DIVINIDAD E INICIACION

EL CONCEPTO DE DIVINIDAD Y LA INICIACION MASONICA
Por Francisco Rojas Basualto – A:.M:.

“En el principio creó Dios los cielos y la Tierra” (Génesis 1:1)

En la Cam:. de Ref:. se invita al Apr:. Masón a hacer su Test:., cuya primera pregunta es “Cuales son los deb:. del hombre para con Dios?”. Parece una pregunta fácil, pero no lo es. ¿A qué concepción de divinidad se refiere la pregunta?, ¿tiene una connotación declaradamente religiosa litúrgica?, ¿se refiere tal vez a la existencia de una “gran conciencia universal”?, se referirá a la divinidad que reside en cada uno de nosotros?, ¿tendrá relación con el Dios castigador de los hebreos o de los actuales evangélicos?. En fin, la pregunta primaria es QUIEN ES DIOS o QUE ES DIOS, ¿es una entidad definida colectivamente, o es una experiencia individual?, ¿es el origen de todo o es Consecuencia necesaria?, ¿existimos gracias a él, o él existe porque lo necesitamos?.

La Masonería no tiene una religión definida para sí misma, pero todos sus trabajos están definidos “para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo”, el que creó y formuló su Universo desde dentro de sí mismo, porque TODO ESTA EN ÉL. Y sus atributos son Omnipresencia, Omnisciencia y Omnipotencia, referidos a los mundos, Interior, Exterior y Divino, respectivamente. O sea, está en todas partes, lo sabe todo y lo puede todo. Dios está dentro y fuera de nosotros, es la fuente de todo Amor, y debe ser deber del Apr:. Tratar de ser uno con él.

Dios es el ideal que lleva el hombre en sí mismo, representa lo verdadero, lo justo y lo bello, es el guía supremos de sus acciones, el Arquitecto que conduce la construcción de su ser moral.

En la concepción religiosa occidental, pilar del dogma es que Dios tiene un plan y un propósito para la vida de cada uno de nosotros. Claro, cuando Dios permite que una niña de dos años sea violada y asesinada salvajemente, cuesta un poco entender cual era el plan de Dios para con ella. Un amigo sacerdote diría que “los caminos de Dios son misteriosos y que su sabiduría nos será develada cuando sea tiempo”. Es verdad, a menudo resultan sumamente misteriosos y perturbadoramente asincrónicos. Y sí, a menudo he sentido envidia de aquellos que tienen ese tipo de fe, y que pueden creer con felicidad en aquel cuyos designios no logran entender.

Aún cuando no se acepta la existencia de una “religión masónica”, si existe el concepto de un conjunto de pensamientos que se relaciona con la moral espiritual del individuo, que abarcaría todas las creencias y religiones. Y aquí la literatura menciona algo que me llama profundamente la atención, afirma que la masonería respeta la libertad de pensamiento y de credo, y que “respeta al cristiano en su iglesia, al judío en su sinagoga, y al mahometano en su mezquita”, entre otros. Y que nunca se ha rechazado a un Aspirante por sus creencias religiosas, incluso si solamente es deísta, manifestando creer en un ser superior aún cuando no profese religión alguna.

Pero resulta que un aspirante sí puede ser rechazado por “no creer en Dios”. ¿Dónde queda el respeto al libre pensamiento de este aspirante?, ¿estaremos seguros de que realmente no cree en Dios, o será que aún no lo ha descubierto?, ¿cómo se condice esta radical posición con el principio basal de Tolerancia?. Graves preguntas. ¿Dónde termina la generosidad y comienza la arrogancia?, ¿dónde termina la autocrítica y comienza la auto indulgencia?. Deberé reflexionar profunda y largamente en ello. Reflexionemos.

Si hacemos una somera revisión de la constitucionalidad histórica de la masonería, veremos que en 1849 las Logias de Francia declararon en la Gran Constitución masónica que es principio fundamental de la francmasonería el creer en la existencia de Dios y en la inmortalidad del alma, al punto que es requisito que ningún Ateo pueda ser considerado ni admitido como candidato o aspirante a la Iniciación. Solo aquel que posea algún grado de convicción acerca de la existencia de Dios y que declare su fe, no importando el origen de ella, podrá ser admitido en la Masonería.

Ahora bien, este principio constitucional masónico plantea a este Apr:. un serio problema de conciencia. Si la religión o el creer en Dios es una experiencia de fe (dado que se cree o no se cree), relacionada con la emoción y el sentir, y por lo tanto personal, íntima e individual, ¿porqué debe el Aspirante ser conminado públicamente para ser admitido?, ¿no vulnera esto el derecho a la privacidad e intimidad de conciencia?.

Bueno, dejemos estas disquisiciones teóricas y tratemos de acercarnos a aclarar el concepto de divinidad en la masonería.

El masón debe lograr ser libre e independiente en su sentir espiritual, y corregir los errores que lo aparten del camino hacia la Moral, la Razón y la Virtud.

Si vamos al origen de la palabra Divinidad veremos que proviene del compuesto “Divinas-atem”, vocablo latino que representa el Ser, la Causa o el Efecto sobrenatural, por encima de todo esfuerzo humano.

Todo lo que resulta incomprensible al hombre tiene una explicación definida dentro del misterio de la divinidad. A esto se ve enfrentado el Asp:. en la Cam.. de Ref:., cuando es sorpresivamente enfrentado a responder acerca de los Deb:. del hombre para con Dios.

La Divinidad es una Causa, un Factor o un Ser sobrenatural, o todo ello. Y es asimismo Autor de todo lo creado, incluido el hombre. Por ello, dentro de cada uno de nosotros habita Dios, reside en nosotros su divinidad, y es esta la que nos da la convicción de la existencia de un ser superior, al cual en ocasiones respetamos, en otras adoramos, y en las mas de ellas tememos.

La Masonería define la Divinidad como al conjunto de Fuerzas, Causas y Principios que tienden a mantener en constante reproducción a todos los seres del universo. Dios es el principio creador, Dios es la Ley.

“Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ocupen en el. Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin. Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse y hacer bien en su vida, y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor. He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá; y lo hace Dios, para que delante de él teman los hombres. Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó”. (Eclesiastés 3: 10-15).

ES UN FRAUDE A. LAVAGNINI?

Por Ricardo Polo, en el blog Logiademasones.

Con todo respeto por cada uno y todos los preopinantes: me permito reflexionar sobre este aspecto fundamental de la francmasonería, que es la educación y la información que debe tener cada iniciado, para recorrer el largo camino del simbolismo y del Filosofismo, sin los cuales no se llega a "comprender" el todo que es la Institución.Les sugiero, respetuosamente, tratar de leer al Q:.H:: John Hamill, curador y bibliotecario de la Gran Logia Unida de Inglaterra y miembro de la Logia de investigación "Quator Coronatti", quien es una utoridad en la historia de la francmasonería y uno de los más reconocidos estudiosos de su quehacer.No negaré que Lavagnini haya escrito muchas cosas sobre la Orden, bajo el "palio" de que el contenido es obra de "algunos masones distignuidos" que se lo habrían dictado.Esa sencilla verdad es la que ha engañado a miles de QQ:.HH:., que sin mas, hasta lo citan como una autoridad en cosas masónicas, de la misma manera que aceptan sin más las invenciones pergeñadas por James Anderson Y Theophile Desaguliers, ambos pastores calvinistas, que en 1717-1723 "inventaron" una Masonería que hoy es aceptada como la Moderna y Especulativa, incluso con la falsa idea de que esta es "continuadora# de la Masonería Operativa, cosa que es inexacta e incluso falsa.Esto ha sucedido, gravemente, no por la audacia de ambos y quienes los siguieron, siNo por la "consuetudinaria" mala costumbre de muchísiMos masones, de quedarse con el catecismo o con los Rituales, sin indAgar ni investigar nada sobre nuestros origenes e incluso aceptando el despropóstio de muchísimos MM:.MM:., que dan como sacralizados los disparates que se escriben y escribieron por Anderson, quien insluso taxativamente, renoció que los "landamrks o limites" establecidos, fueron copiados de manuscritos inexistentes o que dice que se quemaron en el incendio de Londres y en otro que en 1720 habrían protagonizado algunos masones ultraistas... La inmensa mayoría de los "manuscritos" referidos solo eran y son copias de copias de otras copias, sin que exista hasta la fecha ninguno que sea un original.Y hasta inventaron un monarca medieval que "habría" dictado reglamentos y autroizado a su hijo a administrar logias que nunca existieron.Lavagnini ha sido uno más de los que han introducido en la francmasonería (ámbito del Oficio) todas esas alegorías seudo misticistas, Tradiciones primordiales, Antiguos Misterios e interpretaciones del simbolismo, que hoy como resultado es esta orden fragmentda en multiples ritos e incluso la absurda idea de que tiene connotaciones templarias... De la misma manera que se incorporó como iniciado de la Orden a Jesús de Nazaret, de quien solo puede inferirse que se inicio en Tell el Amarna en los misterios Egipcios, pero no tuvo nada que ver ni con la Masonería ni la Masonería con el Cristicismo, al que solo puede atribuirse haber dominado a los masones del oficio por largo tiempo, (las Cofradías) impidiendoles su libertad de movimiento e instruyéndolos en los aspecto religiosos que siguen dividiendo a los masones.Jesús es reconocido por el filosofimo masónico como un redentor de la Humanidad, sin embargo no desde el punto de vista "milagrero" de quienes lo incorporan como masón en la Orden.La masonería no es una religión, no impulsa ninguna religión, ni anatematiza a quienes no practican ninguna. (Eso lo hizo Andeson en sus Constituciones...) La masonería apunta al librepensamiento y al libre examen, los condicionamienos religiosos y teologicos han sido incorporados a la francmasonería por Anderson y Desaguliers, de la misma manera que muchisimos años despues de las constituciones se incorporó el tema de la "inmortalidad del alma", solo porque la teología ingresó a la institucionaización de la orden, tratando de reemplazar a la filosofía, cosa que ha logrado en gran medida, en la medida valga la redundancia, en que se difundan en nuestro seno todos los misticismos, teologísmos y supersticiones que solo a causa de no investigar y la inercia de nuestros QQ:.HH:. proliferan en nuestro seno y ocurren cosas como la de Lavagni, que es seguido por muchísimos Talleres que ignoran que no era masón.... Con ese mismo criterio, llegara el día que el jesuita Ferrer Benimelli, dictará cátedra de masonería práctica.

