febrero 28, 2011
TENIDA BLANCA DE ADOPCION DE LUVETONES
Por Edison Gallego Rojas
Ven.·.M.·.
En Cali, Colombia, se ha realizado laPRIMERA TENIDA DE "ADOPCIÓN DE LUVETONES", que celebró la RESP.·. LOGIA ALFA Y OMEGA No. 15, OR.·. DE CALI y perteneciente a la FEDERACIÓN COLOMBIANA DE LOGIAS MASÓNICAS, "FEDELOGIAS", con sede en la ciudad de Barranquilla, Colombia.
No solamente para "FEDELOGIAS", sino para la Masonería Colombiana, este trascendental evento se convierte en un "ACTO HISTÓRICO" por la consagración de niños y niñas.
La ceremonia se realizó el pasado doce de Febrero/2.011, en tenida Blanca abierta,que se enmarcó en la ortodoxia, a la cual asistieron sesenta persona, entre HH.·., HHas.·., cuñadas, cuñados, sobrinos y profanos interesados en la Orden.
Fuimos honrados con la presencia del R.·. H.·. JOSÉ LUIS CANTILLO JAMETTE, GRAN SECRETARIO GENERAL DEL PODER EJECUTIVO, en representación del M.·. R.·. G.·. M.·., R.·. H.·. DAVID NAME TERÁN.
No solamente para "FEDELOGIAS", sino para la Masonería Colombiana, este trascendental evento se convierte en un "ACTO HISTÓRICO" por la consagración de niños y niñas.
La ceremonia se realizó el pasado doce de Febrero/2.011, en tenida Blanca abierta,que se enmarcó en la ortodoxia, a la cual asistieron sesenta persona, entre HH.·., HHas.·., cuñadas, cuñados, sobrinos y profanos interesados en la Orden.
Fuimos honrados con la presencia del R.·. H.·. JOSÉ LUIS CANTILLO JAMETTE, GRAN SECRETARIO GENERAL DEL PODER EJECUTIVO, en representación del M.·. R.·. G.·. M.·., R.·. H.·. DAVID NAME TERÁN.
febrero 23, 2011
REVISTA ANFORA Nº 18
Ya está a su disposición el Número 18 de Revista Anfora, puede descargarlo directamente clickeando sobre la portada.
Destacamos nuestra nueva sección FILATELIA MASONICA y por cierto la columna del Gran Maestro y la Columna del Soberano Gran Comendador del Gran Oriente Masónico de Chile.
febrero 18, 2011
C.·. DE REFLEXIONES
Por Joaquín Mancera M.
QQ.'.HH.'. la Cam.'. de preparación o de reflexiones, puede ser en lo material una cueva, bóveda o saloncito totalmente pintado de negro, el cual representa a las tinieblas, al enigma y al misterio; tiene por objeto demostrarnos y darnos a entender todo aquello que nos resulta incomprensible, imponderable e inexplicable. En lo material se le considera como el centro de la tierra, lo que nos hace meditar en que ese es el lugar de donde venimos y al que algún día tendremos que regresar, nos hace recordar lo que fuimos, lo que somos y lo que volveremos a ser.
Este lúgubre lugar debe tener en su interior un sarcófago con un esqueleto dentro semi cubierto; una mesa triangular con su banquillo de la misma forma, sobre la mesa un cráneo humano, un plato con sal y otro con ceniza, una lámpara sepulcral, pan negro y un reloj de arena, tintero y pluma, un vaso con agua, una hoja triangular con las preguntas que el hombre ha tratado de contestar durante toda su existencia.
Sobre las paredes de la cámara se puede leer ¡La conciencia es el espejo del alma, es tu juez inflexible, por eso el crimen jamás queda sin castigo!¡Si tienes miedo o tiemblas ante la verdad, abandona éste recinto!¡Si eres débil o no tienes voluntad propia, retírate, aún es tiempo!
Esto es con la finalidad de hacernos ver que el hombre vulgar, ignorante e inexperto debe morir dentro de la Cam.'. de Refl.'. y así renacer a la realidad que nos dan las virtudes, pasar de las tinieblas de la ignorancia al mundo de la ciencia y la virtud. Las enseñanzas que nos proporciona la Cam.'. de Refl.'. son muy valiosas ya que al estar pintada de negro simboliza la ignorancia, el misterio y lo desconocido; los huesos humanos y las piedras tiradas en desorden representan el caos, la desolación y la ruina; el sarcófago que contiene un esqueleto humano nos muestra que de esa forma se destruye al hombre cuando no cuenta con una mano que le guíe a liberarse de la barbarie.
El cráneo sobre la mesa representa a la muerte que puede convertir a los hombres en cosas iguales; la sal representa el fruto del esfuerzo humano, la recompensa por el trabajo realizado; la ceniza es el germen que contiene todas las substancias de la naturaleza igualadas por la fuerza y acción del fuego; por el fuego se renueva la naturaleza (INRI); la lámpara sepulcral representa a la vida rodeada de la obscuridad y en ésta se vé insignificante, mostrándonos que con el esfuerzo individual no se podrán resolver los problemas de la vida, es necesario unirse en estrecha y franca hermandad; el vaso con agua representa la esencia, ya que su acción vivificante y fecundante sobre todas las cosas orgánicas es manifiesta; el pan negro es el alimento que necesitamos para mantenernos fuertes y sanos, por lo que debe repartirse equitativamente en porciones razonables para que a nadie falte; el reloj de arena representa al tiempo que es nuestro mejor amigo, por eso no hay que desperdiciarlo ni perderlo, porque es nuestro consejero, quien nos proporciona la práctica, pericia y experiencia.
QQ.'.HH.'. la Cam.'. de preparación o de reflexiones, puede ser en lo material una cueva, bóveda o saloncito totalmente pintado de negro, el cual representa a las tinieblas, al enigma y al misterio; tiene por objeto demostrarnos y darnos a entender todo aquello que nos resulta incomprensible, imponderable e inexplicable. En lo material se le considera como el centro de la tierra, lo que nos hace meditar en que ese es el lugar de donde venimos y al que algún día tendremos que regresar, nos hace recordar lo que fuimos, lo que somos y lo que volveremos a ser.
Este lúgubre lugar debe tener en su interior un sarcófago con un esqueleto dentro semi cubierto; una mesa triangular con su banquillo de la misma forma, sobre la mesa un cráneo humano, un plato con sal y otro con ceniza, una lámpara sepulcral, pan negro y un reloj de arena, tintero y pluma, un vaso con agua, una hoja triangular con las preguntas que el hombre ha tratado de contestar durante toda su existencia.
Sobre las paredes de la cámara se puede leer ¡La conciencia es el espejo del alma, es tu juez inflexible, por eso el crimen jamás queda sin castigo!¡Si tienes miedo o tiemblas ante la verdad, abandona éste recinto!¡Si eres débil o no tienes voluntad propia, retírate, aún es tiempo!
Esto es con la finalidad de hacernos ver que el hombre vulgar, ignorante e inexperto debe morir dentro de la Cam.'. de Refl.'. y así renacer a la realidad que nos dan las virtudes, pasar de las tinieblas de la ignorancia al mundo de la ciencia y la virtud. Las enseñanzas que nos proporciona la Cam.'. de Refl.'. son muy valiosas ya que al estar pintada de negro simboliza la ignorancia, el misterio y lo desconocido; los huesos humanos y las piedras tiradas en desorden representan el caos, la desolación y la ruina; el sarcófago que contiene un esqueleto humano nos muestra que de esa forma se destruye al hombre cuando no cuenta con una mano que le guíe a liberarse de la barbarie.
El cráneo sobre la mesa representa a la muerte que puede convertir a los hombres en cosas iguales; la sal representa el fruto del esfuerzo humano, la recompensa por el trabajo realizado; la ceniza es el germen que contiene todas las substancias de la naturaleza igualadas por la fuerza y acción del fuego; por el fuego se renueva la naturaleza (INRI); la lámpara sepulcral representa a la vida rodeada de la obscuridad y en ésta se vé insignificante, mostrándonos que con el esfuerzo individual no se podrán resolver los problemas de la vida, es necesario unirse en estrecha y franca hermandad; el vaso con agua representa la esencia, ya que su acción vivificante y fecundante sobre todas las cosas orgánicas es manifiesta; el pan negro es el alimento que necesitamos para mantenernos fuertes y sanos, por lo que debe repartirse equitativamente en porciones razonables para que a nadie falte; el reloj de arena representa al tiempo que es nuestro mejor amigo, por eso no hay que desperdiciarlo ni perderlo, porque es nuestro consejero, quien nos proporciona la práctica, pericia y experiencia.
El acròstico VITRIOL en un cartel nos invita a descubrir que hay detrás de esta sentencia. (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Ocultum Lapidem).
Las leyendas sobre los muros nos indican los dotes de energía, valor y fuerza de voluntad que debemos tener para triunfar en la vida a pesar de las dificultades. La principal finalidad de la Cam.'. de Refl.'. no es la de provocar terror, es la de colocar a la persona en una posición de incertidumbre, indecisión y duda ya que solo en ese punto se puede concentrar el pensamiento, aplicar el talento y ejercitar la inteligencia, induciendo el momento de meditación o reflexión.
Las leyendas sobre los muros nos indican los dotes de energía, valor y fuerza de voluntad que debemos tener para triunfar en la vida a pesar de las dificultades. La principal finalidad de la Cam.'. de Refl.'. no es la de provocar terror, es la de colocar a la persona en una posición de incertidumbre, indecisión y duda ya que solo en ese punto se puede concentrar el pensamiento, aplicar el talento y ejercitar la inteligencia, induciendo el momento de meditación o reflexión.
enero 20, 2011
EL GRAN ARQUITECTO
Gentileza del Q:.H:. B. rtiz, en la web de B. Sosa M.
El concepto de un Gran Arquitecto o Principio Divino Inteligente que constituye el foco espiritual y la Base Inmanente de la Gran Obra de la Construcción particular y universal ha representado sin duda en todos los tiempos el fundamento de la Religión de los Constructores.
Este mismo concepto constituye el Principio Cardinal de la Masonería Moderna pues no tienen valor masónico los trabajos que no sean hechos "a la gloria" de este Principio es decir con el fin de que la espiritualidad latente en todo ser y en toda cosa encuentre por medio de los mismos su expresión o manifestación más perfecta.
Se trata sin embargo de un concepto eminentemente iniciático es decir en el cual ingresamos progresiva y gradualmente a medida que nuestros ojos espirituales se abren a la luz masónica. Así pues mientras en el principio se deja a cada masón en libertad de interpretar esta expresión de Gran Arquitecto según sus particulares ideas filosóficas opiniones y creencias (teístas como ateístas considerándose en este último caso el Gran Arquitecto como expresión abstracta de la Ley Suprema del Universo) se le conducirá después gradualmente por medio de su propio trabajo interno o del esfuerzo personal con el cual se consigue todo progreso a un reconocimiento más perfecto a una realización más íntima y profunda de este Principio al mismo tiempo inmanente y trascendente que constituye la base y esencia íntima de todo lo existente.
Alrededor de esta idea central (cuyo carácter iniciático la diferencia de todo concepto o creencia dogmáticos) se han agrupado como en torno de su centro natural las diferentes tradiciones símbolos y misterios que constituyen otras tantas aplicaciones y expresiones del Principio Fundamental a la interpretación de la vida y a su perfeccionamiento.
De esta manera sin imponer opinión o creencia alguna pero dejándole a cada cual en libertad de interpretar esta expresión simbólica según su particular educación y sus convicciones todos son conducidos naturalmente hacia una misma Verdades forzándose en penetrar cada cual más adentro llegando al fondo de su propia visión y creencia que (como todas) tiene que ser tolerada respetada e interpretada como uno de los infinitos caminos que conducen a la Verdad.
Este mismo concepto constituye el Principio Cardinal de la Masonería Moderna pues no tienen valor masónico los trabajos que no sean hechos "a la gloria" de este Principio es decir con el fin de que la espiritualidad latente en todo ser y en toda cosa encuentre por medio de los mismos su expresión o manifestación más perfecta.
