representa la divinidad en todo, esta se proyecta a toda la existencia a través de niveles cada vez más complejos, la línea representa al espíritu, alma y finalmente el sólido la materia.

La Francmasonería se ocupa tanto de la superficie, esto es de lo físico, y se ocupa también de lo metafísico. El sistema filosófico ecléctico de la masonería concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique/alma, un espíritu y un contacto con la fuente divina. En términos específicos representa la psique mediante el Templo de Salomón, que describe como un templo de tres niveles dentro del cual se puede tener consciencia de la presencia de la divinidad. Se puede encontrar un paralelismo entre este sistema y el modelo psicológico profundo, el patio del templo corresponde a la consciencia individual y su desarrollo se realiza en la Cámara de Aprendiz, en la cual el recién iniciado recibe simbólicamente una mirada al interior de la naturaleza de su propia psique y que se representa como la piedra bruta. El grado de compañero que corresponde al inconsciente personal y se desarrolla en la Cámara de Compañeros, este grado entraña un profundo trabajo psicológico e intelectual. Por último el sanctasanctórum corresponde al inconsciente colectivo que se desarrolla en la Logia de Maestros, se entiende como ya con el desarrollo de la psique se puede tener contacto con el espíritu, de manera que trabajando en el seno de la estructura psicológica, especialmente a niveles mas elevados se puede ser consciente de la presencia de la divinidad.

En base a estas premisas se puede entender que el individuo que se inicia en la francmasonería, y que explora su psique puede y debe dejándose guiar por su Dios, y desarrollar un papel activo en el mundo físico, o mejor entendido en la sociedad donde se desenvuelve.

El ideal Masónico es el de Cristo, el de Zoroastro y el de Hermes, su regla es la iniciación progresiva: Son depositarios de los misterios del Apocalipsis y del Zohar. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo que es la característica especial de la enseñanza de la Masonería, y son las que relatan la pérdida y recobro de la palabra, a la vez que investigan la verdad divina, ella nos conduce a la comunicación inmediata relacionada con las ideas profundas del mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad representada por la Luz del Conocimiento. Su veneración va dirigida sobre todo a la razón, bien comprendida como conciencia, pero se muestra muy poco inclinado al automatismo reglamentado de las religiones. Su fundamento es el orden eterno. Su principio es la justicia inmutable que rige las leyes de Universo. Enseña la igualdad en el orden jerárquico, y mira como necesario los grados de la iniciación y la clasificación de los hermanos por orden de estudios y méritos, admitiendo todas las creencias pero rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan a la naturaleza.

En ella tienen cabida todos los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de las leyes, amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo. Serge Raynaud de la Ferriere define la Escuela Iniciática masónica como el mejor lugar de disciplina esotérica, donde no entra todo el que quiere, en ellas hay una enseñanza preparatoria repartida en grados, y exámenes que aprobar antes de abordar el grado siguiente.

Estas Escuelas no se fundan más que de tiempo en tiempo, a lo largo de la historia, y la razón es muy simple: porque en estos Centros Esotéricos es donde se conserva la Tradición Iniciática, con su Alta Ciencia Verdadera y los Preceptos de los Sabios, en una palabra es todo lo que puede encerrar un santuario el cual debe transmitir el Misterio y el Simbolismo bajo los cuales se encierra la Ciencia Divina.

El Colegio Iniciático Masónico enseña las diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofías, no pertenece a ningún dogma y está por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisión de la Gran Sabiduría se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos años de estudio para hacerla comprensible.

Aquí adquiere razón el axioma: Cuando el Discípulo está preparado, el Maestro Interno aparece, o sea cuando el aspirante se ha formado una opinión un poco menos profana, entonces es digno de recibir la iniciación. La Francmasonería como heredera de muchas Tradiciones Antiguas se puede considerar una Escuela Iniciática, ya que en ella se practica la Iniciación selectiva de sus miembros y se da una enseñanza Esotérica interna repartida en Grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas, estando la misma representada por símbolos que representan los más Altos Misterios y que constituye el esoterismo en la Orden.

