mayo 17, 2011

CELEBRACION 50 AÑOS DEL GOMCH

Con una Magna Tenida de Aniversario, el Gran Oriente Masónico de Chile-GOMCH, celebró sus 50 años de existencia en nuestro país.
A la Tenida realizada el Sabado 14 de Mayo en Valparaíso y que estuvo dirigida por el Gran Maestro M:.R:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela asistieron altas autoridades regionales, altos Dignatarios del GOMCH y un nutrido grupo de HHnas:. y HH:. procedentes de todas las Logias y Valles en los que el GOMCH tiene presencia. En un perfecto discurso, el Gran Maestro enfatizó en los lineamientos que seguirá el Oriente y que continúan el camino de lo ya hecho por el P:.G:.M:. M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro, con incapié en la educación masónica y en reforzar los lazos al interior con Obediencias del país.
Celebrada la Tenida, todos los presentes festejaron en un estupendo ágape fraterno coordinado y producido por la Delegación Regional porteña.

mayo 15, 2011

.: CINCUENTA AÑOS DEL GOMCH

.: CINCUENTA AÑOS DEL GOMCH: "El día 7 de Mayo, el Gran Oriente Masónico de Chile ha cumplido 50 Años de existencia. Esta potencia masónica hoy es dirigida en el estamen..."

mayo 11, 2011

CINCUENTA AÑOS DEL GOMCH

El día 7 de Mayo, el Gran Oriente Masónico de Chile ha cumplido 50 Años de existencia. Esta potencia masónica hoy es dirigida en el estamento simbólico, es decir, la Gran Logia Simbólica por el Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela y el estamento capitular, el Supremo Consejo del Gr33, por el I:.P:.H:. R.B.N. "Cognitor".
El Gran Oriente Masonico de Chile en la actualidad cuenta con varias Logias en diferentes Valles como Valparaíso, Villa Alemana, Rancagua y Santiago, además de Triángulos en San Antonio, Viña del Mar y Los Angeles; como Orden masónica pertenece a CLIPSAS, COMAM y CIMAS, agrupaciones internacionales masónicas que aglutinan a las principales obediencias del orbe. Trabaja con Carta Pat:. complementaria del Gran Oriente de Francia para la Gran Logia Simbólica y también para el Supremo Consejo del grado XXXIII.
El Gran Oriente Masónico de Chile es de composición mixta, con talleres donde trabajan hombres y mujeres masones, en gran fraternidad y en absoluto acuerdo con los tiempos que se viven y que indican que hoy, marginar a la mujer de alguna actividad, es realmente una actitud anacrónica.
La masonería está dedicada a reunir en sus Templos a hombres y mujeres que quieren superarse como personas, para ello les entrega las herramientas necesarias a través del símbolo, para que individual y libremente se reconstruyan, y mediante ello puedan contribuir a lograr una mejor sociedad, más libre, más igualitaria y más fraterna.
La celebración oficial se llevará a cabo en Valparaíso este Sábado 14, con una Tenida Reg:. de Pr:. Gr:. a la que acudiran miembros de todos los Valles e Ilustres Visitas de Potencias amigas .

mayo 05, 2011

EL SIMBOLO DE LA CADENA DE UNION


FRANCISCO ARIZA

La cadena de unión es sin duda alguna uno de los símbolos más significativos de entre todos los que decoran la Logia masónica. Se trata de un cordel que rodea todo el templo por su parte superior. Esta situación en lo "alto" le da una connotación celeste, confirmada por los doce nudos que aparecen de trecho en trecho a lo largo de todo el cordel, los cuales simbolizan los doce signos del zodíaco. Esos nudos se corresponden, además, con las doce columnas que excepto por el lado de Oriente también rodean el recinto de la Logia. Cinco de esas columnas están situadas en el lado de Septentrión, otras tantas a Mediodía, y las dos restantes -las columnas J y B- a Occidente.