Se trata sin embargo de un concepto eminentemente iniciático es decir en el cual ingresamos progresiva y gradualmente a medida que nuestros ojos espirituales se abren a la luz masónica. Así pues mientras en el principio se deja a cada masón en libertad de interpretar esta expresión de Gran Arquitecto según sus particulares ideas filosóficas opiniones y creencias (teístas como ateístas considerándose en este último caso el Gran Arquitecto como expresión abstracta de la Ley Suprema del Universo) se le conducirá después gradualmente por medio de su propio trabajo interno o del esfuerzo personal con el cual se consigue todo progreso a un reconocimiento más perfecto a una realización más íntima y profunda de este Principio al mismo tiempo inmanente y trascendente que constituye la base y esencia íntima de todo lo existente.
Alrededor de esta idea central (cuyo carácter iniciático la diferencia de todo concepto o creencia dogmáticos) se han agrupado como en torno de su centro natural las diferentes tradiciones símbolos y misterios que constituyen otras tantas aplicaciones y expresiones del Principio Fundamental a la interpretación de la vida y a su perfeccionamiento.
De esta manera sin imponer opinión o creencia alguna pero dejándole a cada cual en libertad de interpretar esta expresión simbólica según su particular educación y sus convicciones todos son conducidos naturalmente hacia una misma Verdades forzándose en penetrar cada cual más adentro llegando al fondo de su propia visión y creencia que (como todas) tiene que ser tolerada respetada e interpretada como uno de los infinitos caminos que conducen a la Verdad.
enero 14, 2011
DOLOR DOLOR DOLOR
Con mucho pesar les comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, nuestro Q:.H:. Gerardo Sánchez Herrera, miembro de la Resp:. Logia Pléyades Nº 33, del Valle Metropolitano, que dirige el Ven. Maestro Eliecer G. G.
El día de ayer, adelantábamos este posible final, pues su esposa Bernardita nos lo había comunicado. Así mismo ella nos confidenció su deseo de trasladarlo al Templo Metropolitano, debido al "gran amor que sentía Gerardo por la masonería", sin duda una frase para recordar en nuestros corazones.
Sus restos mortales serán velados en ese lugar, a partir de el mediodía de hoy, según nos ha informado el I:.Q:.H:. Patricio Muñoz P., quien acompaña fraternalmente a Bernardita en este doloroso momento.
Esta tarde, alrededor de las 20:00 hrs. se realizará una Tenida Fúnebre de cuerpo presente.
Esperamos que HHnas:. y HH:. de todos los Valles, acompañen a la familia.
Los funerales que se realizarán el Sabado 15 de Enero, saliendo el cortejo desde la sede en General Gana 1791 a las 15:00 hrs. , hacia el Cementerio Parque del Recuerdo Cordillera, con llegada a ese lugar a las 16:00 hrs. Este cementerio queda en Puente Alto, por Diego Portales hacia la cordillera.
El día de ayer, adelantábamos este posible final, pues su esposa Bernardita nos lo había comunicado. Así mismo ella nos confidenció su deseo de trasladarlo al Templo Metropolitano, debido al "gran amor que sentía Gerardo por la masonería", sin duda una frase para recordar en nuestros corazones.
Sus restos mortales serán velados en ese lugar, a partir de el mediodía de hoy, según nos ha informado el I:.Q:.H:. Patricio Muñoz P., quien acompaña fraternalmente a Bernardita en este doloroso momento.
Esta tarde, alrededor de las 20:00 hrs. se realizará una Tenida Fúnebre de cuerpo presente.
Esperamos que HHnas:. y HH:. de todos los Valles, acompañen a la familia.
Los funerales que se realizarán el Sabado 15 de Enero, saliendo el cortejo desde la sede en General Gana 1791 a las 15:00 hrs. , hacia el Cementerio Parque del Recuerdo Cordillera, con llegada a ese lugar a las 16:00 hrs. Este cementerio queda en Puente Alto, por Diego Portales hacia la cordillera.
enero 11, 2011
DOLOR DOLOR DOLOR
Con profundo pesar les comunicamos que ha pasado a D:.O:.E:. nuestro I:.P:.H:. Marcos Beltrán Herrera, Gr33, Decano de la Resp:. Logia Isis Nº 27, del Valle de Santiago.
Hoy se realizará una Ten:. Fúnebre aproximadamente a las 20:30 hrs., los funerales serán mañana, se comunicará oportunamente lugar y hora.
enero 07, 2011
CONSCIENCIA
Por Vicente Alcoseri en web Secreto MasónicoNada de lo que el hombre posee es mas valioso que su propia consciencia y el logro mayor de un ser humano es expandir su nivel de consciencia, y la búsqueda que debe ser constante en el hombre y la mujer es mantener su estado de alerta y de atención. Necesitamos saber mucho acerca de nosotros mismos, acerca de la gente en general y acerca del mecanismo del Universo, para ser capaces de conocer los mecanismos que nos lleven a una claridad de consciencia. Este conocimiento no debe ser muy complejo o definido con palabras rebuscadas; sólo requerimos lo que es NECESARIO para accionar nuestra consciencia interna, y para eso es necesario primero sensibilizarnos de nosotros mismos y poner atención a cada cosa que hacemos y decimos.
La masonería enseña que es posible una actividad superior de la conciencia que conduce a percepciones que solamente están latentes en el hombre y la mujer, y que es necesario despertar ese gran potencial que existe dentro de cada uno de nosotros. La masonería es una manera clara de trascender a nuestras propias limitaciones que nos tienen atados. La masonería no es tanto un sistema de creer por creer, o un cuerpo de doctrinas dogmáticas, la masonería insta a la investigación y a experimentar. La masonería actúa a través de muy diversos medios, y su influencia en el mundo la encontramos en campos tan diversos, como la psicología, la política, la religión, el arte, la antropología, la filosofía entre otras.
Toda la actividad iniciática resulta en la transformación del masón en una nueva y más poderosa entidad dentro de sí mismo. Una entidad real que se alimenta de todo el material que el masón ha extraído de sus búsquedas, lecturas y experiencias, sus conversaciones con otros buscadores y así sucesivamente. La buena calidad del masón, resulta si es que ha tenido la precaución de formarse correctamente, y así de esta manera, atraer hacia sí mismo como un poderoso centro magnético aquello que le auxilie en su desarrollo y de estar en contacto con aquellos de los que puedan aprender las cosas que necesita saber. El éxito de un masón a este respecto depende de su determinación. Una formación defectuosa conduciría a un masón a los pantanos del misticismo falso, llevándolo por caminos sin salida, contactándolo con personas farsantes y filosofías aberrantes. El masón debe construirse un criterio sólido y un poder de discernimiento capaz de encaminarlo hacia metas superiores.
La transformación de un profano en un masón libre no se realiza ni fácil ni rápidamente. Uno se convierte paso a paso en un hombre Luz por una serie de pasos graduales y cada paso entraña sus propios requerimientos. La transformación en un real y autentico masón comienza cuando uno se enfrenta a auto –corregirse, y no cuando intente corregir a los demás, desarrolla así una
conciencia de su muy propia problemática, y entiende qué, corrigiéndose a sí mismo, ayuda mucho a la Orden Masónica y a la Humanidad.
La masonería enseña que es posible una actividad superior de la conciencia que conduce a percepciones que solamente están latentes en el hombre y la mujer, y que es necesario despertar ese gran potencial que existe dentro de cada uno de nosotros. La masonería es una manera clara de trascender a nuestras propias limitaciones que nos tienen atados. La masonería no es tanto un sistema de creer por creer, o un cuerpo de doctrinas dogmáticas, la masonería insta a la investigación y a experimentar. La masonería actúa a través de muy diversos medios, y su influencia en el mundo la encontramos en campos tan diversos, como la psicología, la política, la religión, el arte, la antropología, la filosofía entre otras.
Toda la actividad iniciática resulta en la transformación del masón en una nueva y más poderosa entidad dentro de sí mismo. Una entidad real que se alimenta de todo el material que el masón ha extraído de sus búsquedas, lecturas y experiencias, sus conversaciones con otros buscadores y así sucesivamente. La buena calidad del masón, resulta si es que ha tenido la precaución de formarse correctamente, y así de esta manera, atraer hacia sí mismo como un poderoso centro magnético aquello que le auxilie en su desarrollo y de estar en contacto con aquellos de los que puedan aprender las cosas que necesita saber. El éxito de un masón a este respecto depende de su determinación. Una formación defectuosa conduciría a un masón a los pantanos del misticismo falso, llevándolo por caminos sin salida, contactándolo con personas farsantes y filosofías aberrantes. El masón debe construirse un criterio sólido y un poder de discernimiento capaz de encaminarlo hacia metas superiores.
La transformación de un profano en un masón libre no se realiza ni fácil ni rápidamente. Uno se convierte paso a paso en un hombre Luz por una serie de pasos graduales y cada paso entraña sus propios requerimientos. La transformación en un real y autentico masón comienza cuando uno se enfrenta a auto –corregirse, y no cuando intente corregir a los demás, desarrolla así una
conciencia de su muy propia problemática, y entiende qué, corrigiéndose a sí mismo, ayuda mucho a la Orden Masónica y a la Humanidad.
diciembre 24, 2010
SALUDOS DE ANFORA
QQ:.HHnas:. y HH:. , amigas y amigos:
Gracias por leernos y apoyarnos, FELICIDADES!.
diciembre 23, 2010
diciembre 17, 2010
APRENDER A SER MASON
CHRISTIAN GADEA SAGUIER de la web Humanidad Global
Ingresar a la Masonería no garantiza el desarrollo de sus cualidades en la persona que se afilia. Existen muchos hermanos que están en la Masonería, pero sus comportamientos quedan lejos de ser originalmente masónicos. ¿Porqué ingresar a la Masonería no garantiza el desarrollo de su carácter?
Con una vista en lo superficial esta organización es idéntica a otras, donde la membresía se define por un ingreso, pero este ingreso no significa una iniciación. El ingreso es un acto formal de apertura fraternal y condición legal. La iniciación es una cualidad esotérica, propia de la Masonería. Un proceso vital que requiere una transformación gradual, una evolución, teniendo por metodología la teoría esotérica de la Organización.
También existen muchas personas que ingresan a la Hermandad y se sumergen en la profundidad de los libros en busca del anhelado "secreto masónico", buscan conocer pretendiendo que la cualidad masónica se halla en la acumulación del conocimiento; nada más lejos, pues justamente el esoterismo es una tecnología, ciencia aplicada, para el logro de un fin, en este caso particular, SER MASÓN.
Debemos entender que conocer no es lo mismo que aprender. El conocer forma parte del mundo contemplativo, pero no necesariamente implica un saber. "Todos los hombres desean naturalmente saber", sostiene Aristóteles en su Metafísica. El verbo que habitualmente se traduce por "desear" significa en griego apetecer. Es decir, gustar, como meta final de una cierta tentación. Si se habla de apetecer un saber es porque este saber no pertenece sólo a ese ámbito que será llamado después "contemplativo" , sino que es un alimento necesario para vivir. El otro término que merece atención es naturalmente. En griego, Aristóteles usa en realidad el caso dativo de la palabra Physis; otra traducción posible hubiera sido "por naturaleza". Vale decir que el ser humano, en tanto ser, por naturaleza le apetece saber. Ese saber se halla determinado en base al conocimiento logrado y su aplicación en el terreno. Del saber al aprender queda un paso, la vivencia.
La vivencia del conocimiento es el modo de vida del Masón. Más que una acumulación de conocimientos, un uso inteligente de ellos en el cotidiano vivir. Pero para aprender es necesario aprender a aprender. Esta definición circular implica que la persona que ingresa debe estar abierta a una transformación personal, puesto que la misión principal de la Masonería es enseñar la ley de la evolución. Todo en ella gira en torno a un progreso gradual de la oscuridad a la luz. Sus ceremonias se caracterizan por viajes circulares, indicando ciclos evolutivos de Occidente a Oriente, o sea de la oscuridad a la luz. Cuando esta actitud se impone a la formal membresía, cuando se sueltan los supuestos, dogmas y prejuicios, el hermano está camino a ser Masón, caso contrario no encontrará diferencia con otra organización social y terminará por ser cualquier cosa, menos un Masón.
Ingresar a la Masonería no garantiza el desarrollo de sus cualidades en la persona que se afilia. Existen muchos hermanos que están en la Masonería, pero sus comportamientos quedan lejos de ser originalmente masónicos. ¿Porqué ingresar a la Masonería no garantiza el desarrollo de su carácter?