Nota de la Edición publicada en FB:

Siempre es bueno conocer el punto de vista de nuestro I:.Q:.H:. Ricardo, pues siendo un hombre muy instruído, un investigador, llega a conclusiones que ha muchos nos sorprenden, básicamente porque hemos crecido como masones bajo la tutela y enseñanza proveniente de Anderson y Desaguliers, que además hemos leído a Ferrer Benimelli, y muchos crecimos bajo el alero del catolicismo latinoamericano. La historia de la masonería, como todas las historias, está contaminada por los sucesos que se producen a lo largo del tiempo. Y digo contaminada pues ocurren episodios que no son del agrado de todos. Sin embargo, es esa especial mezcla la que hace el producto final, nuestra masonería actual. Por ello ilustraciones como las del H:. Ricardo no solo son absolutamente necesarias sino impescindibles para alimentar el pensamiento de cada masón que quiera conocer, sin dogmas, todas las "verdades" que circulan alrededor de nuestra Orden. Cada uno sacará sus propias conclusiones, "nada es verdad y nada es mentira, todo depende del cristal con que se mira". JEG.

TRATADO DE AMISTAD ENTRE POTENCIAS COLOMBIANAS

Desde Fénix. El día sábado 06 de noviembre del presente año, se firmo un Tratado de Amistad y Mutua Colaboración entre la Federación Colombiana de Logias Masónicas y la Muy Respetable Gran Logia Central d ...e Colombia, con sede capital en el Or:. de Bogotá y Logias en los OOr:. de Bogotá, Villavicencio y Bucaramanga, que le permitirá a los HH:. de la Federación, asistir a Tenidas allí.

La firma del Tratado se llevó a cabo en Tenida Solemne de Gran Oriente, en el Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, presidida por el M:. Resp:. Gran Maestro, Q:. H:. Gabriel Dávila Mejía, y contó con la asistencia, entre otros meritorios Masones, del Presidente de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica - CIMAS -, Q:. H:. Elbio Laxalte Terra, y del Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33° para Colombia, fundado en 1833 (E:. V:.), I:.P:.H:. Jaime López Maya, siendo la Federación representada por el Q:.H:. Ivan Herrera Michel, en su condición de Gran Canciller de la FEDELOGIAS.

Reciban todos un TAF:. FABIAN VELEZ PEREZM:.M:.

BIBLIOTECA ANFORA

El pasado 6 de Noviembre, durante la celebración del 49º Aniversario del Gran Oriente Masónico de Chile, se lanzó un nuevo espacio en la web para los masones del GOMCH y miembros de la masonería en general.

La Biblioteca Anfora, un sitio web que reúne los libros que se usan en la Instrucción masónica y los libros que pueden servir de apoyo, no solo a AApr.. sino a los HH:. en general. Cada texto ya está en la web, en diferentes lugares, la Biblioteca Anfora los aglutina en un sitio con páginas separadas por Grados y temas ylos vincula con sus espacios de origen.

La edición de Anfora presidida por el Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro y el editor - productor de Anfora Juan Eduardo Galleguillos M. quieren con ello entregar a los HH:. una herramienta más que les permita acceder a la lectura digital, de modo de contribuir con un grano de arena en el fomento de la lectura.

Se completa así la trilogía ANFORA, primero fué la revista Anfora digital, luego el Blog Anfora y ahora la Biblioteca Anfora, siempre buscando acercar al los HH:. al conocimiento, y al acontecer masónico. Encontrarán el vínculo en la barra derecha del Blog Anfora.

Sin duda en materia de comunicaciones donde hemos trabajado dura y lealmente, bajo el mandato del Gran Maestro Héctor "Tito" Díaz, los avances efectuados no tienen parangón en el tiempo. Desde aquí agradecemos su apoyo sincero y desinteresado, un ejemplo de dirigencia que viene a servir al GOMCH y no a servirse de éste.

HAWKING RETA DE NUEVO A DIOS

MÉXICO, D.F., noviembre 9 (EL UNIVERSAL).- El origen de todo se originó de la consecuencia inevitable de las leyes de la física y no de ninguna mente superior o Dios, asegura el científico Stephen Hawking en su último y polémico libro El gran diseño.
En el nuevo texto, que fue escrito junto con el científico Leonard Mlodinov, el astrofísico reta de nuevo las posiciones teológicas.
"Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo pudo crearse a sí mismo -y de hecho lo hizo- de la nada.
La creación espontánea es la razón de que exista algo, de que exista el Universo, de que nosotros existamos.
Para eso no es necesario invocar a Dios", dijo el científico al diario español El País, que publicó el primer capítulo del libro que está por salir a la venta.
El profesor de Cambridge dice que el universo no sólo tiene una historia posible.
Ante preguntas como ¿de dónde proviene todo? ¿cómo es la realidad? Hawking asegura contundente que la filosofía ha muerto porque "no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de la física.
Los científicos se han convertido en los portadores de la antorcha del descubrimiento en nuestra búsqueda del conocimiento.
El objetivo de este libro es proporcionar las respuestas sugeridas por los descubrimientos y los progresos teóricos recientes".
Hawking propone como respuesta la Teoría M, que "no es una teoría en el sentido habitual del término, sino toda una familia de teorías distintas, cada una de las cuales proporciona una buena descripción de las observaciones pero sólo en un cierto dominio de situaciones físicas".
De acuerdo con los preceptos de esta teoría el universo no es único, sino que existen millones de estos.

En los que entran las teorías espacio-tiempo.
"Cada universo tiene muchas historias posibles y muchos estados posibles en instantes posteriores, es decir, en instantes como el actual, transcurrido mucho tiempo desde su creación.
La mayoría de tales estados será muy diferente del universo que observamos y resultará inadecuada para la existencia de cualquier forma de vida.
Sólo unos pocos de ellos permitirían la existencia de criaturas como nosotros.
Así pues, nuestra presencia selecciona de este vasto conjunto solo aquellos universos que son compatibles con nuestra existencia.
Aunque somos pequeños e insignificantes a escala cósmica, ellos nos hace en un cierto sentido señores de la creación", publica el diario El País.
Hacia el final del libro Hawking y Mlodinov reconocen que las leyes de la naturaleza nos dicen cómo se comporta el universo pero no responde a las preguntas de por qué para evitar el riesgo de la idea de Dios.

Nuestras respuestas obedecen o están limitadas por nuestra capacidad cerebral.
"Tal como en nuestro universo, en el Juego de la vida la realidad depende del modelo que utilicemos", concluyen.

CELEBRACION 49º ANIVERSARIO GOMCH

Con una Magna Tenida Blanca, presidida por el Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro y con asistencia de personalidades extranjeras se celebró el XLIX Aniversario del Gran Oriente Masónico Chileno.
La Tenida se vió engalanada con una nutrida concurrencia del Perú encabezada por el Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Perú, M:.R:.H:. Walter Vargas Portocarrero; el Gran Maestro de la Gran Logia Patriótica del Perú, M:.R:.H:. Luis León Pizarro; el Ven:. Maestro M:.R:.H:. Enrique Alva Anduaga de la R:.L:.S:. Gloriabamba de Bolivar Nº 7 de la GLOPERU y la Ven:. Maestra M:.R:.Hna:. Ana María Centurión de la R:.L:.S:. Ceterni Nº 9 del valle de Lamballeque, Perú. Los HH:. peruanos derrocharon fraternidad no solo con su cálida presencia sino que entregando regalos y condecoraciones al Gran Maestro M:.R:.H:. Héctor Díaz, al Gran Canciller de la Gran Logia Simbólica del GOMCH, M:.R:.H:. Víctor Mena Alamos y al Editor de Anfora, M:.R:.H:. Juan Eduardo Galleguillos M.
En la parte artística nuestro M:.R:.H:. Carlos Silva Trincado junto a Verónica su esposa, interpretaron hermosas arias de conocidas óperas, y el M:.R:.H:. Hernán de la Barra I. hizo una excelente interpretación en guitarra clásica.

Ya en el ágape, fueron múltiples los homenajes al Gran Maestro Héctor "Tito" Díaz con razón de la despedida de su cargo, pues ha cumplido el límite que señala la constitución del GOMCH para ejercerlo. Sin duda que su trayectoria internacional, ampliamente reconocida y que lo hace ostentar además el cargo de Delegado de CLIPSAS para CIMAS y COMAM es muestra de ello.
Su familia, presente en pleno, animó la sobremesa interpretando hermosas canciones del folclore latinoamericano. Como era de esperar, el Gran Maestro interpretó junto a su hermana Patricia un par de hermosas canciones.
Fue una gran celebración, con la presencia de miembros del GOMCH de todos los valles con sus familiares, con la espléndida presencia de nuestros hermanos peruanos y sus familias y la hermosa familia del Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, a quien se vió visiblemente emocionado en varios instantes, pero especialmente cuando recibió unas merecidas palabras de su hermana Patricia.
Todos los que allí estuvimos presentes, nos retiramos con una sensación de unidad y amor fraternal, entre las Logias, entre los pueblos, entre los países, sensación que sólo la masonería universal fraternalmente practicada puede otorgar.

XLIX ANIVERSARIO DEL GOMCH

El Gran Oriente Masónico de Chile celebra hoy su Aniversario Nº 49. A la Magna Tenida Blanca asisten diferentes Dignatarios del País y del extranjero, particularmente una delegación numerosa de la República del Perú.

El Acto se llevará a cabo en el Templo de calle Gambetta de la Gran Logia y culminará con un acto artístico.

El Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro se despide así de sus 2 períodos en tan alto cargo, pues aunque muchas voces han pedido su continuidad, los estatutos y la constitución no lo permiten. Esperamos sinceramente que su sucesor siga en la senda del Gran Maestro Héctor Díaz, quien ha situado al GOMCH en una posición destacada a nivel nacional e internacional. son muchos sus logros, los que detallaremos más adelante.

ARMONIA EN EL TEMPLO

M. GUTIERREZ S. M.: M.:
Or.: de Puerto Ordaz,Venezuela.
De la web de Benjamín Sosa

Mediante la Teoría Ondulatoria el Hombre ha conseguido la comprensión, el conocimiento y hasta el dominio de diversos fenómenos físicos que ocurren en la naturaleza. En esta Teoría se expresa que esos fenómenos son vibraciones, es decir corpúsculos que se mueven con un movimiento periódico que posee una determinada longitud de onda (o camino que recorren alternativamente) una cierta frecuencia (o número de ciclos por segundo) y una característica amplitud (que cuantifica su intensidad).

El sonido se considera una vibración y el desarrollo de la acústica (o conocimiento y técnica del sonido) ha sido tan grande que prácticamente se puede decir que nada le queda por conocer. Además su máxima manifestación, la Música se ha convertido en un verdadero arte para goce y disfrute de la especie humana.

La luz se considera también un fenómeno vibratorio y aunque esta teoría no se ajusta totalmente a lo que ocurre en los diversos fenómenos lumínicos los éxitos obtenidos en la descomposición de la luz en sus diversos colores componentes le han dado la categoría de práctica hipótesis explicatoria de uso temporal. Además el cromatismo unido al dominio de las formas y de las proporciones ha permitido el desarrollo del arte de la Pinturapara satisfacción de la raza humana.

La parapsicología ha utilizado la Teoría Ondulatoria para expresar que los sentimientos los pensamientos y al fin la Vida misma sólo son fenómenos vibratorios. Gran parte del progreso alcanzado por esta forma de estudio (la parapsicología) se ha debido a que en realidad estos fenómenos en algunas circunstancias se rigen por las leyes enunciadas por la Teoría Ondulatoria.

Según esta Teoría cuando dos o más cuerpos vibran simultáneamente se pueden producir las siguientes combinaciones:

1). Resonancia. En estos casos las vibraciones de los cuerpos son mutuamente aumentadas entre sí llegando al caso extremo en el cual un cuerpo que no está vibrando es inducido a hacerlo porque otro lo hace con la misma frecuencia que él vibraría. Ejemplo de esto se puede observar cuando se toca un diapasón frente a un piano inmediatamente comienza a vibrar aquella cuerda que emite un sonido de una frecuencia igual a la que emite el diapasón.

2). Anulación. En estos casos especiales las vibraciones de los cuerpos son mutuamente disminuidas hasta llegar a la detención de los movimientos y cese de las vibraciones.

3). Interferencia. Este es el caso más general aquí las vibraciones de todos los cuerpos que participan son mutuamente influenciadas hasta obtener una vibración única resultante. Esta vibración resultante puede ser armónica o agradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan existen afinidades que se expresan por relaciones matemáticas simples entre sus distintas frecuencias. Es inarmónico o desagradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan no existen afinidades.

Estos conceptos simples de Teoría Ondulatoria tratemos de aplicarlo a lo que ocurre en el Templo masónico cuando se realiza una Tenida. Debemos tener presente que según ella las personas emiten vibraciones a través de sus pensamientos sentimientos y acciones, además el Templo mismo es un gran emisor de ondas. En estas circunstancias se puede producir una tremenda armonía cuando todas las vibraciones emitidas coinciden es decir poseen una longitud de onda y una frecuencia que corresponde al espíritu masónico y ojalá que sean emitidas con la mayor intensidad posible.

Sin embargo estas condiciones óptimas son difíciles de conseguir en la práctica porque suelen presentarse una varias o todas las situaciones que a continuación se señalan:

Decoración del Templo. Es evidente que el principal centro emisor de ondas el Templo no vibrará con sentimiento masónico si está decorado con elementos profanos que no corresponden al Simbolismo Masónico. Por muy bonito o de gran importancia histórica profana que sea el motivo de la decoración si no corresponde al Simbolismo Masónico no debe encontrarse en el templo. Debemos recordar además que la principal lección de Simbolismo Masónico para el grado de Aprendiz es interpretar los diversos elementos que decoran un Templo así que intercalar en él un elemento profano es entorpecer le el aprendizaje del Simbolismo, creándole confusión mental.

Cumplimiento del Ritual. Se creará una tremenda resonancia armónica cuando cada Q:. H:. ejecute en forma correcta y en el instante adecuado la parte que le corresponde dentro de los Rituales ya que en esos momentos existe una gran coincidencia de pensamientos y por consiguiente una gran emisión de ondas mentales simultáneas. Por otra parte se crea una interferencia inarmónica cuando por tratar de ayudar a un miembro de la oficialidad que no ha hecho lo que el Ritual le exige, un Q:. H:. ejecuta un acto que no le corresponde. (ejemplo: adornar el Ara). Sobre esto se estima preferible en esas circunstancias detener el Ritual hasta que el miembro de la oficialidad realice lo que le corresponda o hasta que el V:. M:. le solicite que lo ejecute. De esta manera se produce una "detención" no una interferencia además la enseñanza que recibe el Q:. H:. olvidadizo es superior a la otra y muchas veces le crea un recuerdo inolvidable.

Uso del Mandil. El Mandil es el elemento que más diferencia las labores profanas de las masónicas hasta el punto que estas últimas no pueden realizarse sin él y su uso es obligatorio para poder ingresar al Templo. Además cada grado posee un tipo de Mandil específico con un tremendo significado simbólico para las enseñanzas de ese grado. De acuerdo con ello, todo Q:. H:. que durante una tenida no utilice el Mandil que le corresponde según el grado que posee en la Masonería Simbólica está en desarmonía masónica y se transforma en un centro emisor de ondas que interferirán el espíritu masónico que debe imperar en la tenida. Además con esta acción pierde toda autoridad moral para poder explicar y enseñar el simbolismo que contiene el mandil de cada grado.

Debemos señalar que en la Masonería Simbólica se deben utilizar solamente los mandiles del Simbolismo, para la Capitular los correspondientes al Capítulo y así sucesivamente.

Ubicación en el Templo. Durante una Tenida cada Q:. H:. tiene que ocupar una determinada ubicación en el Templo que está definida ya sea por el cargo que ocupa en la oficialidad o por el grado masónico que posee. El Simbolismo Masónico hace frecuentemente alusión a esto y expresa: "La Columna de Maestros", "La Columna Norte", "La Columna de Compañeros", etc. Además lo relaciona fuertemente con los importantes conceptos de "Rayos Solares" y " Luz". No ubicarse en el Templo en el lugar que le corresponde significa negar una gran fuente de simbolismo y por esta acción emitir ondas que están en desarmonía con el espíritu masónico.

Actitud Mental. Se producirá armonía entre los concurrentes a una Tenida cuando todos ellos estén mentalmente inspirados en los mismos ideales masónicos es decir en el deseo de auto-perfeccionamiento y en la creencia en un ideal superior. Y si existe coincidencia plena se producirá una gran resonancia con tremendas ventajas para todos los presentes. Por otra parte si algún Q.·. H.·. no ha podido olvidar sus problemas profanos y se mantiene pensando en ellos y no en los ideales masónicos emitirá ondas que producirán grandes interferencias que pueden llegar hasta anular los pensamientos e ideales de los otros presentes. En relación a esto, podemos expresar que la finalidad del Ritual de Apertura es facilitar la transición mental desde el ambiente profano a uno masónico para ello cada uno de los concurrentes debe impregnarse del esoterismo que emana de ese Ritual.

Conversaciones Anárquicas. Uno de los rasgos característicos del comportamiento masónico ya sea dentro del Templo o en el mundo profano debe ser la forma en que se utiliza "La Palabra" y el método con que se ocupa "El Silencio". Para conseguirlo en todas y cada una de las Tenidas, el V:. M:. nos lo recuerda en el Ritual de Apertura y también el desarrollo mismo de la Tenida nos lo enseña. Además toda Tenida Masónica debe desarrollarse según un rígido procedimiento. Así que una de las más grandes fallas de desarmonía que puede producirse en un Templo se origina cuando dos QQ:. HH:. conversan anárquicamente entre sí desligándose del desarrollo de la Tenida.

Grado de la Tenida. Lo que más caracteriza al método de enseñanza masónica es ser gradual significando con esto que cada grado tiene una materia específica que tratar por lo tanto todo Q:. H:. debe saber tanto y nada más que lo que corresponde a su grado como a todos los otros grados inferiores al que posee. Además y en complementación de lo anterior en el Templo sólo se permite la presencia de QQ:. HH:. que poseen un grado igual o superior al que tiene la Tenida que se celebra. Por consiguiente produce una gran desarmonía masónica conversar en una Tenida de temas o materias que correspondan a grados superiores. Por otra parte el hecho de hacer alusión a grados superiores muchas veces despierta prematuros apetitos de adquisición de grados que por ser prematuros son inmerecidos y por consiguiente no deben satisfacerse.

Ingreso Tardío. Genera una gran interferencia y produce una gran desarmonía el hecho que ingrese a una Tenida un Q:. H:. después de haber comenzado la Tenida especialmente cuando el ingreso se hace "con ceremonia"o demasiado profanamente. En realidad "corta" la Tenida y rebaja el sentimiento masónico que estaba ya creado. Se puede expresar que el obsequio que trae a la Tenida un Q:. H:. que ingresa tardíamente a ella es semejante a una caja de Pandora. Por otra parte debemos recalcar que según el mismo ritual de las Tenidas sólo se permite el ingreso a ellas después de haber iniciado en ciertos instantes bien determinados (al terminar de leer el Tra.·. antes de circular el Sa.·. de Pro.·.)