AMPLÍA PODERES Y HERMANAMIENTO DE LOGIAS

R.·.H.·. Héctor Díaz Montenegro
P.·.G.·.M.·. Gran Oriente de Chile

El Martes 17 de Febrero, en el Valle de Cajamarca, Perú, una Delegación del GRAN ORIENTE DE CHILE, encabezada por el P.·.G.·.M.·. Héctor Díaz Montenegro, recibirá de manos del R.·.H.·. Alain Fumaz a nombre del GRAN ORIENTE DE FRANCIA, una ampliación de los poderes de la actual Carta Patente que auspicia al GODCH, en la que además de acoger en su seno a Logias y Capítulos del R.·.E.·.A.·.A.·., de acuerdo a los poderes que tiene en la actualidad, le permitirá proximamente acoger reglamentariamente a Logias y Triángulos del Antiguo y Primitivo Rito de Menfis y Misraim. Con ello, se reconoce además la condición de Gran Oriente de la obediencia chilena, que cubre con su manto a Logias y Triángulos capaces de convivir en armonía en una misma institución, practicando diferentes ritos. R.·.H.·. Alain Fumaz
Gran Oriente de Francia
Al mismo tiempo, ese día se sellará el Hermanamiento de la R.·.L.·.S.·. Pléyades Nº33 del Gran Oriente de Chile, con la R.·.L.·.S.·. Libertad, Igualdad y Fraternidad Nº 3, de la Gran Logia Oriental del Perú. El P.·.V.·.M.·. Héctor Díaz Montenegro y el V.·.M.·. I.·.Q.·.H.·. Enrique Alba, sellarán este hermoso pacto que nos habla una vez más de la universalidad de la fraternidad masónica.
Además de los mencionados estarán presentes en ambos actos el P.·.G.·.M.·. de la G.·.L.·.Or.·. del Perú, R.·.H.·. Walter Vargas Portocarrero, la P.·.V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Isis Nº 27 del GODCH, I.·.Q.·.Ha.·. Mónica Campos Gandur, junto a los numerosos invitados de los anfitriones.

EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO

De la web el Portal del Guajiro

Las raíces del R.·.E.·.A.·.A.·. (Forma abreviada de escribir Rito Escocés Antiguo y Aceptado), entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, la Orden de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería Jacobita o Masonería Estuardista, aparecen de una forma definida en 1756, pero el Rito, tal y como lo conocemos y practicamos hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este primer Supremo Consejo nacen todos los demás legítimos Supremos Consejo.

El Supremo Consejo del Grado 33° para la República del Perú fue fundado del 2 de Noviembre del año 1830, en este Or.·., así como en una gran parte de países de todo el mundo, el R.·.E.·.A.·.A.·. ha causado siempre gran entusiasmo y admiración por ser este un Rito donde se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, una agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.

Se estructura el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en 33º grados, de los que los tres primeros, que constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias; haciéndolo los 29 restantes, es decir, del 4º al 33º, ambos inclusive, de los Supremos Consejos, uno por cada país.

Es sentido y misión del R.·.E.·.A.·.A.·. en primer lugar, hacer cada día mejores masones, es decir, aumentar su cualificación intelectual, moral y sobre todo masónica a través de un trabajo riguroso, progresivo, profundo y esencialmente iniciático; y en segundo lugar, que esos hombres más formados y más masones, es decir, más hombres, impongan con la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, los principios del Rito y de la Masonería en la sociedad profana.

Se trata, pues, de un Rito, el más difundido en el mundo, en el que se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva, que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, un agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.

En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado se representan simbólicamente las Leyes que rigen el universo, y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las Leyes que rigen el universo.

En este sentido el Ritual está estructurado y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de la trascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo.

Así, pues, en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es importante no sólo la Práctica del Ritual sino también a su asimilación espiritual, psicológica y conceptual.

En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia, se pone igualmente énfasis en los Trabajos masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son presentados por escrito y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral y coloquial por los HH.·. De esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito o situación.

Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico de las Logias del Rito Escocés antiguo y aceptado, habitualmente forma parte importante del Trabajo masónico los correspondientes ágapes fraternales o cenas realizada fuera de las Logias, donde se interrelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.