Con una vista en lo superficial esta organización es idéntica a otras, donde la membresía se define por un ingreso, pero este ingreso no significa una iniciación. El ingreso es un acto formal de apertura fraternal y condición legal. La iniciación es una cualidad esotérica, propia de la Masonería. Un proceso vital que requiere una transformación gradual, una evolución, teniendo por metodología la teoría esotérica de la Organización.
También existen muchas personas que ingresan a la Hermandad y se sumergen en la profundidad de los libros en busca del anhelado "secreto masónico", buscan conocer pretendiendo que la cualidad masónica se halla en la acumulación del conocimiento; nada más lejos, pues justamente el esoterismo es una tecnología, ciencia aplicada, para el logro de un fin, en este caso particular, SER MASÓN.
Debemos entender que conocer no es lo mismo que aprender. El conocer forma parte del mundo contemplativo, pero no necesariamente implica un saber. "Todos los hombres desean naturalmente saber", sostiene Aristóteles en su Metafísica. El verbo que habitualmente se traduce por "desear" significa en griego apetecer. Es decir, gustar, como meta final de una cierta tentación. Si se habla de apetecer un saber es porque este saber no pertenece sólo a ese ámbito que será llamado después "contemplativo" , sino que es un alimento necesario para vivir. El otro término que merece atención es naturalmente. En griego, Aristóteles usa en realidad el caso dativo de la palabra Physis; otra traducción posible hubiera sido "por naturaleza". Vale decir que el ser humano, en tanto ser, por naturaleza le apetece saber. Ese saber se halla determinado en base al conocimiento logrado y su aplicación en el terreno. Del saber al aprender queda un paso, la vivencia.
La vivencia del conocimiento es el modo de vida del Masón. Más que una acumulación de conocimientos, un uso inteligente de ellos en el cotidiano vivir. Pero para aprender es necesario aprender a aprender. Esta definición circular implica que la persona que ingresa debe estar abierta a una transformación personal, puesto que la misión principal de la Masonería es enseñar la ley de la evolución. Todo en ella gira en torno a un progreso gradual de la oscuridad a la luz. Sus ceremonias se caracterizan por viajes circulares, indicando ciclos evolutivos de Occidente a Oriente, o sea de la oscuridad a la luz. Cuando esta actitud se impone a la formal membresía, cuando se sueltan los supuestos, dogmas y prejuicios, el hermano está camino a ser Masón, caso contrario no encontrará diferencia con otra organización social y terminará por ser cualquier cosa, menos un Masón.
diciembre 16, 2010
RESP.·. LOGIA FRATERNIDAD Nº9
Ayer 15 de Diciembre, se procedió a la Instalación del nuevo Ven:.Maestro en la Resp:.Logia Fraternidad Nº 9, del valle de Santiago. El I:.Q:.H:. Galo Valdés Z., elegido soberana y democráticamente por los miembros de su logia como Ven:.M:. del período que comienza junto a la nueva oficialidad, y los miembros de la nueva oficialidad, prestaron el juramento de rigor.Esta es una logia muy especial pues, despues de vivir un terrible cisma hace un par de años, liderado por un irradiado de la Mas.. universal, ha venido creciendo sostenidamente, como si la crisis vivida la hubiera hecho fuerte y poderosa, como si las malas acciones que emprendieron algunos HH:., talvez en forma ingenua muchos de ellos, engañados por el Ven:.M:. de la época, se hubiera convertido en un tonificante que ha permitido que en el corto tiempo sea una Logia con más de 10 MM:.MM:., y un número creciente de CComp:. y AApr:. . Es fraterna como su nombre lo indica y las diferencias naturales entre HH:. se ven opacadas con el empeño que ponen los miembros en llevar muy alto su amada logia mediante exhaustivo trabajo y estudio.
La Ceremonia, que se vió engalanada por la visita de MM:.MM:. de diferentes talleres del Valle, del Pas:.Gran M:. Héctor Díaz M. y de la Del:.Reg:. Metropo:. Mónica Campos G., terminó con regalos hechos por sus HH:. al Pas:.Ven:.Maestro I:.Q:.H:. Víctor Galgani G., dando testimonio de su excelente gestión y del aprecio de todos al interior del Taller.
diciembre 13, 2010
SUPREMO CONSEJO DEL GRADO XXXIII
El Sábado 11 de Diciembre se reunió el Supremo Consejo Grado 33 del Gran Oriente Masónico de Chile y se procedió a eligir Soberano Gran Comendador, Gran Canciller y demás oficiales para el periodo 2011-2013.
Los resultados son los siguientes:
Soberano Gran Comendador: I.·. P.·. H.·. R. B. N. - Cognitor
Gran Canciller I.·. P.·. H.·. JORGE GIGLIO MIERES.
Teniente Gran Comendador I.·. P.·. H.·. HECTOR DIAZ MONTENEGRO.
Gran Ministro de Estado I.·. P.·. H.·. OSVALDO GONZALEZ MAUREIRA.
Cuerpos Capitulares.
Gº XXX Presidente. I.·. P.·. H.·. Osvaldo González M.
Gº XVIII Presidente I.·. P.·. H.·. R. B. N. - Cognitor
Gº XIV Presidente I.·. Q.·. H.·. Eliécer González G.
Gº IX Presidente I.·. P.·. H.·. Héctor Díaz M.
Gº IV Presidente I.·. P.·. H.·. R. B.N. - Cognitor
Valle Rancagua.
Gº IV Presidente I.·. P.·. H.·. Osvaldo González M.
Instructor I.·. Q.·. H.·. Vittorio Pareto S.
Jorge Giglio Mieres
Gran Canciller
Supremo Consejo Gº 33
Gran Oriente Masónico de Chile
Los resultados son los siguientes:
Soberano Gran Comendador: I.·. P.·. H.·. R. B. N. - Cognitor
Gran Canciller I.·. P.·. H.·. JORGE GIGLIO MIERES.
Teniente Gran Comendador I.·. P.·. H.·. HECTOR DIAZ MONTENEGRO.
Gran Ministro de Estado I.·. P.·. H.·. OSVALDO GONZALEZ MAUREIRA.
Cuerpos Capitulares.
Gº XXX Presidente. I.·. P.·. H.·. Osvaldo González M.
Gº XVIII Presidente I.·. P.·. H.·. R. B. N. - Cognitor
Gº XIV Presidente I.·. Q.·. H.·. Eliécer González G.
Gº IX Presidente I.·. P.·. H.·. Héctor Díaz M.
Gº IV Presidente I.·. P.·. H.·. R. B.N. - Cognitor
Valle Rancagua.
Gº IV Presidente I.·. P.·. H.·. Osvaldo González M.
Instructor I.·. Q.·. H.·. Vittorio Pareto S.
Jorge Giglio Mieres
Gran Canciller
Supremo Consejo Gº 33
Gran Oriente Masónico de Chile
diciembre 12, 2010
45º Aniversario Resp.·. Logia ISIS Nº 27
Ayer Sábado 11 de Diciembre se celebró en el Templo Metropolitano el 45º Aniversario de la Logia más antigua del Gran Oriente Masónico de Chile.
Con una Magna Tenida Blanca, los integrantes de la Resp.. Logia encabezados por su Ven:. M:. R.E.L.T., y que contaron con la presencia del Gran Maestro del GOMCH I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, del P:.G:.M:. Héctor Díaz Montenegro, del Gran Secretario I:.Q:.H:. Andrés Abarca, de la I:.Q:.Hna:. Nidia Villegas Badilla y sus familiares, celebraron alegremente el importante acontecimiento. Entre los miembros de la Logia, se cuentan la Delegada Regional Metropolitana I:.Q:.Hna.: Mónica Campos Gandur y el Presidente de la Gran Comisiòn de Comunicaciones y Cultura I:.Q:.H:. Juan Eduardo Galleguillos M., los asistentes participaron de una agradable velada, que incluyó la dramatización de un antiguo texto egipcio, por parte de la oficialidad.
Se celebra así un Aniversario más de una Logia que ha contado entre sus filas con HH:. que han ocupado desde siempre lugares destacados en el GOMCH.
diciembre 06, 2010
GRAN MAESTRO GOMCH 2011 - 2013
En la Asambea de Verano del Gran Oriente Masónico de Chile recientemente efectuada el Sábado 4 de Diciembre del presente, se realizó el conteo de los votos emitidos en las distintas Logias de la Orden para la elección del nuevo Gran Maestro.
Por amplia mayoría fue elegido el I:.Q:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela, reemplaza en el cargo al I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro, quien después de dos períodos consecutivos de laboriosa tarea debe dar un paso al costado, pues así lo determina nuestra constitución.
En el cargo de Gran Orador fué elegido por la Asamblea el I:.Q:.H:. Julio R. San Martín, como Delegada Regional de Valparaíso fué elegida la I:.Q:.Hna:. Marisol Ulloa del Valle de Villa Alemana y como Delegada Regional Metropolitana fue designada la I:.Q:.Hna:. Mónica Campos Gandur.
Fueron designados en la ocasión los miembros de la Gran Oficialidad y también dos de los Presidentes de Comisiones asesoras. Como Presidente de la Gran Comisión de Ritualidad el nombramiento recayó en el I:.Q:.H:. Vitorio Pareto S. y como Presidente de la Gran Comisión de Comunicaciones y Cultura se nombró al I:.Q:.H:. Juan Eduardo Galleguillos M.
El Gran Maestro puso énfasis en que sus colaboradores deberán trabajar arduamente en sus cargos y seguir con la senda ya trazada por el Pas:. Gran Maestro, pero haciéndo incapié en mejoras importantes relativas al re-acercamiento con Ordenes nacionales y respeto absoluto a nuestro Código Entre Columnas. Se inicia así un nuevo período del Gran Oriente Masónico de Chile en el concierto nacional e internacional de la Masonería Mixta.
diciembre 02, 2010
REVISTA ANFORA Nº 17
QQ:.HHnas:. y HH:. , amigas y amigos, ya esta a su disposición el Nº 17 de la Revista de Masonería, ANFORA. Para descargar directamente haga click en la portada.
noviembre 19, 2010
DIVINIDAD E INICIACION
EL CONCEPTO DE DIVINIDAD Y LA INICIACION MASONICAPor Francisco Rojas Basualto – A:.M:.
“En el principio creó Dios los cielos y la Tierra” (Génesis 1:1)
En la Cam:. de Ref:. se invita al Apr:. Masón a hacer su Test:., cuya primera pregunta es “Cuales son los deb:. del hombre para con Dios?”. Parece una pregunta fácil, pero no lo es. ¿A qué concepción de divinidad se refiere la pregunta?, ¿tiene una connotación declaradamente religiosa litúrgica?, ¿se refiere tal vez a la existencia de una “gran conciencia universal”?, se referirá a la divinidad que reside en cada uno de nosotros?, ¿tendrá relación con el Dios castigador de los hebreos o de los actuales evangélicos?. En fin, la pregunta primaria es QUIEN ES DIOS o QUE ES DIOS, ¿es una entidad definida colectivamente, o es una experiencia individual?, ¿es el origen de todo o es Consecuencia necesaria?, ¿existimos gracias a él, o él existe porque lo necesitamos?.
La Masonería no tiene una religión definida para sí misma, pero todos sus trabajos están definidos “para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo”, el que creó y formuló su Universo desde dentro de sí mismo, porque TODO ESTA EN ÉL. Y sus atributos son Omnipresencia, Omnisciencia y Omnipotencia, referidos a los mundos, Interior, Exterior y Divino, respectivamente. O sea, está en todas partes, lo sabe todo y lo puede todo. Dios está dentro y fuera de nosotros, es la fuente de todo Amor, y debe ser deber del Apr:. Tratar de ser uno con él.
Dios es el ideal que lleva el hombre en sí mismo, representa lo verdadero, lo justo y lo bello, es el guía supremos de sus acciones, el Arquitecto que conduce la construcción de su ser moral.