Estas son las circunstancias que más corrientemente ocurren y que producen que rebajen el espíritu de armonía masónica que debe imperar en toda Tenida.
Sin embargo y para finalizarse ha dejado lo más importante: " NO PODRÁ EXISTIR JAMÁS ARMONÍA MASÓNICA EN UNA TENIDA SI NO EXISTE EN TODOS Y CADA UNO DE LOS QQ:. HH:. UN VERDADERO AMOR FRATERNAL HACIA TODOS LOS DEMÁS QQ:. HH:.. ADEMÁS QUE CADA UNO DE ELLOS DEBEN ESTAR INSPIRADOS EN LOS IDEALES DE AUTOSUPERACION Y PERFECCIONAMIENTO BASADOS EN LOS PRINCIPIOS DE TOLERANCIA, LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD."

DECLARACION DE CASABLANCA PARA EL USO DE INTERNET

Por FENIX. Este tema de trabajo sobre el medio de comunicación internet fue programado por la Gran Logia de Marruecos en Casablanca que recibía las Obediencias con su nuevo Gran Maestro. El tema se trato el día 2 de octubre. Los Jefes de delegaciones se reunieron para debatir sobre este tema de comunicación para al final de la reunión presentar un comunicado común y adoptarlo para difundirlo.C omo observaremos al dar lectura a la Declaración el texto tiene en cuenta los usos y sobre todo los abusos del internet en general. Y no pretende de ninguna manera imponer algo, solamente de aconsejar el manejo de este maravilloso instrumento que es el internet, que debemos manejar con prudencia y con ética.Los que firmaron son las Obediencias presentes que quisieron adherirse el documento final.

Código deontológico para la comunicación por internet

El Gran Oriente de Francia, el Gran Oriente de Bélgica, la Orden Masónica Mixta Internacional, el GOLAC, la Gran Logia de Marruecos, la Gran Logia Universal de Francia y la Gran Logia Femenina de Marruecos firmaron conjuntamente, el pasado 2 de octubre, el siguiente documento:
- Considerando que la evolución de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación no puede hacernos perder de vista los valores y fundamentos masónicos;
- Teniendo en cuenta que la espontaneidad de la escritura electrónica o virtual lleva a veces a derivas y excesos;
- Teniendo en cuenta que, al amparo del anonimato, se han dicho en ocasiones cosas que constituyen una violación de las leyes de la fraternidad;
- Habiendo constatado la violación de promesas, como por ejemplo del compromiso de no revelar –sin su consentimiento- la identidad de un Hermano o Hermana;
- Teniendo en cuenta el daño que a nuestros valores han infligido comentarios racistas, antisemitas, revisionistas, sexistas, difamatorios, groseros, injuriosos, agresivos o violentos;
- Teniendo en cuenta que tales actos pueden dañar el honor o la integridad material o moral de Hermanas y Hermanos y perjudican la reputación de la masonería en general y de la Orden en particular;
- Habida cuenta de que tales actos escapan generalmente a la justicia profana y sólo son objeto de la justicia masónica, aunque esto compromete la responsabilidad obediencial;

Las partes firmantes se comprometen y deciden:
***Velar para que sus propias comunicaciones se inscriban en el respeto a los valores masónicos;
***Velar para que sea efectiva la seguridad del acceso “protegido” a los sitios de internet o intranet, y no consista solamente en contraseñas fáciles de descubrir;
***Recomendar a las Hermanas y Hermanos de sus respectivas Obediencias discreción en el envío de correos electrónicos y la utilización de la función de copia oculta en lugar de copia carbón visible y privilegiar, si fuera posible, la utilización de una intranet;
***Concienciar a los Hermanos y Hermanas de sus respectivas Obediencias, recordándoles con insistencia el respeto de sus promesas y deberes masónicos fuera del Templo y especialmente en internet;
***Traducir y propagar esta declaración, comunicándola a las Obediencias no firmantes de la misma y con las cuales tienen relación.

Desde ya la Edición de Anfora del GRAN ORIENTE MASONICO CHILENO, adhiere a estos consejos, pues consideramos que hasta aquí la tecnología había superado con creces los lineamientos con que se contaba, dejando en tierra de nadie el uso y aplicación de ésta, con consecuencias inesperadas y muchas veces negativas. Creemos que éste es un buen punto de partida, para a futuro establecer normativas más exactas y que ayuden al engradecimiento de la Masonería universal en vez de dañarla.

10/10/10 o 10/10/2010 No es lo mismo

DESDE LA NUMEROLOGÍA PITAGÓRICA NO ES LO MISMO

Maria Del Carmen Iglesias
Profesora de Numerología Pitagórica y Humanista

10/10/2010 o 10/10/10 La numerología pitagórica nos habla de la integración de todos los números , “ningún “ numerólogo omitiría al perfecto número dos.
Estuvimos mil años con el aspecto del número 1 ( uno) delante , el cambio del milenio nos trae un bello mensaje integrador , la continuación del mismo uno…
El uno, ( 1 ) el indivisible , la mónada , se continúa a sí mismo, se prolonga en la línea…se convierte en el dos ( 2 ) , la materia manifestada , que sigue siendo el uno , integrado , por amor manifestado.

La numerología pitagórica es muy profunda , nos habla metafísicamente de las “cualidades” de las números , no de sus “cantidades“ , nos habla de poder integrar nuestro “microuniverso” , el ser humano , en el “macrouniverso” , lo divino que debe prevalecer en el hombre.

El yin y el yan , el uno + el uno , la unión de lo masculino con lo femenino , la mente inteligente con la intuición y el corazón del dos .

De omitirse el número dos ( 2 ) de este milenio , solamente nos quedaríamos con los últimos dígitos , el número 10 .

De esa forma también los cálculos del
1/1/2001 ( digito de 5 )
2/2/2002 ( digito de 8)
3/3/2003 ( digito de 2)
4/4/2004 ( digito de 5 )
5/5/2005 ( digito de 8)
6/6/2006 ( digito de 2 )
7/7/2007 ( digito de 5 )
8/8/2008 ( digito de 8 , coincide con el 8 )
9/9/2009 ( digito de 9 , coincide con el 9 )


10/ 10 / 2010 ( digito de 5)

Serían validos ¿?...absolutamento “no”, para un verdadero numerólogo que conozca como se rige el mensaje de los números .

El cambio de la década es muy importante , pero no solo en el 10/ 10 / 2010 , esto rige para todo este año .
La oportunidad de cambio ,de integrar ,de fluir con la energía del amor divino del bello número 2 .
El aspecto del creador integrando la energía femenina.

El nuevo milenio está para compartir , el trabajo es arduo …vale la pena ser pioneros

REVISTA ANFORA Nº 16

Ya está a vuestra disposición el NUMERO 16 de Anfora, descárguelo directamente clickeando la portada.

DIA DEL LIBREPENSAMIENTO

El Gran Maestro del Gran Oriente Masónico de Chile, I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro, a nombre de la Obediencia y además como Presidente de ANFORA Revista+Blog, junto a su editor Q:.H:. Juan Eduardo Galleguillos Mardones, saludan y adhieren a los actos realizados en diferentes puntos del orbe, con motivo de la celebración del Día del Librepensamiento.
Durante el 4º Encuentro de CIMAS realizado el año 2007 en Santiago de Chile, se ha designado el 20 de Septiembre como el día del Librepensamiento. Las potencias adherentes a CIMAS han contraído el deber de plegarse y celebrar esta fecha tan importante, no sólo para la Masonería, sino para la humanidad toda.
Dicha fecha fue escogida en consonancia con el famoso acontecimiento ocurrido el día en que fue abierta la Brecha de la Porta Pía, que permitió incorporar a Roma al en ese entonces reino de Italia, convirtiéndola en su capital y terminando de ese modo con el Estado Pontificio y el poder temporal del Papado.
Esa fecha simbólica representa la actitud que debe seguir la masonería, luchando por la libertad de pensamiento de la sociedad toda y que los masones debemos inculcar en nuestros respectivos entornos. La libertad de pensamiento está sin duda ligada fuertemente a nuestra educación primaria y por ello es preciso insistir en que la educación debe ser laica, remarcando sin embargo el adecuado marco valórico con el que es preciso formar a nuestras futuras generaciones.
Saludamos pues a los librepensadores del mundo y particularmente a las HHnas:. y HH:. que hacen suya esta condición insoslayable en nuestra Orden.

DIA DEL LIBREPENSAMIENTO

Afiche 20 de Setiembre FULL COLOR (8)

COMISION INVESTIGARA A LA UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA

Comisión “Verdad y Justicia Masónica” establecerá hechos efectivos y responsabilidades en Universidad la República

El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, I:. H:. Luis Riveros Cornejo, dispuso la creación de la Comisión “Verdad y Justicia Masónica” con el fin de establecer los hechos efectivos y responsabilidades en Universidad la República, durante el período de la crisis de esta casa de estudios superiores, que tuvo lugar entre los años 2006 y 2008.

El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, I:. H:. Luis Riveros Cornejo, dispuso la creación de la Comisión “Verdad y Justicia Masónica” con el fin de establecer los hechos efectivos y responsabilidades en Universidad la República, durante el período de la crisis de esta casa de estudios superiores, que tuvo lugar entre los años 2006 y 2008.

Así lo estableció mediante el Decreto Nº 129/2010, con fecha 26 de julio, designando además a los integrantes de este grupo de trabajo.

El Decreto señala textualmente lo siguiente:
Decreto N° 129/2010

Ref.: CREA COMISIÓN "VERDAD Y JUSTICIA MASÓNICA" Y DESIGNA INTEGRANTES.

Luis Riveros Cornejo, GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DE CHILE,

V I S TO S:

a) La necesidad de establecer los hechos efectivos y las responsabilidades correlativas y reiteradas con la Universidad la República durante el período de la crisis, que tuvo lugar entre 2006 y 2008.

b) Lo dispuesto en el Artículo 7 de la Constitución Masónica, y los Artículos 7.1, 7.3 (Letra a), 12.3 y 12.4 del Reglamento General de la Gran Logia de Chile.