Para comprender esta simbólica habría que tener en cuenta que la Logia es, ante todo, una imagen del mundo, y como tal debe existir en ella una representación de lo que constituye el "marco" mismo del cosmos, que es propiamente el zodíaco. Muchos recintos o santuarios sagrados -al igual que las ciudades edificadas según las reglas de la arquitectura tradicional-, siendo la proyección en la tierra del orden celeste, están de una u otra manera "enmarcados" por las constelaciones zodiacales. Es el caso, por ejemplo, del Ming-Tang chino, del Templo de Jerusalén (y su arquetipo la Jerusalén Celeste), de muchas fortalezas templarias, y en construcciones tan antiguas como puedan ser el crómlech megalítico de Stonehenge. Asimismo, los masones operativos, y en general los artesanos constructores de cualquier sociedad tradicional, se servían de un cordel para determinar la posición correcta de los templos o catedrales, que siempre y de forma invariable, estaban orientados según las direcciones del espacio señaladas por los cuatro puntos cardinales, exactamente igual que la Logia. Ahora bien, como menciona René Guénon "... entre las funciones de un 'marco' quizá la principal es mantener en su sitio los diversos elementos que contiene o encierra en su interior de modo de formar con ellos un todo ordenado, lo cual, como se sabe, es la significación misma de la palabra 'cosmos'. Ese 'marco' debe pues, en cierta manera, 'ligar' o 'unir' esos elementos entre sí, lo que está formalmente expresado por el nombre de 'cadena de unión', e inclusive de esto resulta, en lo que a ella concierne, su significación más profunda, pues como todos los símbolos que se presentan en forma de cadena, cordel o hilo (todos ellos símbolos del eje) se refieren en definitiva al sûtrâtmâ".1 Por consiguiente, la cadena de unión masónica vendría a significar, considerada desde el punto de vista metafísico, exactamente lo mismo que la "cadena de los mundos": un símbolo que resume el conjunto de todos los estados, seres y mundos que conforman la manifestación universal, los cuales subsisten y están ligados entre sí por el "hilo de Atmâ" (sûtrâtmâ), es decir por su hálito o espíritu vivificador.

Por otro lado, la cadena de unión es también la cuerda anudada (o houppe dentelée) que aparece figurada en los "cuadros de Logia" masónicos, y concretamente en los pertenecientes a los grados de aprendiz y de compañero. La significación simbólica de dicha cuerda es idéntica a la de la cadena de unión, pero, al mismo tiempo, y vinculado específicamente con el simbolismo del cuadro de Logia, habría que considerar también otro aspecto importante de ella: el que tiene como función "proteger", además de "unir" y de "ligar", los símbolos y emblemas que aparecen dibujados en el cuadro, el que es considerado como un espacio sacralizado, y por tanto inviolable. En este sentido, la idea de "protección" está incluida en el simbolismo de los nudos y las ligaduras, que por sus formas respectivas recuerdan el trazado de los dédalos y laberintos iniciáticos. En la simbólica universal, el laberinto, además de estar relacionado con los "viajes" y las pruebas iniciáticas, también tiene como función la defensa y protección de los lugares sagrados o centros espirituales, impidiendo el acceso a los mismos a los profanos que no están cualificados para recibir la iniciación. Pero la defensa se extiende igualmente (y podríamos decir que principalmente) a impedir el acceso a las influencias sutiles del psiquismo inferior, el que por su carácter especialmente disolvente representan un claro peligro que ha de ser controlado y evitado a toda costa, pues por medio de esas influencias se introducen determinadas energías maléficas y caóticas destinadas a destruir, o en el mejor de los casos a debilitar, a los propios centros espirituales y a las organizaciones tradicionales ligadas a ellos, y consecuentemente a impedir en lo posible la comunicación con las influencias verdaderamente superiores, de las que esos centros y organizaciones han sido -y son- precisamente el soporte. Y al hilo de esta última reflexión, quizá no estaría de más señalar los peligros de disolución (o de petrificación, pues para el caso es lo mismo) que en la actualidad acechan a la Masonería, ya que es a todas luces evidente que esta organización tradicional se ha visto sometida a una paulatina extirpación de la dimensión iniciática y esotérica de sus símbolos y sus ritos. Y lo que es tal vez más lamentable es que esa acción ha sido llevada a cabo muchas veces por masones que no han comprendido que es precisamente gracias a esos símbolos y ritos (revelados en el origen y transmitidos a lo largo del tiempo) que la Orden masónica adquiere su pleno sentido, pues ellos constituyen sus señas de identidad, lo que dicha Orden es en sí misma, y no podría dejar de ser, a menos de quedar totalmente desvirtuada y vacía de contenido esencial. Para que esa situación no llegue a ser irreversible, pensamos que se hace necesario que los masones de espíritu tradicional (esto es, aquellos que consideran que la Masonería pertenece y es una ramificación de la Tradición Primordial y por tanto una vía de realización al Conocimiento) restituyan de nuevo el sentido cosmogónico y metafísico de su legado simbólico-ritual, empezando por considerar que la cadena de unión es, efectivamente, el "marco" celeste que delimita, separa y protege el "mundo de la luz" del "mundo de las tinieblas", lo sagrado de lo profano.