En la concepción religiosa occidental, pilar del dogma es que Dios tiene un plan y un propósito para la vida de cada uno de nosotros. Claro, cuando Dios permite que una niña de dos años sea violada y asesinada salvajemente, cuesta un poco entender cual era el plan de Dios para con ella. Un amigo sacerdote diría que “los caminos de Dios son misteriosos y que su sabiduría nos será develada cuando sea tiempo”. Es verdad, a menudo resultan sumamente misteriosos y perturbadoramente asincrónicos. Y sí, a menudo he sentido envidia de aquellos que tienen ese tipo de fe, y que pueden creer con felicidad en aquel cuyos designios no logran entender.
Aún cuando no se acepta la existencia de una “religión masónica”, si existe el concepto de un conjunto de pensamientos que se relaciona con la moral espiritual del individuo, que abarcaría todas las creencias y religiones. Y aquí la literatura menciona algo que me llama profundamente la atención, afirma que la masonería respeta la libertad de pensamiento y de credo, y que “respeta al cristiano en su iglesia, al judío en su sinagoga, y al mahometano en su mezquita”, entre otros. Y que nunca se ha rechazado a un Aspirante por sus creencias religiosas, incluso si solamente es deísta, manifestando creer en un ser superior aún cuando no profese religión alguna.
Pero resulta que un aspirante sí puede ser rechazado por “no creer en Dios”. ¿Dónde queda el respeto al libre pensamiento de este aspirante?, ¿estaremos seguros de que realmente no cree en Dios, o será que aún no lo ha descubierto?, ¿cómo se condice esta radical posición con el principio basal de Tolerancia?. Graves preguntas. ¿Dónde termina la generosidad y comienza la arrogancia?, ¿dónde termina la autocrítica y comienza la auto indulgencia?. Deberé reflexionar profunda y largamente en ello. Reflexionemos.
Si hacemos una somera revisión de la constitucionalidad histórica de la masonería, veremos que en 1849 las Logias de Francia declararon en la Gran Constitución masónica que es principio fundamental de la francmasonería el creer en la existencia de Dios y en la inmortalidad del alma, al punto que es requisito que ningún Ateo pueda ser considerado ni admitido como candidato o aspirante a la Iniciación. Solo aquel que posea algún grado de convicción acerca de la existencia de Dios y que declare su fe, no importando el origen de ella, podrá ser admitido en la Masonería.
Ahora bien, este principio constitucional masónico plantea a este Apr:. un serio problema de conciencia. Si la religión o el creer en Dios es una experiencia de fe (dado que se cree o no se cree), relacionada con la emoción y el sentir, y por lo tanto personal, íntima e individual, ¿porqué debe el Aspirante ser conminado públicamente para ser admitido?, ¿no vulnera esto el derecho a la privacidad e intimidad de conciencia?.
Bueno, dejemos estas disquisiciones teóricas y tratemos de acercarnos a aclarar el concepto de divinidad en la masonería.
El masón debe lograr ser libre e independiente en su sentir espiritual, y corregir los errores que lo aparten del camino hacia la Moral, la Razón y la Virtud.
Si vamos al origen de la palabra Divinidad veremos que proviene del compuesto “Divinas-atem”, vocablo latino que representa el Ser, la Causa o el Efecto sobrenatural, por encima de todo esfuerzo humano.
Todo lo que resulta incomprensible al hombre tiene una explicación definida dentro del misterio de la divinidad. A esto se ve enfrentado el Asp:. en la Cam.. de Ref:., cuando es sorpresivamente enfrentado a responder acerca de los Deb:. del hombre para con Dios.
La Divinidad es una Causa, un Factor o un Ser sobrenatural, o todo ello. Y es asimismo Autor de todo lo creado, incluido el hombre. Por ello, dentro de cada uno de nosotros habita Dios, reside en nosotros su divinidad, y es esta la que nos da la convicción de la existencia de un ser superior, al cual en ocasiones respetamos, en otras adoramos, y en las mas de ellas tememos.
La Masonería define la Divinidad como al conjunto de Fuerzas, Causas y Principios que tienden a mantener en constante reproducción a todos los seres del universo. Dios es el principio creador, Dios es la Ley.
“Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en el. Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin. Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse y hacer bien en su vida, y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor. He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá; y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres. Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó”. (Eclesiastés 3: 10-15).
noviembre 17, 2010
ES UN FRAUDE A. LAVAGNINI?
Por Ricardo Polo, en el blog Logiademasones.
Con todo respeto por cada uno y todos los preopinantes: me permito reflexionar sobre este aspecto fundamental de la francmasonería, que es la educación y la información que debe tener cada iniciado, para recorrer el largo camino del simbolismo y del Filosofismo, sin los cuales no se llega a "comprender" el todo que es la Institución.Les sugiero, respetuosamente, tratar de leer al Q:.H:: John Hamill, curador y bibliotecario de la Gran Logia Unida de Inglaterra y miembro de la Logia de investigación "Quator Coronatti", quien es una utoridad en la historia de la francmasonería y uno de los más reconocidos estudiosos de su quehacer.No negaré que Lavagnini haya escrito muchas cosas sobre la Orden, bajo el "palio" de que el contenido es obra de "algunos masones distignuidos" que se lo habrían dictado.Esa sencilla verdad es la que ha engañado a miles de QQ:.HH:., que sin mas, hasta lo citan como una autoridad en cosas masónicas, de la misma manera que aceptan sin más las invenciones pergeñadas por James Anderson Y Theophile Desaguliers, ambos pastores calvinistas, que en 1717-1723 "inventaron" una Masonería que hoy es aceptada como la Moderna y Especulativa, incluso con la falsa idea de que esta es "continuadora# de la Masonería Operativa, cosa que es inexacta e incluso falsa.Esto ha sucedido, gravemente, no por la audacia de ambos y quienes los siguieron, siNo por la "consuetudinaria" mala costumbre de muchísiMos masones, de quedarse con el catecismo o con los Rituales, sin indAgar ni investigar nada sobre nuestros origenes e incluso aceptando el despropóstio de muchísimos MM:.MM:., que dan como sacralizados los disparates que se escriben y escribieron por Anderson, quien insluso taxativamente, renoció que los "landamrks o limites" establecidos, fueron copiados de manuscritos inexistentes o que dice que se quemaron en el incendio de Londres y en otro que en 1720 habrían protagonizado algunos masones ultraistas... La inmensa mayoría de los "manuscritos" referidos solo eran y son copias de copias de otras copias, sin que exista hasta la fecha ninguno que sea un original.Y hasta inventaron un monarca medieval que "habría" dictado reglamentos y autroizado a su hijo a administrar logias que nunca existieron.Lavagnini ha sido uno más de los que han introducido en la francmasonería (ámbito del Oficio) todas esas alegorías seudo misticistas, Tradiciones primordiales, Antiguos Misterios e interpretaciones del simbolismo, que hoy como resultado es esta orden fragmentda en multiples ritos e incluso la absurda idea de que tiene connotaciones templarias... De la misma manera que se incorporó como iniciado de la Orden a Jesús de Nazaret, de quien solo puede inferirse que se inicio en Tell el Amarna en los misterios Egipcios, pero no tuvo nada que ver ni con la Masonería ni la Masonería con el Cristicismo, al que solo puede atribuirse haber dominado a los masones del oficio por largo tiempo, (las Cofradías) impidiendoles su libertad de movimiento e instruyéndolos en los aspecto religiosos que siguen dividiendo a los masones.Jesús es reconocido por el filosofimo masónico como un redentor de la Humanidad, sin embargo no desde el punto de vista "milagrero" de quienes lo incorporan como masón en la Orden.La masonería no es una religión, no impulsa ninguna religión, ni anatematiza a quienes no practican ninguna. (Eso lo hizo Andeson en sus Constituciones...) La masonería apunta al librepensamiento y al libre examen, los condicionamienos religiosos y teologicos han sido incorporados a la francmasonería por Anderson y Desaguliers, de la misma manera que muchisimos años despues de las constituciones se incorporó el tema de la "inmortalidad del alma", solo porque la teología ingresó a la institucionaización de la orden, tratando de reemplazar a la filosofía, cosa que ha logrado en gran medida, en la medida valga la redundancia, en que se difundan en nuestro seno todos los misticismos, teologísmos y supersticiones que solo a causa de no investigar y la inercia de nuestros QQ:.HH:. proliferan en nuestro seno y ocurren cosas como la de Lavagni, que es seguido por muchísimos Talleres que ignoran que no era masón.... Con ese mismo criterio, llegara el día que el jesuita Ferrer Benimelli, dictará cátedra de masonería práctica.
Nota de la Edición publicada en FB:
Siempre es bueno conocer el punto de vista de nuestro I:.Q:.H:. Ricardo, pues siendo un hombre muy instruído, un investigador, llega a conclusiones que ha muchos nos sorprenden, básicamente porque hemos crecido como masones bajo la tutela y enseñanza proveniente de Anderson y Desaguliers, que además hemos leído a Ferrer Benimelli, y muchos crecimos bajo el alero del catolicismo latinoamericano. La historia de la masonería, como todas las historias, está contaminada por los sucesos que se producen a lo largo del tiempo. Y digo contaminada pues ocurren episodios que no son del agrado de todos. Sin embargo, es esa especial mezcla la que hace el producto final, nuestra masonería actual. Por ello ilustraciones como las del H:. Ricardo no solo son absolutamente necesarias sino impescindibles para alimentar el pensamiento de cada masón que quiera conocer, sin dogmas, todas las "verdades" que circulan alrededor de nuestra Orden. Cada uno sacará sus propias conclusiones, "nada es verdad y nada es mentira, todo depende del cristal con que se mira". JEG.
TRATADO DE AMISTAD ENTRE POTENCIAS COLOMBIANAS
Desde Fénix. El día sábado 06 de noviembre del presente año, se firmo un Tratado de Amistad y Mutua Colaboración entre la Federación Colombiana de Logias Masónicas y la Muy Respetable Gran Logia Central d ...e Colombia, con sede capital en el Or:. de Bogotá y Logias en los OOr:. de Bogotá, Villavicencio y Bucaramanga, que le permitirá a los HH:. de la Federación, asistir a Tenidas allí.
La firma del Tratado se llevó a cabo en Tenida Solemne de Gran Oriente, en el Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, presidida por el M:. Resp:. Gran Maestro, Q:. H:. Gabriel Dávila Mejía, y contó con la asistencia, entre otros meritorios Masones, del Presidente de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica - CIMAS -, Q:. H:. Elbio Laxalte Terra, y del Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33° para Colombia, fundado en 1833 (E:. V:.), I:.P:.H:. Jaime López Maya, siendo la Federación representada por el Q:.H:. Ivan Herrera Michel, en su condición de Gran Canciller de la FEDELOGIAS.
Reciban todos un TAF:. FABIAN VELEZ PEREZM:.M:.
noviembre 15, 2010
BIBLIOTECA ANFORA
El pasado 6 de Noviembre, durante la celebración del 49º Aniversario del Gran Oriente Masónico de Chile, se lanzó un nuevo espacio en la web para los masones del GOMCH y miembros de la masonería en general.La Biblioteca Anfora, un sitio web que reúne los libros que se usan en la Instrucción masónica y los libros que pueden servir de apoyo, no solo a AApr.. sino a los HH:. en general. Cada texto ya está en la web, en diferentes lugares, la Biblioteca Anfora los aglutina en un sitio con páginas separadas por Grados y temas ylos vincula con sus espacios de origen.
La edición de Anfora presidida por el Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro y el editor - productor de Anfora Juan Eduardo Galleguillos M. quieren con ello entregar a los HH:. una herramienta más que les permita acceder a la lectura digital, de modo de contribuir con un grano de arena en el fomento de la lectura.
Se completa así la trilogía ANFORA, primero fué la revista Anfora digital, luego el Blog Anfora y ahora la Biblioteca Anfora, siempre buscando acercar al los HH:. al conocimiento, y al acontecer masónico. Encontrarán el vínculo en la barra derecha del Blog Anfora.
Sin duda en materia de comunicaciones donde hemos trabajado dura y lealmente, bajo el mandato del Gran Maestro Héctor "Tito" Díaz, los avances efectuados no tienen parangón en el tiempo. Desde aquí agradecemos su apoyo sincero y desinteresado, un ejemplo de dirigencia que viene a servir al GOMCH y no a servirse de éste.
noviembre 10, 2010
HAWKING RETA DE NUEVO A DIOS
MÉXICO, D.F., noviembre 9 (EL UNIVERSAL).- El origen de todo se originó de la consecuencia inevitable de las leyes de la física y no de ninguna mente superior o Dios, asegura el científico Stephen Hawking en su último y polémico libro El gran diseño.