DECRETO:

1.- Créase la Comisión de "Verdad y Justicia Masónica" para que realice el siguiente Trabajo:

a) Definir este trabajo como una investigación de lo ocurrido en el marco de las responsabilidades masónicas que tuvieron los QQ:. HH:. que durante ese período dirigían la Institución y la Universidad, con el propósito de informar al Gran Maestro de la Gran Logia de Chile.

b) Evaluar si las sanciones aplicadas durante el período de la crisis universitaria se ajustaron o no al debido proceso, o respondieron a un ordenado criterio de ecuanimidad.

e) Informar sobre las posibles decisiones que podrían adoptarse respecto de las personas que se excedieron en las atribuciones derivadas del ejercicio en sus respectivos cargos y que aún se encuentran trabajando en la Universidad o como Miembros Activos de la Orden.

2.- La Comisión "Verdad y Justicia Masónica" estará integrada por el V:. H:. Enrique Silva Cimma, Miembro de la R:. L:. "Derechos Humanos" N° 100 como Presidente; el V:. H:. Rubén Farías Chacón, Miembro de la R:. L:. "Nueva Era" N° 195, como secretario, y los VV:. HH:. José Benquis Camhi, Miembro de la R:. L:. "Cóndor" N° 9, Ricardo Santander Baeza, Miembro de la R:. L:. "Darío Salas Díaz" N° 147 y Raúl Muñoz Valle, Miembro de la R:. L:. "Cóndor" N° 9.

3.- La Comisión deberá entregar sus resultados a más tardar el 30 de agosto de 2010.

Anótese, comuníquese y publíquese en el Boletín Oficial de la Gran Logia de Chile.

TENIDA DEL APRENDIZ

Una verdadera fiesta se ha vivido el Martes 31 de Agosto en el Templo Metropolitano del Gran Oriente Masónico Chileno con la realizaciòn de la Tenida del Aprendiz.
La ceremonia estuvo realmente impecable, adornada por una oficialidad que funcionó perfectamente y por el nutrido plantel de AApr:. que hoy son miembros de las tres Logias simbólicas del valle de Santiago, la Resp:.Logia Fraternidad Nº9, la Resp:.Logia Pléyades Nº33 y la Resp:. Logia Isis nº 27.
Este cuadro de AApr:. se destaca no sólo por su cantidad sino por su calidad, y augura un futuro esplendor a las Logias y por cierto al futuro del GOMCH.
La fiesta se vió engalanada con la presencia del Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro.
Posterior a la ceremonia, los asistentes disfrutaron del tradicional ágape fraterno, cumpliendo así con uno de los principales fines de esta actividad, que los HH:. de diferentes Logias, se conozcan unos a otros.

Hiram Abif nº 122

Revista Hiram Abif Nº122

CIRCULAR CIMAS Nº 102/10

Circular CIMAS Nº 101/10

CONDOLENCIAS AL H:. CARLOS PACHECO GIRON

El Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, la totalidad de los miembros del GRAN ORIENTE MASONICO CHILENO, la Edición de Anfora a cargo del H:. Juan Eduardo Galleguillos Mardones, vienen a expresar sus más sentidas condolencias al M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón, a sus HH:., a los Miembros de Fénix y a la familia toda, por la triste partida de su padre, Don Héctor Pacheco Morales, a quien vemos en la fotografía tomada durante el I Gran Congreso Mundial de la Masonería Moderna y Liberal en la Ciudad del Cuzco en Donde fue Condecorado en el mes de Julio del 2010 por su gran trayectoria como Luchador Social y Héroe nacional Ex combatiente de 1941.

Desde Chile, sepa nuestro Q:.H:. Carlos Pacheco que nuestros pensamientos están con Ud. en este dificil momento y esperamos pronto encuentre el anhelado consuelo ante tan triste suceso.

CIRCULAR CIMAS Nº 101/10

Circular CIMAS Nº 101/10

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DE LA G:.L:. DE CH

Los masones y la República Dos siglos caminando juntos
Autor: PEDRO ARMENDARIZ
LUIS Riveros, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile

La Masonería ayudó a nacer a la República de Chile y la ha acompañado en sus primeros doscientos años de vida. PF conversó con el nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo, sobre el papel histórico de los masones desde la Independencia a hoy. Profesor titulado de historia y geografía económica por la Universidad Técnica del Estado, Riveros, 61 años, estudió también economía en la Universidad de Berkeley, California. Ha sido asesor del Banco Mundial y de la Unesco. Es director de la Asociación de Universidades del Asia-Pacífico. Entre 1994 y 1998 fue decano de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas de la Universidad de Chile y el año 1998 fue elegido rector de la universidad, cargo que desempeñó hasta 2006.
¿Ha perdido importancia la Masonería en Chile?“

En los debates del siglo XX hubo personas y partidos que ejercieron liderazgo. En la gran lucha por el Estado laico, que se plasma en la Constitución de 1925, hubo grandes actores políticos como Enrique Mac-Iver y Valentín Letelier, y líderes como Arturo Alessandri Palma, todos masones. Había una canalización de ideas hacia la sociedad desde la política, que alcanza su auge en los gobiernos radicales por el impulso a la educación y la industria de Pedro Aguirre Cerda. La Masonería tenía mucha influencia en la Universidad de Chile. El rector Juvenal Hernández, y quienes lo siguieron, eran masones. El presidente Salvador Allende, que no era masón en sus tiempos de ocio sino todo el día, utilizaba la política también para impulsar sus ideas, proponer debates que trascendían la influencia y sentido de la Orden. Hoy ha cambiado la política. Se discuten menos las ideas, hay poco debate sobre principios y temas nacionales. La política es instrumental, de corto plazo, más medial que comunicacional. La Masonería está alejada de eso”.

La banalidad política, intelectual y espiritual dominante, ¿la ha afectado?“

Creo que sí. Hay una tendencia en la vida moderna que perjudica a instituciones destinadas a la reflexión. El materialismo nos invade y privilegia resultados financieros más que el valor de las ideas. Esto influye al interior de nuestra institución, que debate cuestiones que tienen que ver con principios”.

¿Se acerca gente por motivos mundanos a la Masonería?

“Sí, por eso hay un sistema de selección que, como todo sistema, tiene sus fallas. Luego tenemos un sistema de promoción. Como aprendices durante dos años somos observados para ver qué es lo que efectivamente venimos a buscar. Muchos van por relaciones sociales, o creen que se trata de un club, o piensan que es una oportunidad para lograr metas individuales. Es una visión equivocada”.
Pensando a Chile
¿Cómo se plantea la Masonería influir en la sociedad actual?

“El mensaje de la Masonería es transversal. Nos interesa llegar a quienes toman las decisiones, con un mensaje de lo que esperaríamos en los temas que nos incumben. Llegar a la gente joven a través de la educación en las universidades, porque ahí hay que rescatar a los que van a seguir pensando a Chile. Esto no está ocurriendo, estamos abandonando el país a las fuerzas del mercado. Nos interesa llegar a la gente, promoviendo principios como la fraternidad y la equidad”.

¿Se han superado los conflictos con la Iglesia Católica?

“Fueron peleas muy importantes, sobre todo durante las tres primeras décadas del siglo XX. Peleas que venían del siglo anterior. Los patriotas estaban ligados a movimientos masónicos. Bernardo O’Higgins había sido iniciado. Lo mismo José Miguel Carrera. Tenían influencia intelectual francesa e inglesa. Y la Iglesia estaba al frente, al lado de la Corona. De ahí vienen estas dos corrientes que se enfrentan por el modelo de sociedad a construir. Educación pública y laica, la Universidad de Chile, la Escuela Normal de Preceptores, son logros en que participó la Masonería. Andrés Bello, que había sido masón, impulsó y propició este pensamiento. Al fin de aquella etapa, el obispo José María Caro escribió Corriendo el velo, donde ataca injustificadamente a la Masonería. Pienso que luego, siendo cardenal, debe haberse autocriticado con ocasión del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Chile a comienzos del gobierno del radical y masón Pedro Aguirre Cerda. A finales del siglo pasado, tanto en Chile como en el mundo hay un reencuentro. Nos hemos dado cuenta que el humanismo es común a las Iglesias cristianas y a los movimientos laicos”.
Claudicante ante la dictadura
¿La Masonería fue conciliadora o prescindente frente a la dictadura militar?

“Fue indulgente, especialmente en materias tan delicadas y esenciales para el humanismo como la protección de los derechos humanos. Hubo una actitud de prescindencia, casi de aislamiento de la realidad del país. Esto causó problemas al interior de la institución. Muchos sectores reclamaban una actitud más activa en defensa de los principios fundamentales. Fue una etapa conflictiva que hemos ido superando. Hubo una actitud inconsecuente con nuestros principios. Por otro lado, también la Masonería ayudó a personas perseguidas: en lo mínimo que se podía hacer. Pero se le dio la espalda a prominentes masones en un momento crítico y doloroso. Por ejemplo, al general Alberto Bachelet. Se indujo la clausura de la logia en la que trabajó Salvador Allende. Los masones de todo el mundo han sacado lecciones de esto. En muchas partes la Masonería fue perseguida, y el temor abundó en Chile durante los primeros años de la dictadura. En todo caso, creo que la Masonería en Chile debió haber tomado un rol más activo en la defensa de principios que le son propios”

¿Esta omisión tiene sus causas en la estructura institucional de la Masonería, o en posiciones ante el golpe de Estado y la dictadura?

“Los que vivimos esa época recordamos la polarización que afectó también a la Masonería. En el país estaban creadas las bases para el desencuentro estructural que se produjo. Creo que, dada la importancia de la figura fundamental del Gran Maestro en la Masonería, quien ocupaba este cargo no tuvo la energía, la visión ni tampoco la claridad para poner a la Orden en una posición diferente. No de oposición a la dictadura militar, pero sí de defensa de principios contra los cuales ese régimen atentó sistemáticamente”. En esos años, masones chilenos desterrados -como el Dr. Edgardo Enríquez Froedden- crearon logias en el extranjero.“Sí, había muchos hermanos en Francia por ejemplo, donde se fundó la logia Lautaro. En Argentina la logia Salvador Allende, lo mismo en Venezuela y México”.
Senador Gómez habría ganado la Presidencia
¿Es el Partido Radical Social Demócrata (PRSD) representativo de la Masonería, como lo fue antes el Partido Radical?