Reflexionar sobre el sentido y misión del Rito Escocés Antiguo y Aceptado es tanto como analizar su ontología y la aplicabilidad y proyección de su esencia en la Sociedad. Es difícil encontrar un Rito en el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo, el Humanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen al Escocismo.

Porque el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional e iniciático basado en esos tres elementos y asentado sobre la profunda fraternidad masónica. El Rito permite, y este sería su primer sentido, que una alianza de hombres libres trabaje para el progreso espiritual, moral, intelectual y material de la Humanidad. En consecuencia la vocación espiritual del R.·.E.·.A.·.A.·. lleva a un humanismo filantrópico.

Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad, Filantropía, no son para los Masones Escocistas conceptos vacíos de contenido. Nuestra espiritualidad no nos viene dada como si fuese una gracia, el humanismo no consta en nosotros como una virtud innata, la fraternidad no es espontánea.

A esas virtudes masónicas se llega a través del esfuerzo individual y colectivo, utilizando una tradición iniciática y progresiva (el Rito es un método) que posibilita una espiritualidad abierta a la libertad, al humanismo, a la igualdad y a una auténtica fraternidad universal entre los hombres.

Cabe decir que el R.·.E.·.A.·.A.·. es tan tradicional como liberal. Un Rito que rompiera con la tradición iniciática o que no proclamase la libertad, y fuese por tanto dogmático, dejaría en ambos casos de ser masónico.

La misión del R.·.E.·.A.·.A.·. es siempre construir.
Construir el edificio supremo de un orden iniciático, construir al hombre y construir su fraternidad, en resumen hacer mejores masones.

El Rito Escocés implica en su ideal una perfecta síntesis entre el humanismo espiritualista de la filosofía tradicional y el humanismo antropológico moderno.

Aunque el mundo profano se esfuerza en enfrentar conceptos como universalidad y diferencia, los Masones Escocistas podemos proclamar que sin respeto a las diferencias el universalismo puede degenerar en totalitarismo, y que, sin exigencia de valores universales (es decir sin un horizonte de universalismo) el derecho a la diferencia podría desembocar en un enfrentamiento bélico.

Por eso conviene mantener pujante siempre la vocación universal de la Masonería.

La filosofía Escocista (que como hemos señalado es perfecta síntesis entre espiritualismo y humanismo) pretende hacer notar su mensaje universalista de libertad y tolerancia frente a todo fanatismo, frente al integrismo religioso y frente al racismo xenófobo.

Porque los principios del R.·.E.·.A.·.A.·. no quedan reducidos a la pura abstracción teórica, sino que tienen a proyectarse en el mundo profano través del trabajo y ejemplo individual que los Masones Escocistas ejercen en el entorno social, laboral, etcétera, al que cada uno de ellos pertenece.

En la esfera intelectual se rinde culto a la inteligencia y a la ciencia, utilizando la razón como vía de acceso a la verdad e introduciendo al hombre en una visión relativista frente a todo fanatismo dogmático.

En cuanto a las creencias, nuestro Rito, que es respetuoso con todas las religiones, defiende la libertad religiosa y de culto y la independencia del poder político respecto al religioso.

Como podemos ver hay un bagaje concreto en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Porque éste es un método, un medio un vehículo para el aprendizaje perfectivo del masón y para la transmisión de contenidos intelectuales.

El R.·.E.·.A.·.A.·. es no solo forma sino también fondo, ambos deben ser justamente equilibrados.

Un Rito que redujese los elementos formales no sería perfecto, pero creer que la forma es todo, es decir, vaciar de contenido material el Rito, reduciéndolo a una ceremonia formal supondría una alteración ontológica del mismo.

La forma no debe nunca sustituir, y menos excluir al fondo, al pensamiento, al contenido profundo y esencial del Rito.

En términos generales, estas son las líneas esenciales que definen de manera particular el Rito Escocés Antiguo y Aceptado dando, por supuesto, un extraordinario énfasis a la aplicación práctica en la vida diaria y cotidiana de los frutos personales obtenidos mediante el "Trabajo" de tan antiguo Rito".

Y que la Masonería siga no siendo nada a los ojos del iluso es la mejor prueba de su valor.