En el nuevo texto, que fue escrito junto con el científico Leonard Mlodinov, el astrofísico reta de nuevo las posiciones teológicas.
"Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo pudo crearse a sí mismo -y de hecho lo hizo- de la nada.
La creación espontánea es la razón de que exista algo, de que exista el Universo, de que nosotros existamos.
Para eso no es necesario invocar a Dios", dijo el científico al diario español El País, que publicó el primer capítulo del libro que está por salir a la venta.
El profesor de Cambridge dice que el universo no sólo tiene una historia posible.
Ante preguntas como ¿de dónde proviene todo? ¿cómo es la realidad? Hawking asegura contundente que la filosofía ha muerto porque "no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de la física.
Los científicos se han convertido en los portadores de la antorcha del descubrimiento en nuestra búsqueda del conocimiento.
El objetivo de este libro es proporcionar las respuestas sugeridas por los descubrimientos y los progresos teóricos recientes".
Hawking propone como respuesta la Teoría M, que "no es una teoría en el sentido habitual del término, sino toda una familia de teorías distintas, cada una de las cuales proporciona una buena descripción de las observaciones pero sólo en un cierto dominio de situaciones físicas".
De acuerdo con los preceptos de esta teoría el universo no es único, sino que existen millones de estos.
En los que entran las teorías espacio-tiempo.
"Cada universo tiene muchas historias posibles y muchos estados posibles en instantes posteriores, es decir, en instantes como el actual, transcurrido mucho tiempo desde su creación.
La mayoría de tales estados será muy diferente del universo que observamos y resultará inadecuada para la existencia de cualquier forma de vida.
Sólo unos pocos de ellos permitirían la existencia de criaturas como nosotros.
Así pues, nuestra presencia selecciona de este vasto conjunto solo aquellos universos que son compatibles con nuestra existencia.
Aunque somos pequeños e insignificantes a escala cósmica, ellos nos hace en un cierto sentido señores de la creación", publica el diario El País.
Hacia el final del libro Hawking y Mlodinov reconocen que las leyes de la naturaleza nos dicen cómo se comporta el universo pero no responde a las preguntas de por qué para evitar el riesgo de la idea de Dios.
Nuestras respuestas obedecen o están limitadas por nuestra capacidad cerebral.
"Tal como en nuestro universo, en el Juego de la vida la realidad depende del modelo que utilicemos", concluyen.
En el nuevo texto, que fue escrito junto con el científico Leonard Mlodinov, el astrofísico reta de nuevo las posiciones teológicas.
"Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo pudo crearse a sí mismo -y de hecho lo hizo- de la nada.
La creación espontánea es la razón de que exista algo, de que exista el Universo, de que nosotros existamos.
Para eso no es necesario invocar a Dios", dijo el científico al diario español El País, que publicó el primer capítulo del libro que está por salir a la venta.
El profesor de Cambridge dice que el universo no sólo tiene una historia posible.
Ante preguntas como ¿de dónde proviene todo? ¿cómo es la realidad? Hawking asegura contundente que la filosofía ha muerto porque "no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de la física.
Los científicos se han convertido en los portadores de la antorcha del descubrimiento en nuestra búsqueda del conocimiento.
El objetivo de este libro es proporcionar las respuestas sugeridas por los descubrimientos y los progresos teóricos recientes".
Hawking propone como respuesta la Teoría M, que "no es una teoría en el sentido habitual del término, sino toda una familia de teorías distintas, cada una de las cuales proporciona una buena descripción de las observaciones pero sólo en un cierto dominio de situaciones físicas".
De acuerdo con los preceptos de esta teoría el universo no es único, sino que existen millones de estos.
En los que entran las teorías espacio-tiempo.
"Cada universo tiene muchas historias posibles y muchos estados posibles en instantes posteriores, es decir, en instantes como el actual, transcurrido mucho tiempo desde su creación.
La mayoría de tales estados será muy diferente del universo que observamos y resultará inadecuada para la existencia de cualquier forma de vida.
Sólo unos pocos de ellos permitirían la existencia de criaturas como nosotros.
Así pues, nuestra presencia selecciona de este vasto conjunto solo aquellos universos que son compatibles con nuestra existencia.
Aunque somos pequeños e insignificantes a escala cósmica, ellos nos hace en un cierto sentido señores de la creación", publica el diario El País.
Hacia el final del libro Hawking y Mlodinov reconocen que las leyes de la naturaleza nos dicen cómo se comporta el universo pero no responde a las preguntas de por qué para evitar el riesgo de la idea de Dios.
Nuestras respuestas obedecen o están limitadas por nuestra capacidad cerebral.
"Tal como en nuestro universo, en el Juego de la vida la realidad depende del modelo que utilicemos", concluyen.
noviembre 08, 2010
CELEBRACION 49º ANIVERSARIO GOMCH
Con una Magna Tenida Blanca, presidida por el Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro y con asistencia de personalidades extranjeras se celebró el XLIX Aniversario del Gran Oriente Masónico Chileno.
La Tenida se vió engalanada con una nutrida concurrencia del Perú encabezada por el Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Perú, M:.R:.H:. Walter Vargas Portocarrero; el Gran Maestro de la Gran Logia Patriótica del Perú, M:.R:.H:. Luis León Pizarro; el Ven:. Maestro M:.R:.H:. Enrique Alva Anduaga de la R:.L:.S:. Gloriabamba de Bolivar Nº 7 de la GLOPERU y la Ven:. Maestra M:.R:.Hna:. Ana María Centurión de la R:.L:.S:. Ceterni Nº 9 del valle de Lamballeque, Perú. Los HH:. peruanos derrocharon fraternidad no solo con su cálida presencia sino que entregando regalos y condecoraciones al Gran Maestro M:.R:.H:. Héctor Díaz, al Gran Canciller de la Gran Logia Simbólica del GOMCH, M:.R:.H:. Víctor Mena Alamos y al Editor de Anfora, M:.R:.H:. Juan Eduardo Galleguillos M.
En la parte artística nuestro M:.R:.H:. Carlos Silva Trincado junto a Verónica su esposa, interpretaron hermosas arias de conocidas óperas, y el M:.R:.H:. Hernán de la Barra I. hizo una excelente interpretación en guitarra clásica.
Ya en el ágape, fueron múltiples los homenajes al Gran Maestro Héctor "Tito" Díaz con razón de la despedida de su cargo, pues ha cumplido el límite que señala la constitución del GOMCH para ejercerlo. Sin duda que su trayectoria internacional, ampliamente reconocida y que lo hace ostentar además el cargo de Delegado de CLIPSAS para CIMAS y COMAM es muestra de ello.
Su familia, presente en pleno, animó la sobremesa interpretando hermosas canciones del folclore latinoamericano. Como era de esperar, el Gran Maestro interpretó junto a su hermana Patricia un par de hermosas canciones.
Fue una gran celebración, con la presencia de miembros del GOMCH de todos los valles con sus familiares, con la espléndida presencia de nuestros hermanos peruanos y sus familias y la hermosa familia del Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, a quien se vió visiblemente emocionado en varios instantes, pero especialmente cuando recibió unas merecidas palabras de su hermana Patricia.
Todos los que allí estuvimos presentes, nos retiramos con una sensación de unidad y amor fraternal, entre las Logias, entre los pueblos, entre los países, sensación que sólo la masonería universal fraternalmente practicada puede otorgar.
La Tenida se vió engalanada con una nutrida concurrencia del Perú encabezada por el Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Perú, M:.R:.H:. Walter Vargas Portocarrero; el Gran Maestro de la Gran Logia Patriótica del Perú, M:.R:.H:. Luis León Pizarro; el Ven:. Maestro M:.R:.H:. Enrique Alva Anduaga de la R:.L:.S:. Gloriabamba de Bolivar Nº 7 de la GLOPERU y la Ven:. Maestra M:.R:.Hna:. Ana María Centurión de la R:.L:.S:. Ceterni Nº 9 del valle de Lamballeque, Perú. Los HH:. peruanos derrocharon fraternidad no solo con su cálida presencia sino que entregando regalos y condecoraciones al Gran Maestro M:.R:.H:. Héctor Díaz, al Gran Canciller de la Gran Logia Simbólica del GOMCH, M:.R:.H:. Víctor Mena Alamos y al Editor de Anfora, M:.R:.H:. Juan Eduardo Galleguillos M.
En la parte artística nuestro M:.R:.H:. Carlos Silva Trincado junto a Verónica su esposa, interpretaron hermosas arias de conocidas óperas, y el M:.R:.H:. Hernán de la Barra I. hizo una excelente interpretación en guitarra clásica.
Ya en el ágape, fueron múltiples los homenajes al Gran Maestro Héctor "Tito" Díaz con razón de la despedida de su cargo, pues ha cumplido el límite que señala la constitución del GOMCH para ejercerlo. Sin duda que su trayectoria internacional, ampliamente reconocida y que lo hace ostentar además el cargo de Delegado de CLIPSAS para CIMAS y COMAM es muestra de ello.
Su familia, presente en pleno, animó la sobremesa interpretando hermosas canciones del folclore latinoamericano. Como era de esperar, el Gran Maestro interpretó junto a su hermana Patricia un par de hermosas canciones.
Fue una gran celebración, con la presencia de miembros del GOMCH de todos los valles con sus familiares, con la espléndida presencia de nuestros hermanos peruanos y sus familias y la hermosa familia del Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, a quien se vió visiblemente emocionado en varios instantes, pero especialmente cuando recibió unas merecidas palabras de su hermana Patricia.
Todos los que allí estuvimos presentes, nos retiramos con una sensación de unidad y amor fraternal, entre las Logias, entre los pueblos, entre los países, sensación que sólo la masonería universal fraternalmente practicada puede otorgar.
noviembre 06, 2010
XLIX ANIVERSARIO DEL GOMCH
El Gran Oriente Masónico de Chile celebra hoy su Aniversario Nº 49. A la Magna Tenida Blanca asisten diferentes Dignatarios del País y del extranjero, particularmente una delegación numerosa de la República del Perú.El Acto se llevará a cabo en el Templo de calle Gambetta de la Gran Logia y culminará con un acto artístico.
El Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro se despide así de sus 2 períodos en tan alto cargo, pues aunque muchas voces han pedido su continuidad, los estatutos y la constitución no lo permiten. Esperamos sinceramente que su sucesor siga en la senda del Gran Maestro Héctor Díaz, quien ha situado al GOMCH en una posición destacada a nivel nacional e internacional. son muchos sus logros, los que detallaremos más adelante.
octubre 31, 2010
ARMONIA EN EL TEMPLO
M. GUTIERREZ S. M.: M.:
Or.: de Puerto Ordaz,Venezuela.
De la web de Benjamín Sosa
Or.: de Puerto Ordaz,Venezuela.
De la web de Benjamín Sosa
Mediante la Teoría Ondulatoria el Hombre ha conseguido la comprensión, el conocimiento y hasta el dominio de diversos fenómenos físicos que ocurren en la naturaleza. En esta Teoría se expresa que esos fenómenos son vibraciones, es decir corpúsculos que se mueven con un movimiento periódico que posee una determinada longitud de onda (o camino que recorren alternativamente) una cierta frecuencia (o número de ciclos por segundo) y una característica amplitud (que cuantifica su intensidad).
El sonido se considera una vibración y el desarrollo de la acústica (o conocimiento y técnica del sonido) ha sido tan grande que prácticamente se puede decir que nada le queda por conocer. Además su máxima manifestación, la Música se ha convertido en un verdadero arte para goce y disfrute de la especie humana.
La luz se considera también un fenómeno vibratorio y aunque esta teoría no se ajusta totalmente a lo que ocurre en los diversos fenómenos lumínicos los éxitos obtenidos en la descomposición de la luz en sus diversos colores componentes le han dado la categoría de práctica hipótesis explicatoria de uso temporal. Además el cromatismo unido al dominio de las formas y de las proporciones ha permitido el desarrollo del arte de la Pinturapara satisfacción de la raza humana.