“El radicalismo nunca fue un partido representativo de la Masonería. Por sus principios laicos era muy afín, pero no todos sus miembros eran masones. Esa afinidad se mantiene en el tiempo, porque ha sido invariable el enfoque laico que tiene ese sector de la política. Pero, asímismo en la Masonería están representados otros partidos”.

Si el senador Juan Antonio Gómez (PRSD) hubiera sido el candidato presidencial de la Concertación, ¿cree que hubiera ganado?

“Creo que sí. Representaba un sentimiento de cambio. La Concertación había dado vuelta la espalda a muchos de sus principios, descuidando temas fundamentales. Gómez traía una mirada distinta, no venía de las dos grandes vertientes de la Concertación. Cuando en las primarias obtuvo en las ciudades grandes, San Fernando, Talca, Rancagua, un apoyo de cuarenta por ciento, fue una señal clara de crítica a la Concertación y su trabajo de veinte años. No ayudó que el candidato oficialista fuera un ex presidente de la República. Lo que más derrotó a la Concertación fue no continuar haciendo primarias en todo el país. Dio una pésima imagen y fue el preludio de lo que pasó”.

¿Hay masones en el gobierno de Piñera?

“Sí, aunque en la derecha la presencia de la Masonería es menor. Hay en ella mayor influencia de los pensamientos religiosos tradicionales, en especial de católicos fundamentalistas. Hay también mucha gente que sin ser masón tienen una actitud amplia respecto a la Masonería y lo que ha significado. No olvidan que es una entidad republicana, que la tradición masónica tiene que ver con el liberalismo, con la libertad de conciencia, el Estado laico, la equidad social y el respeto por los que piensan distinto. Son cosas que no tienen porqué ser ajenas a la derecha. Mucha gente de derecha se ha educado en la idea de que la Masonería es una organización atea, lo cual es equivocado y a veces inducido con mala intención. La Masonería respeta todos los pensamientos religiosos con una fórmula que se llama El Gran Arquitecto del Universo. En ella pueden participar hermanos católicos, judíos, musulmanes, libre pensadores o agnósticos. Privilegiamos la transversalidad política y religiosa. Nos importa el respeto por las ideas, la tolerancia, algo que la derecha dice propiciar. Una persona puede creer en el socialismo o el capitalismo, pero inspirado en principios básicos como el respeto por las ideas, la fraternidad, la libertad de pensamiento y expresión”.
Un país desintegrado
¿Qué opinión tiene usted de la desigualdad social en Chile?

“Chile está entre los cinco o seis países más desiguales del mundo. Esto contrasta con ser uno de los primeros en materia de competitividad y situación macroeconómica. No estamos preparados para emprender la tarea del desarrollo económico con igualdad de oportunidades e ingresos justos. No hay un Estado activo en dar oportunidades y protección a los más pobres y a la clase media. Este problema no lo hemos podido cambiar en los últimos cincuenta años. La desigualdad se profundizó con la dictadura y se ha mantenido. Chile alberga dos o tres países distintos, donde la gente se expresa, tiene valores y prácticas distintas. Hemos fallado en el gran proyecto de los gobiernos liberales de mediados del siglo XIX: construir la integración nacional. El país se ha desintegrado. Aníbal Pinto Santa Cruz dijo que el país sufrió una frustración en su desarrollo durante el siglo XX, debido a los grandes desequilibrios entre la realidad económica y la realidad social. Este panorama se está repitiendo en el siglo XXI”.

¿Le preocupa a la Masonería el medioambiente y sus recursos? “Hay que defender el derecho de las generaciones presentes y futuras a un desarrollo sustentable. Y proteger los recursos, particularmente los no renovables, con una visión social. Esto cuestiona el cómo se explota y quién se beneficia. Es un tema abierto a la discusión”.

¿Cómo ve a la Universidad de Chile?

“Es la universidad nacional y del Estado por excelencia. Tiene, como el resto de las universidades estatales, que definir los bienes públicos que produce, marcar el sello diferenciador en sus programas. Pero seguimos con los esquemas de financiamiento de la dictadura militar. Tiene que haber una nueva definición de la educación superior, no sujeta al desarrollo mercantil, ni tampoco financiada por el Estado sin dar cuenta de los resultados”.

¿Qué dificultades encontró en su desempeño como rector? “La principal dificultad fue el financiamiento. Hoy prima el mercado, y la Universidad no puede estar en esa línea. El 85 por ciento de su financiamiento es privado. ¿Qué tipo de universidad es esta?, es la pregunta que siempre hacíamos a los ministros de Educación.

(Este artículo se publicó completo en “Punto Final”, edición Nº 715, 6 de agosto, 2010) Suscríbase a PF

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NUEVO PACTO DE PAZ Y AMISTAD

A todas las Potencias Masónicas de la Gran Cadena Universal, se os informa que el día 14 de agosto del 2010 e.·.v.·., se firmó en el valle de Cajamarca - Perú, el Tratado de Paz, Amistad, Reconocimiento Mutuo y Alianza Fraternal entre la Gran Logia Patriótica del Perú, dirigida por su Gran Maestro M:.R:.H:. Luis F. León Pizarro y el Gran Oriente Masónico Chileno representado por su Gran Maestro, de visita en la zona, M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro. Ha firmando como garante el M.·.R.·.H.·. Walter Vargas Portocarrero G.·.M.·.(e) de la Gran Logia Oriental del Perú.

Con ello son 3 las Potencias en la hermana República del Perú con las que el Gran Oriente Masónico Chileno ha firmado Pactos de Amistad, materializando con ello los designios de nuestro Gran Maestro en cuanto a políticas internacionales, actitud que por cierto él mismo encabeza en sus ya innumerables viajes y participacion en organizaciones masónicas internacionales.

La inmortalidad del alma

por Kadyr Web Secreto Masónico

La masonería en su filosofía, contempla como una de sus ideas principales la inmortalidad del Alma, y que por medio de una operación natural de transformación de la energía, hecha dentro del hombre y por el hombre mismo; pueda alcanzar a poseer una Alma inmortal, según la enseñanza masónica, el ser humano no nace con una alma inmortal, sino que con esfuerzos, estudios y dedicación la obtiene.

El hombre puede elegir la aceptación de la responsabilidad de transformar energías muy altas y, de esta forma, adquirir un “ un ser superior interno” o alma inmortal, mientras que, al mismo tiempo, está sirviendo al proceso natural como un ser biológico. El principio de la transformación de energías se expresa con esta frase: “Lo superior se mezcla con lo inferior para producir un medio”. Esto significa que hay en el hombre un doble origen: uno refinado que se degrada por un proceso involutivo y otro tosco que se puede sublimar, que se mezcla con el refinado en un proceso evolutivo. El mundo está hecho de tal forma que las energías están continuamente evolucionando e involucionando, pasando por diferentes estructuras y sistemas. La vida terrestre es uno de esos sistemas de transformación. El hombre, como individuo, también participa en este intercambio universal, cuya totalidad está comprendida en el proceso de transformarse. La máxima de Heráclito de que “todo fluye” adquiere un nuevo significado, que no figura para nada en lo que se conserva del pensamiento y especulaciones de los primeros filósofos, y que ahora nos hacen saber que estaban buscando una clave para descifrar el enigma de la existencia. El alma es algo que se puede llegar a medir y a pesar, el alma es un lujo que pocos poseen, y que se puede incluso perder. La masonería ofrece así una esperanza de que se puedan reconciliar los dos enfoques del hombre y del universo: el material o mecanicista, el religioso o el espiritual. Esta doctrina masónica sugiere también que el hombre tiene una gran responsabilidad. Los dos conceptos, de naturaleza biológica y de transformación intencionada en energía, son válidos, y nos dotan de un esquema de valores que no dependen de ningún tipo concreto de creencia. Responden a la pregunta del sentido y significado de la vida del hombre, diciéndonos que eso depende de nuestra propia decisión. Podemos transformar energías hasta nuestra muerte, y cuando se desprenda una energía superior y dejemos de existir como individuos, podemos transformar esta energía por nuestra propia voluntad, y vivir en niveles cada vez más altos, hasta que lleguemos a ser verdaderamente almas inmortales.

Esta doctrina masónica es, al mismo tiempo, herética para la religión e inaceptable para la ciencia ortodoxa. Los cristianos y los musulmanes enseñan la inmortalidad incondicional para el alma, que resucitará con un cuerpo físico. Las religiones orientales también predican la inmortalidad incondicional, según el principio de la reencarnación. El destino que espera al alma en todos estos casos depende de la conducta moral, que es una norma de conducta, regulada por la Ley Divina o la Ley del Karma. La masonería por su parte asegura que el principio de la inmortalidad del hombre no es más que una posibilidad, a esto el símbolo de la piedra pulida, pues mientras la piedra este sin desbastar; la piedra no será inmortal, en la masonería el alma no es inmortal de facto, sino que la inmortalidad se alcanza por merito propio, que sólo se convierte en plena realidad en raras ocasiones, lo que se produce si el individuo puede conseguir la completa transformación de su naturaleza, mediante su “trabajo consciente e intencionado”.

La doctrina masónica que acabo de exponer es básicamente la que mantienen las escuelas sufíes de Asia Central y es lo que las diferencia de los sufíes ortodoxos de los países árabes. Si estudiamos las escrituras iraníes y védicas, veremos en ellas claras referencias a la transformación de la energía, por medio de la alimentación y el fuego, con la única finalidad de alcanzar la inmortalidad. Los antiguos masones estuvieron familiarizados con esta idea, pero actualmente sólo pocos masones la comprenden , pero no se pude relacionarlas con “el sentido y significado de la vida en la tierra” hasta que un masón sea admitido en niveles masónicos superiores que están más allá de los grados y que nada tienen que ver con éstos. Esta es la clave para una misión nueva y satisfactoria de la vida humana en la tierra. Si podemos aceptarla, tenemos una piedra de toque que nos sirve para valorar todas las actividades, grandes o pequeñas. Con nuestra propia voluntad y nuestros actos, podemos conseguir un triple propósito: salvarnos nosotros mismos, ayudar a la humanidad a evolucionar y aliviar el sufrimiento.