La parapsicología ha utilizado la Teoría Ondulatoria para expresar que los sentimientos los pensamientos y al fin la Vida misma sólo son fenómenos vibratorios. Gran parte del progreso alcanzado por esta forma de estudio (la parapsicología) se ha debido a que en realidad estos fenómenos en algunas circunstancias se rigen por las leyes enunciadas por la Teoría Ondulatoria.
Según esta Teoría cuando dos o más cuerpos vibran simultáneamente se pueden producir las siguientes combinaciones:
1). Resonancia. En estos casos las vibraciones de los cuerpos son mutuamente aumentadas entre sí llegando al caso extremo en el cual un cuerpo que no está vibrando es inducido a hacerlo porque otro lo hace con la misma frecuencia que él vibraría. Ejemplo de esto se puede observar cuando se toca un diapasón frente a un piano inmediatamente comienza a vibrar aquella cuerda que emite un sonido de una frecuencia igual a la que emite el diapasón.
2). Anulación. En estos casos especiales las vibraciones de los cuerpos son mutuamente disminuidas hasta llegar a la detención de los movimientos y cese de las vibraciones.
3). Interferencia. Este es el caso más general aquí las vibraciones de todos los cuerpos que participan son mutuamente influenciadas hasta obtener una vibración única resultante. Esta vibración resultante puede ser armónica o agradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan existen afinidades que se expresan por relaciones matemáticas simples entre sus distintas frecuencias. Es inarmónico o desagradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan no existen afinidades.
Estos conceptos simples de Teoría Ondulatoria tratemos de aplicarlo a lo que ocurre en el Templo masónico cuando se realiza una Tenida. Debemos tener presente que según ella las personas emiten vibraciones a través de sus pensamientos sentimientos y acciones, además el Templo mismo es un gran emisor de ondas. En estas circunstancias se puede producir una tremenda armonía cuando todas las vibraciones emitidas coinciden es decir poseen una longitud de onda y una frecuencia que corresponde al espíritu masónico y ojalá que sean emitidas con la mayor intensidad posible.
Sin embargo estas condiciones óptimas son difíciles de conseguir en la práctica porque suelen presentarse una varias o todas las situaciones que a continuación se señalan:
Decoración del Templo. Es evidente que el principal centro emisor de ondas el Templo no vibrará con sentimiento masónico si está decorado con elementos profanos que no corresponden al Simbolismo Masónico. Por muy bonito o de gran importancia histórica profana que sea el motivo de la decoración si no corresponde al Simbolismo Masónico no debe encontrarse en el templo. Debemos recordar además que la principal lección de Simbolismo Masónico para el grado de Aprendiz es interpretar los diversos elementos que decoran un Templo así que intercalar en él un elemento profano es entorpecer le el aprendizaje del Simbolismo, creándole confusión mental.
Cumplimiento del Ritual. Se creará una tremenda resonancia armónica cuando cada Q:. H:. ejecute en forma correcta y en el instante adecuado la parte que le corresponde dentro de los Rituales ya que en esos momentos existe una gran coincidencia de pensamientos y por consiguiente una gran emisión de ondas mentales simultáneas. Por otra parte se crea una interferencia inarmónica cuando por tratar de ayudar a un miembro de la oficialidad que no ha hecho lo que el Ritual le exige, un Q:. H:. ejecuta un acto que no le corresponde. (ejemplo: adornar el Ara). Sobre esto se estima preferible en esas circunstancias detener el Ritual hasta que el miembro de la oficialidad realice lo que le corresponda o hasta que el V:. M:. le solicite que lo ejecute. De esta manera se produce una "detención" no una interferencia además la enseñanza que recibe el Q:. H:. olvidadizo es superior a la otra y muchas veces le crea un recuerdo inolvidable.
Uso del Mandil. El Mandil es el elemento que más diferencia las labores profanas de las masónicas hasta el punto que estas últimas no pueden realizarse sin él y su uso es obligatorio para poder ingresar al Templo. Además cada grado posee un tipo de Mandil específico con un tremendo significado simbólico para las enseñanzas de ese grado. De acuerdo con ello, todo Q:. H:. que durante una tenida no utilice el Mandil que le corresponde según el grado que posee en la Masonería Simbólica está en desarmonía masónica y se transforma en un centro emisor de ondas que interferirán el espíritu masónico que debe imperar en la tenida. Además con esta acción pierde toda autoridad moral para poder explicar y enseñar el simbolismo que contiene el mandil de cada grado.
Debemos señalar que en la Masonería Simbólica se deben utilizar solamente los mandiles del Simbolismo, para la Capitular los correspondientes al Capítulo y así sucesivamente.
Ubicación en el Templo. Durante una Tenida cada Q:. H:. tiene que ocupar una determinada ubicación en el Templo que está definida ya sea por el cargo que ocupa en la oficialidad o por el grado masónico que posee. El Simbolismo Masónico hace frecuentemente alusión a esto y expresa: "La Columna de Maestros", "La Columna Norte", "La Columna de Compañeros", etc. Además lo relaciona fuertemente con los importantes conceptos de "Rayos Solares" y " Luz". No ubicarse en el Templo en el lugar que le corresponde significa negar una gran fuente de simbolismo y por esta acción emitir ondas que están en desarmonía con el espíritu masónico.
Actitud Mental. Se producirá armonía entre los concurrentes a una Tenida cuando todos ellos estén mentalmente inspirados en los mismos ideales masónicos es decir en el deseo de auto-perfeccionamiento y en la creencia en un ideal superior. Y si existe coincidencia plena se producirá una gran resonancia con tremendas ventajas para todos los presentes. Por otra parte si algún Q.·. H.·. no ha podido olvidar sus problemas profanos y se mantiene pensando en ellos y no en los ideales masónicos emitirá ondas que producirán grandes interferencias que pueden llegar hasta anular los pensamientos e ideales de los otros presentes. En relación a esto, podemos expresar que la finalidad del Ritual de Apertura es facilitar la transición mental desde el ambiente profano a uno masónico para ello cada uno de los concurrentes debe impregnarse del esoterismo que emana de ese Ritual.
Conversaciones Anárquicas. Uno de los rasgos característicos del comportamiento masónico ya sea dentro del Templo o en el mundo profano debe ser la forma en que se utiliza "La Palabra" y el método con que se ocupa "El Silencio". Para conseguirlo en todas y cada una de las Tenidas, el V:. M:. nos lo recuerda en el Ritual de Apertura y también el desarrollo mismo de la Tenida nos lo enseña. Además toda Tenida Masónica debe desarrollarse según un rígido procedimiento. Así que una de las más grandes fallas de desarmonía que puede producirse en un Templo se origina cuando dos QQ:. HH:. conversan anárquicamente entre sí desligándose del desarrollo de la Tenida.
Grado de la Tenida. Lo que más caracteriza al método de enseñanza masónica es ser gradual significando con esto que cada grado tiene una materia específica que tratar por lo tanto todo Q:. H:. debe saber tanto y nada más que lo que corresponde a su grado como a todos los otros grados inferiores al que posee. Además y en complementación de lo anterior en el Templo sólo se permite la presencia de QQ:. HH:. que poseen un grado igual o superior al que tiene la Tenida que se celebra. Por consiguiente produce una gran desarmonía masónica conversar en una Tenida de temas o materias que correspondan a grados superiores. Por otra parte el hecho de hacer alusión a grados superiores muchas veces despierta prematuros apetitos de adquisición de grados que por ser prematuros son inmerecidos y por consiguiente no deben satisfacerse.
Ingreso Tardío. Genera una gran interferencia y produce una gran desarmonía el hecho que ingrese a una Tenida un Q:. H:. después de haber comenzado la Tenida especialmente cuando el ingreso se hace "con ceremonia"o demasiado profanamente. En realidad "corta" la Tenida y rebaja el sentimiento masónico que estaba ya creado. Se puede expresar que el obsequio que trae a la Tenida un Q:. H:. que ingresa tardíamente a ella es semejante a una caja de Pandora. Por otra parte debemos recalcar que según el mismo ritual de las Tenidas sólo se permite el ingreso a ellas después de haber iniciado en ciertos instantes bien determinados (al terminar de leer el Tra.·. antes de circular el Sa.·. de Pro.·.)
Estas son las circunstancias que más corrientemente ocurren y que producen que rebajen el espíritu de armonía masónica que debe imperar en toda Tenida.
Sin embargo y para finalizarse ha dejado lo más importante: " NO PODRÁ EXISTIR JAMÁS ARMONÍA MASÓNICA EN UNA TENIDA SI NO EXISTE EN TODOS Y CADA UNO DE LOS QQ:. HH:. UN VERDADERO AMOR FRATERNAL HACIA TODOS LOS DEMÁS QQ:. HH:.. ADEMÁS QUE CADA UNO DE ELLOS DEBEN ESTAR INSPIRADOS EN LOS IDEALES DE AUTOSUPERACION Y PERFECCIONAMIENTO BASADOS EN LOS PRINCIPIOS DE TOLERANCIA, LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD."
El sonido se considera una vibración y el desarrollo de la acústica (o conocimiento y técnica del sonido) ha sido tan grande que prácticamente se puede decir que nada le queda por conocer. Además su máxima manifestación, la Música se ha convertido en un verdadero arte para goce y disfrute de la especie humana.
La luz se considera también un fenómeno vibratorio y aunque esta teoría no se ajusta totalmente a lo que ocurre en los diversos fenómenos lumínicos los éxitos obtenidos en la descomposición de la luz en sus diversos colores componentes le han dado la categoría de práctica hipótesis explicatoria de uso temporal. Además el cromatismo unido al dominio de las formas y de las proporciones ha permitido el desarrollo del arte de la Pinturapara satisfacción de la raza humana.
La parapsicología ha utilizado la Teoría Ondulatoria para expresar que los sentimientos los pensamientos y al fin la Vida misma sólo son fenómenos vibratorios. Gran parte del progreso alcanzado por esta forma de estudio (la parapsicología) se ha debido a que en realidad estos fenómenos en algunas circunstancias se rigen por las leyes enunciadas por la Teoría Ondulatoria.
Según esta Teoría cuando dos o más cuerpos vibran simultáneamente se pueden producir las siguientes combinaciones:
1). Resonancia. En estos casos las vibraciones de los cuerpos son mutuamente aumentadas entre sí llegando al caso extremo en el cual un cuerpo que no está vibrando es inducido a hacerlo porque otro lo hace con la misma frecuencia que él vibraría. Ejemplo de esto se puede observar cuando se toca un diapasón frente a un piano inmediatamente comienza a vibrar aquella cuerda que emite un sonido de una frecuencia igual a la que emite el diapasón.
2). Anulación. En estos casos especiales las vibraciones de los cuerpos son mutuamente disminuidas hasta llegar a la detención de los movimientos y cese de las vibraciones.
3). Interferencia. Este es el caso más general aquí las vibraciones de todos los cuerpos que participan son mutuamente influenciadas hasta obtener una vibración única resultante. Esta vibración resultante puede ser armónica o agradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan existen afinidades que se expresan por relaciones matemáticas simples entre sus distintas frecuencias. Es inarmónico o desagradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan no existen afinidades.
Estos conceptos simples de Teoría Ondulatoria tratemos de aplicarlo a lo que ocurre en el Templo masónico cuando se realiza una Tenida. Debemos tener presente que según ella las personas emiten vibraciones a través de sus pensamientos sentimientos y acciones, además el Templo mismo es un gran emisor de ondas. En estas circunstancias se puede producir una tremenda armonía cuando todas las vibraciones emitidas coinciden es decir poseen una longitud de onda y una frecuencia que corresponde al espíritu masónico y ojalá que sean emitidas con la mayor intensidad posible.
Sin embargo estas condiciones óptimas son difíciles de conseguir en la práctica porque suelen presentarse una varias o todas las situaciones que a continuación se señalan:
Decoración del Templo. Es evidente que el principal centro emisor de ondas el Templo no vibrará con sentimiento masónico si está decorado con elementos profanos que no corresponden al Simbolismo Masónico. Por muy bonito o de gran importancia histórica profana que sea el motivo de la decoración si no corresponde al Simbolismo Masónico no debe encontrarse en el templo. Debemos recordar además que la principal lección de Simbolismo Masónico para el grado de Aprendiz es interpretar los diversos elementos que decoran un Templo así que intercalar en él un elemento profano es entorpecer le el aprendizaje del Simbolismo, creándole confusión mental.
Cumplimiento del Ritual. Se creará una tremenda resonancia armónica cuando cada Q:. H:. ejecute en forma correcta y en el instante adecuado la parte que le corresponde dentro de los Rituales ya que en esos momentos existe una gran coincidencia de pensamientos y por consiguiente una gran emisión de ondas mentales simultáneas. Por otra parte se crea una interferencia inarmónica cuando por tratar de ayudar a un miembro de la oficialidad que no ha hecho lo que el Ritual le exige, un Q:. H:. ejecuta un acto que no le corresponde. (ejemplo: adornar el Ara). Sobre esto se estima preferible en esas circunstancias detener el Ritual hasta que el miembro de la oficialidad realice lo que le corresponda o hasta que el V:. M:. le solicite que lo ejecute. De esta manera se produce una "detención" no una interferencia además la enseñanza que recibe el Q:. H:. olvidadizo es superior a la otra y muchas veces le crea un recuerdo inolvidable.
Uso del Mandil. El Mandil es el elemento que más diferencia las labores profanas de las masónicas hasta el punto que estas últimas no pueden realizarse sin él y su uso es obligatorio para poder ingresar al Templo. Además cada grado posee un tipo de Mandil específico con un tremendo significado simbólico para las enseñanzas de ese grado. De acuerdo con ello, todo Q:. H:. que durante una tenida no utilice el Mandil que le corresponde según el grado que posee en la Masonería Simbólica está en desarmonía masónica y se transforma en un centro emisor de ondas que interferirán el espíritu masónico que debe imperar en la tenida. Además con esta acción pierde toda autoridad moral para poder explicar y enseñar el simbolismo que contiene el mandil de cada grado.
Debemos señalar que en la Masonería Simbólica se deben utilizar solamente los mandiles del Simbolismo, para la Capitular los correspondientes al Capítulo y así sucesivamente.
Ubicación en el Templo. Durante una Tenida cada Q:. H:. tiene que ocupar una determinada ubicación en el Templo que está definida ya sea por el cargo que ocupa en la oficialidad o por el grado masónico que posee. El Simbolismo Masónico hace frecuentemente alusión a esto y expresa: "La Columna de Maestros", "La Columna Norte", "La Columna de Compañeros", etc. Además lo relaciona fuertemente con los importantes conceptos de "Rayos Solares" y " Luz". No ubicarse en el Templo en el lugar que le corresponde significa negar una gran fuente de simbolismo y por esta acción emitir ondas que están en desarmonía con el espíritu masónico.
Actitud Mental. Se producirá armonía entre los concurrentes a una Tenida cuando todos ellos estén mentalmente inspirados en los mismos ideales masónicos es decir en el deseo de auto-perfeccionamiento y en la creencia en un ideal superior. Y si existe coincidencia plena se producirá una gran resonancia con tremendas ventajas para todos los presentes. Por otra parte si algún Q.·. H.·. no ha podido olvidar sus problemas profanos y se mantiene pensando en ellos y no en los ideales masónicos emitirá ondas que producirán grandes interferencias que pueden llegar hasta anular los pensamientos e ideales de los otros presentes. En relación a esto, podemos expresar que la finalidad del Ritual de Apertura es facilitar la transición mental desde el ambiente profano a uno masónico para ello cada uno de los concurrentes debe impregnarse del esoterismo que emana de ese Ritual.
Conversaciones Anárquicas. Uno de los rasgos característicos del comportamiento masónico ya sea dentro del Templo o en el mundo profano debe ser la forma en que se utiliza "La Palabra" y el método con que se ocupa "El Silencio". Para conseguirlo en todas y cada una de las Tenidas, el V:. M:. nos lo recuerda en el Ritual de Apertura y también el desarrollo mismo de la Tenida nos lo enseña. Además toda Tenida Masónica debe desarrollarse según un rígido procedimiento. Así que una de las más grandes fallas de desarmonía que puede producirse en un Templo se origina cuando dos QQ:. HH:. conversan anárquicamente entre sí desligándose del desarrollo de la Tenida.
Grado de la Tenida. Lo que más caracteriza al método de enseñanza masónica es ser gradual significando con esto que cada grado tiene una materia específica que tratar por lo tanto todo Q:. H:. debe saber tanto y nada más que lo que corresponde a su grado como a todos los otros grados inferiores al que posee. Además y en complementación de lo anterior en el Templo sólo se permite la presencia de QQ:. HH:. que poseen un grado igual o superior al que tiene la Tenida que se celebra. Por consiguiente produce una gran desarmonía masónica conversar en una Tenida de temas o materias que correspondan a grados superiores. Por otra parte el hecho de hacer alusión a grados superiores muchas veces despierta prematuros apetitos de adquisición de grados que por ser prematuros son inmerecidos y por consiguiente no deben satisfacerse.
Ingreso Tardío. Genera una gran interferencia y produce una gran desarmonía el hecho que ingrese a una Tenida un Q:. H:. después de haber comenzado la Tenida especialmente cuando el ingreso se hace "con ceremonia"o demasiado profanamente. En realidad "corta" la Tenida y rebaja el sentimiento masónico que estaba ya creado. Se puede expresar que el obsequio que trae a la Tenida un Q:. H:. que ingresa tardíamente a ella es semejante a una caja de Pandora. Por otra parte debemos recalcar que según el mismo ritual de las Tenidas sólo se permite el ingreso a ellas después de haber iniciado en ciertos instantes bien determinados (al terminar de leer el Tra.·. antes de circular el Sa.·. de Pro.·.)
Estas son las circunstancias que más corrientemente ocurren y que producen que rebajen el espíritu de armonía masónica que debe imperar en toda Tenida.
Sin embargo y para finalizarse ha dejado lo más importante: " NO PODRÁ EXISTIR JAMÁS ARMONÍA MASÓNICA EN UNA TENIDA SI NO EXISTE EN TODOS Y CADA UNO DE LOS QQ:. HH:. UN VERDADERO AMOR FRATERNAL HACIA TODOS LOS DEMÁS QQ:. HH:.. ADEMÁS QUE CADA UNO DE ELLOS DEBEN ESTAR INSPIRADOS EN LOS IDEALES DE AUTOSUPERACION Y PERFECCIONAMIENTO BASADOS EN LOS PRINCIPIOS DE TOLERANCIA, LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD."
octubre 16, 2010
DECLARACION DE CASABLANCA PARA EL USO DE INTERNET
Por FENIX. Este tema de trabajo sobre el medio de comunicación internet fue programado por la Gran Logia de Marruecos en Casablanca que recibía las Obediencias con su nuevo Gran Maestro. El tema se trato el día 2 de octubre. Los Jefes de delegaciones se reunieron para debatir sobre este tema de comunicación para al final de la reunión presentar un comunicado común y adoptarlo para difundirlo.C omo observaremos al dar lectura a la Declaración el texto tiene en cuenta los usos y sobre todo los abusos del internet en general. Y no pretende de ninguna manera imponer algo, solamente de aconsejar el manejo de este maravilloso instrumento que es el internet, que debemos manejar con prudencia y con ética.Los que firmaron son las Obediencias presentes que quisieron adherirse el documento final.
Código deontológico para la comunicación por internet
El Gran Oriente de Francia, el Gran Oriente de Bélgica, la Orden Masónica Mixta Internacional, el GOLAC, la Gran Logia de Marruecos, la Gran Logia Universal de Francia y la Gran Logia Femenina de Marruecos firmaron conjuntamente, el pasado 2 de octubre, el siguiente documento:
- Considerando que la evolución de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación no puede hacernos perder de vista los valores y fundamentos masónicos;
- Teniendo en cuenta que la espontaneidad de la escritura electrónica o virtual lleva a veces a derivas y excesos;
- Teniendo en cuenta que, al amparo del anonimato, se han dicho en ocasiones cosas que constituyen una violación de las leyes de la fraternidad;
- Habiendo constatado la violación de promesas, como por ejemplo del compromiso de no revelar –sin su consentimiento- la identidad de un Hermano o Hermana;
- Teniendo en cuenta el daño que a nuestros valores han infligido comentarios racistas, antisemitas, revisionistas, sexistas, difamatorios, groseros, injuriosos, agresivos o violentos;
- Teniendo en cuenta que tales actos pueden dañar el honor o la integridad material o moral de Hermanas y Hermanos y perjudican la reputación de la masonería en general y de la Orden en particular;
- Habida cuenta de que tales actos escapan generalmente a la justicia profana y sólo son objeto de la justicia masónica, aunque esto compromete la responsabilidad obediencial;
Las partes firmantes se comprometen y deciden:
***Velar para que sus propias comunicaciones se inscriban en el respeto a los valores masónicos;
***Velar para que sea efectiva la seguridad del acceso “protegido” a los sitios de internet o intranet, y no consista solamente en contraseñas fáciles de descubrir;
***Recomendar a las Hermanas y Hermanos de sus respectivas Obediencias discreción en el envío de correos electrónicos y la utilización de la función de copia oculta en lugar de copia carbón visible y privilegiar, si fuera posible, la utilización de una intranet;
***Concienciar a los Hermanos y Hermanas de sus respectivas Obediencias, recordándoles con insistencia el respeto de sus promesas y deberes masónicos fuera del Templo y especialmente en internet;
***Traducir y propagar esta declaración, comunicándola a las Obediencias no firmantes de la misma y con las cuales tienen relación.
El Gran Oriente de Francia, el Gran Oriente de Bélgica, la Orden Masónica Mixta Internacional, el GOLAC, la Gran Logia de Marruecos, la Gran Logia Universal de Francia y la Gran Logia Femenina de Marruecos firmaron conjuntamente, el pasado 2 de octubre, el siguiente documento:
- Considerando que la evolución de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación no puede hacernos perder de vista los valores y fundamentos masónicos;
- Teniendo en cuenta que la espontaneidad de la escritura electrónica o virtual lleva a veces a derivas y excesos;
- Teniendo en cuenta que, al amparo del anonimato, se han dicho en ocasiones cosas que constituyen una violación de las leyes de la fraternidad;
- Habiendo constatado la violación de promesas, como por ejemplo del compromiso de no revelar –sin su consentimiento- la identidad de un Hermano o Hermana;
- Teniendo en cuenta el daño que a nuestros valores han infligido comentarios racistas, antisemitas, revisionistas, sexistas, difamatorios, groseros, injuriosos, agresivos o violentos;
- Teniendo en cuenta que tales actos pueden dañar el honor o la integridad material o moral de Hermanas y Hermanos y perjudican la reputación de la masonería en general y de la Orden en particular;
- Habida cuenta de que tales actos escapan generalmente a la justicia profana y sólo son objeto de la justicia masónica, aunque esto compromete la responsabilidad obediencial;
Las partes firmantes se comprometen y deciden:
***Velar para que sus propias comunicaciones se inscriban en el respeto a los valores masónicos;
***Velar para que sea efectiva la seguridad del acceso “protegido” a los sitios de internet o intranet, y no consista solamente en contraseñas fáciles de descubrir;
***Recomendar a las Hermanas y Hermanos de sus respectivas Obediencias discreción en el envío de correos electrónicos y la utilización de la función de copia oculta en lugar de copia carbón visible y privilegiar, si fuera posible, la utilización de una intranet;
***Concienciar a los Hermanos y Hermanas de sus respectivas Obediencias, recordándoles con insistencia el respeto de sus promesas y deberes masónicos fuera del Templo y especialmente en internet;
***Traducir y propagar esta declaración, comunicándola a las Obediencias no firmantes de la misma y con las cuales tienen relación.
Desde ya la Edición de Anfora del GRAN ORIENTE MASONICO CHILENO, adhiere a estos consejos, pues consideramos que hasta aquí la tecnología había superado con creces los lineamientos con que se contaba, dejando en tierra de nadie el uso y aplicación de ésta, con consecuencias inesperadas y muchas veces negativas. Creemos que éste es un buen punto de partida, para a futuro establecer normativas más exactas y que ayuden al engradecimiento de la Masonería universal en vez de dañarla.
octubre 12, 2010
10/10/10 o 10/10/2010 No es lo mismo
DESDE LA NUMEROLOGÍA PITAGÓRICA NO ES LO MISMO
Maria Del Carmen Iglesias
Profesora de Numerología Pitagórica y Humanista
10/10/2010 o 10/10/10 La numerología pitagórica nos habla de la integración de todos los números , “ningún “ numerólogo omitiría al perfecto número dos.