La idea universal está expresada por la masonería, de un modo ligeramente alterado, en la siguiente fórmula: “Todo procede de todo y termina en todo”. No hay salida posible de este proceso circular que encadena unos con otros todos los acontecimientos del universo. La causalidad es el principio central del mecanicismo clásico. El masón sabe perfectamente las implicaciones de este principio en su búsqueda del “sentido y significado” de la vida en la Tierra. Por otra parte, no hay pruebas de que los antiguos masones, ni sus sucesores ni, por descontado, cualquier otra escuela esotérica tuviesen esto en cuenta en sus formulaciones científicas; aunque tampoco significa esto que, por su parte, no reconociesen el problema. Los islámicos ortodoxos mantienen en su doctrina que los designios de Dios son absolutos y no permiten excepción; pero también mantienen que el hombre puede elegir y, por consiguiente, es responsable de las consecuencias de sus actos.

Los primeros gnósticos decían que Dios, con Su omnipresencia, hace posible que todo cumpla su propio destino, aunque hay que deducir que esto sólo es posible en el caso de que no haya nada predeterminado por la Voluntad Divina. Tal vez hubiese una doctrina secreta, que no aparece de forma explícita en la literatura gnóstica, según la cual la armonía del mundo necesita la contribución del hombre, por medio de ejercicios espirituales y austeridad. Esto queda comprobado de forma indirecta por los poderes atribuidos a los gnósticos, como consecuencia de la realización de ejercicios espirituales. Estos poderes son de dos clases: adquiridos con el trabajo y recibidos como una gracia. Los primeros están asociados siempre con la aceptación del sufrimiento y las penalidades.

DOLOR - DOLOR - DOLOR

Con mucho pesar comunicamos que esta mañana ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, nuestro I:.P:.H:. GABRIEL ULLOA CARDENAS, Soberano Gran Comendador del Gran Oriente Masónico Chileno.

Anfora presenta sus más sentidas condolencias a la familia, a la Resp:. Logia José Victorino Lastarria Nº 17, a su Ven:.M:. Juan Ramón Mella y al Supremo Consejo del Grado 33.

El P:.H:. Gabriel siempre tuvo una ejemplar disposición a entregar sus luces en la Columna del Soberano de la revista Anfora, por ello estamos especialmete dolidos. Su ejemplo de vida y sus enseñanzas han quedado esparcidas como semillas entre quienes tuvimos el honor de conocerlo, por ello siempre vivirá entre nosotros.

PURIFICACIONES

por Tomás Fell Bahamondes

Es prácticamente imposible, hablar de las purificaciones en el ritual de iniciación, sin previamente hablar de este ya que las partes de este ritual, solo tienen sentido como parte de un todo integrado y coherente y el análisis por separado, solo nos entrega una visión limitada y fuera de contexto del gran mensaje simbolico que dicho ritual nos entrega.
Henos aquí pues, en un ritual cuyo significado se nos develará de a poco, en C:. de instrucción, en comentarios al pasar, en trabajos a realizar, etc. y que en parte simboliza la muerte del profano como tal y su nacimiento o renacimiento a una nueva etapa. Es en este ritual, que encontramos tres o cuatro purificaciones, digo tres o cuatro ya que diversos autores consideran o no la C:. de reflexión como una purificación. En todo caso, para los propósitos de este trabajo, consideraré la C:. de reflexión como la primera purificación en el ritual de iniciación y no analizaremos otros aspectos del ritual de iniciación por ser las purificaciones el tema que nos atañe en este trazado. Aparte de lo expuesto anteriormente, no me referiré más a la mecánica del ritual, todos los auditores a este trazado, han participado por lo menos una vez en el ritual de iniciación y sería aburrirlos repitiendo los pasos para todos conocidos.
Desde la antigua Grecia y de mano de Empédocles, nos llega el concepto de los cuatro elementos simples, eternos e inalterables, Tierra, Agua, Aire y Fuego y sus multiples combinaciones y propiedades, conceptos muy arraigados en la cultura de occidente desde hace miles de años. Las purificaciones están ligadas a estos cuatro elementos, veamos pues las características de ellos.
LA TIERRA:
Comenzamos nuestro viaje iniciatico, en la C:. de R:., bajamos al interior de la tierra, símbolo del principio femenino originario de la vida, en ella encontramos los elementos alquímicos, en ella encontramos el pan de nuestro sustento, tal como en el mundo real, nuestra vida está ligada a la tierra, cuando terminamos nuestro ciclo, volvemos a ella para que la materia sin vida sea transformada y reincorporada al ciclo de la naturaleza. No olvidemos además la simbología de la semilla, que se somete a la acción vivificadora de la tierra para germinar y desarrollarse en un árbol, es decir la capacidad del elemento tierra catalizar el desarrollo del potencial. Podríamos hablar toda una vida de este elemento y ni aún así terminar de abarcar la riqueza y profundidad de su significado simbólico, dejemos pues la tierra y hablemos de…
EL AIRE:
El primer acto del recién nacido cuando se ve enfrentado al mundo al nacer, es llenar sus pulmones de aire, aire indispensable para la vida del individuo, así como la polaridad femenino – masculino, receptivo – creativo dio origen a la vida, esta ahora debe de persistir en el mundo, desarrollarse y crecer y el primer elemento necesario es el aire. Cuan importante es el aire en la vida, no en vano se habla del “hálito creador”, del “soplo de vida” y en muchas culturas se asocia el aire en su forma más salvaje, la tempestad, al proceso de la creación. El elemento aire, tambien representa el movimiento constante.
Para finalizar esta breve exposición sobre el aire, recordemos la importancia que en muchas culturas se da a la respiración como base de la purificación y sanación del cuerpo y consideremos que también la morada tradicional de Dios (o los dioses) en muchas culturas, es el cielo, el reino del aire …
EL AGUA:
Agua, preciado elemento, basta preguntar a cualquier viajero que tuvo que atravesar el desierto, su posesión más preciada, mas que el oro y las piedras preciosas, era el agua. El agua, día a día la necesitamos, la bebemos, nos ayuda a eliminar los venenos producidos en nuestro organismo, nos lava, nos permite cocinar nuestros alimentos. El elemento agua otro elemento esencial en la creación, Adán fue moldeado en barro, agua y tierra y se le insufló el aliento de la vida.
Nuestro planeta, está cubierto en un 75 porciento por agua y todas las culturas se han formado en torno a esta, tanto las culturas mesopotamicas a las riberas del Tigris y el Eufrates como la egipcia en las riveras del Nilo, son ejemplos de que aunque somos seres terrestres, nunca estamos muy alejados del elemento agua. Si bien es cierto, que la ciencia postula que todos los seres vivos tuvieron un origen en común en los oceanos desde donde colonizaron la tierra, el ser humano, simpre se ha mantenido cerca del agua.
Sobre la simbología y significancia esotérica del agua, también podríamos llenar miles de páginas pero mencionando algunas de las más importantes, tenemos su capacidad de fluir y amoldarse, de llenar los vacios de constante movimiento, en muchas obras filosóficas o religiosas se hace un simil entre la vida y el fluir de un rio. Para terminar cabe destacar al elemento agua que al unirse a otro se ha potenciado permitiendo al ser humano el avance de los últimos siglos, si, el uso vapor, desde 1711 permitieron la era moderna y sus maravillas, vapor, agua y…
EL FUEGO:
“Ni tan cerca que te queme ni tan lejos que te hiele” dicta un adagio popular que muy bien podría referirse a nuestra relación con el fuego. El elemento fuego, el más potente de los purificadores, no hay nada que se resista a su acción purificadora, el mejor amigo de la humanidad desde tiempos prehistóricos, un enemigo implacable a los que no lo respetan, esté elemento más que cualquier otro nos demuestra la dualidad inherente a toda entidad del mundo físico, es un amigo o enemigo, puede dar vida o muerte y está en la sabiduría del ser humano elegir cual polo utilizar, es además al ser representado en la llama, luminoso, lo asociamos al sol, Ra, símbolo de la luz solar, dador de vida y responsable del ciclo de la vida y la muerte. En su representación solar, este elemento también ha sido asociado al ciclo diario y al el ciclo de las estaciones y en su movimiento aparente por el zodíaco, es el rector de los destinos de los hombres.
Grande es el simbolismo de las purificaciones en el ritual de iniciación, innumerables las posibles interpretaciones simbólicas, mas para mí, existe una primera explicación muy obvia, al iniciarnos, el profano cambia, deja de ser profano y pasa a ser un miembro de la orden y se le presentan símbolos de su nuevo estado, ha muerto una etapa hay un antes y un ahora y ahora el profano es como un recién nacido, ha estado en lo profundo de la madre tierra, recibió el soplo de la vida, fue purificado por el agua y por ultimo la chispa divina del alma, es en verdad un recién nacido.
Podríamos seguir buscando simbologías pero creo que más importante es que este trazado sea justamente eso, una piedra bruta sobre la cual los HH:. agudicen el cincel del intelecto, empuñen el mazo de la inteligencia y trabajen en descubrir la piedra cúbica oculta.

Como ya dije antes, al declarar los lindes del relato, doble es la historia que voy a contarte. Pues unas veces creció para ser uno, de múltiple que era, otra, por el contrario, de uno que era se disoció para ser múltiple:
fuego, agua, tierra y la enorme altura del aire y, a parte de ellos, Odio pernicioso, por doquier igualado, más entre ellos la Amistad, igual en extensión y en anchura que él.
Obsérvalo con tu entender; que el asombro no se asiente en tu mirada. Esta también se considera innata en los miembros mortales, con ella se conciben amistosos pensamientos y realizan acciones concordes y le dan el sobrenombre de Alegría o Afrodita.
Empédocles de Agrigento
Acerca de la naturaleza

Libertad/Igualdad/Fraternidad/ para regenerar la democracia…

Ramón Armando Garzón Mendoza[Rachmatemmanuel] \ http://www.litterature.org/recherche/ecrivains/ garzon-mendoza-ramon-armando-1064/
Gran\Logia\de Lengua Española para el Canada. Logia\ Libertadores #2, Valle del Gran Montreal, Oriente\ de Montreal, Québec Canada.

“Reflexionar en esencia es quizás tomar en cuenta, considerar y pensar, aquello que es más importante y esencial en las relaciones entre la Verdad y el Ser para una época histórica dada”
Para regenerar la democracia, se hace necesario recurrir a los valores de la trinidad: /Libertad/Igualdad/Fraternidad/
¿En que sentido deben repensarse sus relaciones?
Libertad/Igualdad/Fraternidad: constituyen una unidad compleja, transversal e inseparable entre ellas, aunque ellas mismas son a la vez complementarias y antagónicas.
La sola Libertad acaba con la Igualdad y la misma Fraternidad.
Pero imponer la Igualdad lleva a destruir la Libertad sin realizar la Fraternidad.
Y a su vez la Fraternidad misma no puede institucionalizarse por decreto, pues ella debe regular la Libertad y reducir la Des-Igualdad.
Y estos valores conciernen a su ligazón íntima con el interés general y con un espíritu profundo del civismo.
Pues nó asumir el espíritu ciudadano lleva a abandonar el sentimiento de responsabilidad y solidaridad con el prójimo y entonces la Fraternidad desaparece.
Estos tres valores simbólicos son muy importantes aunque son históricos, pues hay momentos en que el problema crucial es el de la Libertad, sobretodo en condiciones de opresión y bajo ocupación.
Y hay otros momentos históricos en que el problema mayor es el de la solidaridad inherente a la Fraternidad, frente al hambre, las enfermedades, la miseria y el efecto de las catástrofes naturales, en que se combinan a veces la crueldad subjetiva humana con la crueldad objetiva de la naturaleza…
Y en algunos momentos es imprescindible la Igualdad como alternativa a las exclusiones, negaciones, segregaciones, por motivos sexistas, de edad, proveniencia, color, cultura, creencias, apariencia física y situación mental, actividad cotidiana, lengua, inherentes a la condición humana, aun más si ella es planetaria…
Regenerar la democracia sería entonces acceder a una democracia “cognitiva” en que la información general sobre lo esencial de la vida cotidiana deja de ser parcelizada y monopolizada por los expertócratas de turno.
Y entonces se permite que las gentes participen real y verdaderamente en la escogencia de las opciones y en la toma de las decisiones que las afectan directa e indirectamente, asumiendo la unidad compleja, transversal e inseparable entre Libertad/Igualdad/Fraternidad que son a la vez complementarias y antagónicas.

EL LENGUAJE DE LOS SIMBOLOS

Tito Maciá
CORTESIA : ARTEMIDOROS Gentileza Luis Leon Pizarro para web Masonica.

Para el estudio de cualquier ciencia es necesario conocer previamente el lenguaje en el que se expresará y no siempre lo que se utilizan son palabras o conceptos concretos. En las ciencias "formales", se usan las abstracciones matemáticas o geométricas y el lenguaje concreto, mientras que en Astrología utilizamos las abstracciones matemáticas y los ángulos geométricos unidos al lenguaje simbólico. En ambos casos se trata de lenguajes legados por la tradición cultural de los pueblos que nos han precedido en el tiempo. Se hable de matemáticas o de astrología.

Este lenguaje que vamos a aprender, de ningún modo es irracional, sólo tiene un orden de desarrollo lógico diferente, como ocurre con la música, las artes o el psicoanálisis. Aquí es conveniente recordar que el ser humano no piensa en palabras, sino en imágenes. Nuestra manera de pensar no se diferencia de la del hombre primitivo, salvo que el hombre actual ha desarrollado diferentes lenguajes con distintos signos para expresar palabras o pensamientos. El hombre primitivo, al regresar a la caverna, después de un accidentado día de caza, solo podía narrar lo acontecido a través de sonidos que acompañaba con gestos e imágenes, como aún se pueden ver en ciertos afloramientos.

Las repetición de esas imágenes las fueron reduciendo a símbolos hasta formar palabras y por fín un lenguaje.

El lenguaje de las estrellas o simbólico es muy parecido al proceso de sintetización del pensamiento, una vez aprendido es afín a cualquier otro lenguaje, de hecho el lenguaje astrológico transciende las fronteras lingüísticas naturales y es de índole universal. Comprender el lenguaje de las estrellas es más parecido a entender la música, las artes o el alma humana, que al recuento numérico de las matemáticas o la inacabable clasificación de las especies botánicas.

El lenguaje simbólico se aprende activando el lado derecho del cerebro, cerca del área del sentido musical, del sentido del humor y del sentido religioso, es decir, el lado de la mente abstracta. La matemáticas y la astrología son ciencias muy antiguas y afines, tanto que en un principio estaban unidas. Los hombres de las culturas pasadas razonaban con números y con figuras geométricas para resolver problemas de todas índoles, tanto en el terreno de lo práctico como en el de los conceptos abstractos. Estos mismos razonamientos geométricos y numéricos también se aplicaron para resolver problemas humanos y religiosos.

La Astrología de nuestro tiempo se ha quedado entre estos dos terrenos y se aplica preferentemente para resolver problemas humanos, manteniendo el lenguaje numérico y religioso, de tal manera que será corriente hablar de dioses, de figuras geométricas y de números. En el lenguaje astrológico, los números , los ángulos geométricos y los dioses se entienden de manera diferente a como lo hacen las ciencias aplicadas cuando utilizan los números y la geometría, y por supuesto la referencia a los dioses nada tiene que ver con los conceptos religiosos al uso. En el lenguaje astrológico, utilizamos los nombres de los dioses antiguos en un sentido simbólico, no religioso ni místico. Desde el punto de vista astrológico, los dioses que aquí se expresan, solo pueden ser el reflejo velado y escindido de una presencia mistérica inextrincable, íntima con ella misma.

- La vereda que recorre el astrólogo, va bordeando el camino iluminado por donde transcurre la verdad, es decir, la experiencia del " Ser ". Sin embargo la Astrología no puede considerarse "camino " o " vía " de realización, a lo mas, vereda de acercamiento difícil y poco recomendable, pues escasean los astrólogos místicos.-

Así que cuando hablamos de dioses nunca lo hacemos del " Ser ", solo nos referimos a las veladuras que de Él percibimos. De tal manera que los dioses de la Astrología solo son la sobra sobre un velo, de una verdad aún mayor que transciende al estudioso de esta ciencia. Por ello en la interpretación astrológica, las palabras " dioses " o sus nombres particulares están vacías de contenido religioso o místico, en contrapartida, están repletas de simbología humana como veremos mas adelante.

Para entrar en el universo simbólico es muy conveniente tener un conocimiento previo de los mitos y las leyendas que les dan sentido y vida. Los mitos y las leyendas juegan un papel de reglas mnemotécnicas que permitirán retener un gran cúmulo de información.

En el lenguaje simbólico cada cuerpo celeste tiene un nombre de dios, una leyenda, un mito y una simbología cargada de conceptos. Cada uno de estos conceptos son como cajas herméticas, que al abrirlas nos muestran un rico contenido expresivo, fiel reflejo de una parcela del inconsciente colectivo de la humanidad. Esta primera parte del lenguaje celeste queda así ligado al lenguaje simbólico.

La característica fundamental del simbolismo utilizado en astrología, es su naturaleza multiplicadora; al tiempo que representa a una determinada fuerza planetaria, significa un tipo de expresión humana, un modo de comportamiento o una identificación con cierto tipo de personas, cosas o acontecimientos. - con los efectos que cabe esperar de ellos en la esfera personal o individual.-

Jung dice que: " el símbolo es un lenguaje de imágenes y emociones basados en la condensación expresiva y precisa que habla de verdades transcendentes, exteriores al ser humano, - orden cósmico - y de sentimientos interiores - pensamiento, orden moral, evolución anímica - " Para comprender el lenguaje simbólico podemos pensar en una gigantesco microchip capaz de almacenar y reciclar información exacta y concisa. El lenguaje simbólico es toda una psicomaquinaria capaz de transformar energía y expresar conceptos precisos.

Cirlot afirma que: " El símbolo es una realidad casi exclusivamente anímica que se proyecta sobre la naturaleza, bien tomando a sus seres como elementos idiomáticos (como ocurre en la simbología astrológica, cuando utilizamos las formas de ciertos animales) o bien convirtiéndolos en personajes que participan en el drama de cada individuo ". Los personajes mitológicos desarrollan a la perfección todos los dramas humanos y son un fiel reflejo de nuestro mundo inconsciente.

El símbolo por sí mismo no se puede conocer, porque en el símbolo lo particular representa lo general, no como en un sueño o una sombra, sino como viva y momentánea revelación de lo inescrutable. Como dice Saurier: " Son la expresión sintética de una ciencia maravillosa de la cual los seres humanos han perdido el recuerdo - pero que - enseñan todo lo que ha sido y será, bajo una forma imperturbable" . El simbolismo es pues, un lenguaje que transciende las barreras físicas, lingüísticas y temporales de todos los seres humanos, es un lenguaje inmutable pero cognoscible. Es labor del astrólogo y del psicólogo recordar, aclarar, actualizar y llevar a la conciencia individual el mensaje contenido en los símbolos.

Para facilitar la tarea de aprendizaje, tomaremos la función del símbolo como un elemento didáctico y trataremos de expresarlo a través de la ley de semejanzas o correspondencias astrológicas. Unas veces haremos uso de las correspondencias tradicionales y otras adoptaremos las que nos ofrece la escuela psicoanalítica. Para utilizar las correspondencias y las analogías es conveniente hacer uso del sentido artístico, pues como dice Coomaraswamy, erudito orientalista, especialista en arte Indio, persa y árabe: " El simbolismo es el arte de pensar en imágenes ".