Estuvimos mil años con el aspecto del número 1 ( uno) delante , el cambio del milenio nos trae un bello mensaje integrador , la continuación del mismo uno…
El uno, ( 1 ) el indivisible , la mónada , se continúa a sí mismo, se prolonga en la línea…se convierte en el dos ( 2 ) , la materia manifestada , que sigue siendo el uno , integrado , por amor manifestado.
La numerología pitagórica es muy profunda , nos habla metafísicamente de las “cualidades” de las números , no de sus “cantidades“ , nos habla de poder integrar nuestro “microuniverso” , el ser humano , en el “macrouniverso” , lo divino que debe prevalecer en el hombre.
El yin y el yan , el uno + el uno , la unión de lo masculino con lo femenino , la mente inteligente con la intuición y el corazón del dos .
De omitirse el número dos ( 2 ) de este milenio , solamente nos quedaríamos con los últimos dígitos , el número 10 .
De esa forma también los cálculos del
1/1/2001 ( digito de 5 )
2/2/2002 ( digito de 8)
3/3/2003 ( digito de 2)
4/4/2004 ( digito de 5 )
5/5/2005 ( digito de 8)
6/6/2006 ( digito de 2 )
7/7/2007 ( digito de 5 )
8/8/2008 ( digito de 8 , coincide con el 8 )
9/9/2009 ( digito de 9 , coincide con el 9 )
10/ 10 / 2010 ( digito de 5)
Serían validos ¿?...absolutamento “no”, para un verdadero numerólogo que conozca como se rige el mensaje de los números .
El cambio de la década es muy importante , pero no solo en el 10/ 10 / 2010 , esto rige para todo este año .
La oportunidad de cambio ,de integrar ,de fluir con la energía del amor divino del bello número 2 .
El aspecto del creador integrando la energía femenina.
El nuevo milenio está para compartir , el trabajo es arduo …vale la pena ser pioneros
Profesora de Numerología Pitagórica y Humanista
10/10/2010 o 10/10/10 La numerología pitagórica nos habla de la integración de todos los números , “ningún “ numerólogo omitiría al perfecto número dos.
Estuvimos mil años con el aspecto del número 1 ( uno) delante , el cambio del milenio nos trae un bello mensaje integrador , la continuación del mismo uno…
El uno, ( 1 ) el indivisible , la mónada , se continúa a sí mismo, se prolonga en la línea…se convierte en el dos ( 2 ) , la materia manifestada , que sigue siendo el uno , integrado , por amor manifestado.
La numerología pitagórica es muy profunda , nos habla metafísicamente de las “cualidades” de las números , no de sus “cantidades“ , nos habla de poder integrar nuestro “microuniverso” , el ser humano , en el “macrouniverso” , lo divino que debe prevalecer en el hombre.
El yin y el yan , el uno + el uno , la unión de lo masculino con lo femenino , la mente inteligente con la intuición y el corazón del dos .
De omitirse el número dos ( 2 ) de este milenio , solamente nos quedaríamos con los últimos dígitos , el número 10 .
De esa forma también los cálculos del
1/1/2001 ( digito de 5 )
2/2/2002 ( digito de 8)
3/3/2003 ( digito de 2)
4/4/2004 ( digito de 5 )
5/5/2005 ( digito de 8)
6/6/2006 ( digito de 2 )
7/7/2007 ( digito de 5 )
8/8/2008 ( digito de 8 , coincide con el 8 )
9/9/2009 ( digito de 9 , coincide con el 9 )
10/ 10 / 2010 ( digito de 5)
Serían validos ¿?...absolutamento “no”, para un verdadero numerólogo que conozca como se rige el mensaje de los números .
El cambio de la década es muy importante , pero no solo en el 10/ 10 / 2010 , esto rige para todo este año .
La oportunidad de cambio ,de integrar ,de fluir con la energía del amor divino del bello número 2 .
El aspecto del creador integrando la energía femenina.
El nuevo milenio está para compartir , el trabajo es arduo …vale la pena ser pioneros
septiembre 24, 2010
REVISTA ANFORA Nº 16
Ya está a vuestra disposición el NUMERO 16 de Anfora, descárguelo directamente clickeando la portada.
septiembre 20, 2010
DIA DEL LIBREPENSAMIENTO
El Gran Maestro del Gran Oriente Masónico de Chile, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro, a nombre de la Obediencia y además como Presidente de ANFORA Revista+Blog, junto a su editor Q:.H:. Juan Eduardo Galleguillos Mardones, saludan y adhieren a los actos realizados en diferentes puntos del orbe, con motivo de la celebración del Día del Librepensamiento.
Durante el 4º Encuentro de CIMAS realizado el año 2007 en Santiago de Chile, se ha designado el 20 de Septiembre como el día del Librepensamiento. Las potencias adherentes a CIMAS han contraído el deber de plegarse y celebrar esta fecha tan importante, no sólo para la Masonería, sino para la humanidad toda.
Dicha fecha fue escogida en consonancia con el famoso acontecimiento ocurrido el día en que fue abierta la Brecha de la Porta Pía, que permitió incorporar a Roma al en ese entonces reino de Italia, convirtiéndola en su capital y terminando de ese modo con el Estado Pontificio y el poder temporal del Papado.
Esa fecha simbólica representa la actitud que debe seguir la masonería, luchando por la libertad de pensamiento de la sociedad toda y que los masones debemos inculcar en nuestros respectivos entornos. La libertad de pensamiento está sin duda ligada fuertemente a nuestra educación primaria y por ello es preciso insistir en que la educación debe ser laica, remarcando sin embargo el adecuado marco valórico con el que es preciso formar a nuestras futuras generaciones.
Saludamos pues a los librepensadores del mundo y particularmente a las HHnas:. y HH:. que hacen suya esta condición insoslayable en nuestra Orden.
Durante el 4º Encuentro de CIMAS realizado el año 2007 en Santiago de Chile, se ha designado el 20 de Septiembre como el día del Librepensamiento. Las potencias adherentes a CIMAS han contraído el deber de plegarse y celebrar esta fecha tan importante, no sólo para la Masonería, sino para la humanidad toda.
Dicha fecha fue escogida en consonancia con el famoso acontecimiento ocurrido el día en que fue abierta la Brecha de la Porta Pía, que permitió incorporar a Roma al en ese entonces reino de Italia, convirtiéndola en su capital y terminando de ese modo con el Estado Pontificio y el poder temporal del Papado.
Esa fecha simbólica representa la actitud que debe seguir la masonería, luchando por la libertad de pensamiento de la sociedad toda y que los masones debemos inculcar en nuestros respectivos entornos. La libertad de pensamiento está sin duda ligada fuertemente a nuestra educación primaria y por ello es preciso insistir en que la educación debe ser laica, remarcando sin embargo el adecuado marco valórico con el que es preciso formar a nuestras futuras generaciones.
Saludamos pues a los librepensadores del mundo y particularmente a las HHnas:. y HH:. que hacen suya esta condición insoslayable en nuestra Orden.
septiembre 13, 2010
septiembre 09, 2010
COMISION INVESTIGARA A LA UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA
Comisión “Verdad y Justicia Masónica” establecerá hechos efectivos y responsabilidades en Universidad la República
El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, I:. H:. Luis Riveros Cornejo, dispuso la creación de la Comisión “Verdad y Justicia Masónica” con el fin de establecer los hechos efectivos y responsabilidades en Universidad la República, durante el período de la crisis de esta casa de estudios superiores, que tuvo lugar entre los años 2006 y 2008.
El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, I:. H:. Luis Riveros Cornejo, dispuso la creación de la Comisión “Verdad y Justicia Masónica” con el fin de establecer los hechos efectivos y responsabilidades en Universidad la República, durante el período de la crisis de esta casa de estudios superiores, que tuvo lugar entre los años 2006 y 2008.
Así lo estableció mediante el Decreto Nº 129/2010, con fecha 26 de julio, designando además a los integrantes de este grupo de trabajo.
El Decreto señala textualmente lo siguiente:
Decreto N° 129/2010
Ref.: CREA COMISIÓN "VERDAD Y JUSTICIA MASÓNICA" Y DESIGNA INTEGRANTES.
Luis Riveros Cornejo, GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DE CHILE,
V I S TO S:
a) La necesidad de establecer los hechos efectivos y las responsabilidades correlativas y reiteradas con la Universidad la República durante el período de la crisis, que tuvo lugar entre 2006 y 2008.
b) Lo dispuesto en el Artículo 7 de la Constitución Masónica, y los Artículos 7.1, 7.3 (Letra a), 12.3 y 12.4 del Reglamento General de la Gran Logia de Chile.
DECRETO:
1.- Créase la Comisión de "Verdad y Justicia Masónica" para que realice el siguiente Trabajo:
a) Definir este trabajo como una investigación de lo ocurrido en el marco de las responsabilidades masónicas que tuvieron los QQ:. HH:. que durante ese período dirigían la Institución y la Universidad, con el propósito de informar al Gran Maestro de la Gran Logia de Chile.
b) Evaluar si las sanciones aplicadas durante el período de la crisis universitaria se ajustaron o no al debido proceso, o respondieron a un ordenado criterio de ecuanimidad.
e) Informar sobre las posibles decisiones que podrían adoptarse respecto de las personas que se excedieron en las atribuciones derivadas del ejercicio en sus respectivos cargos y que aún se encuentran trabajando en la Universidad o como Miembros Activos de la Orden.
2.- La Comisión "Verdad y Justicia Masónica" estará integrada por el V:. H:. Enrique Silva Cimma, Miembro de la R:. L:. "Derechos Humanos" N° 100 como Presidente; el V:. H:. Rubén Farías Chacón, Miembro de la R:. L:. "Nueva Era" N° 195, como secretario, y los VV:. HH:. José Benquis Camhi, Miembro de la R:. L:. "Cóndor" N° 9, Ricardo Santander Baeza, Miembro de la R:. L:. "Darío Salas Díaz" N° 147 y Raúl Muñoz Valle, Miembro de la R:. L:. "Cóndor" N° 9.
3.- La Comisión deberá entregar sus resultados a más tardar el 30 de agosto de 2010.
Anótese, comuníquese y publíquese en el Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile.
septiembre 02, 2010
TENIDA DEL APRENDIZ
Una verdadera fiesta se ha vivido el Martes 31 de Agosto en el Templo Metropolitano del Gran Oriente Masónico Chileno con la realizaciòn de la Tenida del Aprendiz.
La ceremonia estuvo realmente impecable, adornada por una oficialidad que funcionó perfectamente y por el nutrido plantel de AApr:. que hoy son miembros de las tres Logias simbólicas del valle de Santiago, la Resp:.Logia Fraternidad Nº9, la Resp:.Logia Pléyades Nº33 y la Resp:. Logia Isis nº 27.
Este cuadro de AApr:. se destaca no sólo por su cantidad sino por su calidad, y augura un futuro esplendor a las Logias y por cierto al futuro del GOMCH.
La fiesta se vió engalanada con la presencia del Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro.
Posterior a la ceremonia, los asistentes disfrutaron del tradicional ágape fraterno, cumpliendo así con uno de los principales fines de esta actividad, que los HH:. de diferentes Logias, se conozcan unos a otros.
La ceremonia estuvo realmente impecable, adornada por una oficialidad que funcionó perfectamente y por el nutrido plantel de AApr:. que hoy son miembros de las tres Logias simbólicas del valle de Santiago, la Resp:.Logia Fraternidad Nº9, la Resp:.Logia Pléyades Nº33 y la Resp:. Logia Isis nº 27.
Este cuadro de AApr:. se destaca no sólo por su cantidad sino por su calidad, y augura un futuro esplendor a las Logias y por cierto al futuro del GOMCH.
La fiesta se vió engalanada con la presencia del Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro.
Posterior a la ceremonia, los asistentes disfrutaron del tradicional ágape fraterno, cumpliendo así con uno de los principales fines de esta actividad, que los HH:. de diferentes Logias, se conozcan unos a otros.
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