Además de la cuerda anudada que rodea la Logia y el cuadro, existe un rito en la Masonería que también recibe el nombre de cadena de unión. Se trata de aquel que está constituido por el entrelazamiento que forman las manos, con los brazos entrecruzados, de todos los integrantes del taller, lo cual, precisamente, tiene lugar alrededor del cuadro de la Logia y de los tres pilares de la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza momentos antes de clausurar los trabajos. En primer lugar, habría que decir que la cadena de unión es uno de los ritos masónicos que más directamente aluden a la fraternidad masónica, la que, en efecto, está sustentada en los lazos de armonía y concordia que entre sí ligan a todos los masones. De ahí el por qué a los nudos de la cuerda también se les denomine "lazos de amor", pues el amor, entendido por lo más alto, es la fuerza que concilia los contrarios y resuelve todas las oposiciones en la unidad del Principio. Dicha fraternidad representa, por tanto, el fundamento mismo sobre el que se apoya la propia organización iniciática y tradicional. En este sentido, el entrelazamiento de manos y brazos configura una trama cruciforme que evoca la imagen de una estructura fuertemente cohesionada y organizada.

Pero este rito se realiza, fundamentalmente, para dirigir una plegaria o invocación al Gran Arquitecto, siendo en esa invocación donde reside su sentido profundo y su razón de ser. Por ello, prescindir de la plegaria como sucede en muchas logias actuales, por el mero hecho de ignorarla o por considerarla un trasnochado anacronismo, provoca inevitablemente el empobrecimiento del propio rito, quedando éste, en consecuencia, reducido prácticamente a casi nada. Sin embargo, en la antigua Masonería operativa, la plegaria y las invocaciones del G:.A:.D:.U:. formaba parte constitutiva del rito y de los trabajos simbólicos; y precisamente ella se realizaba en la cadena de unión y alrededor del cuadro de la Logia, con lo cual se confirma el papel verdaderamente "central" que este último ha desempeñado siempre en la Masonería.

Por lo general, la cadena de unión comienza y termina en el Venerable Maestro, y es él, como la máxima autoridad de la Logia, el que dirige la invocación al Gran Arquitecto. Veamos a continuación un ejemplo de ésta según es de uso todavía entre algunos Ritos masónicos que han seguido conservando parte del legado operativo: "¡Arquitecto Supremo del Universo! ¡Fuente única de todo bien y de toda perfección! 'Oh Tú! Que siempre has obrado para la felicidad del hombre y de todas Tus criaturas; te damos gracias por Tus paternales beneplácitos, y te conjuramos para que los concedas a cada uno de nosotros, según Tus consideraciones y según nuestras necesidades. Esparce sobre nosotros y sobre todos nuestros Hermanos Tu celeste Luz. Fortifica en nuestros corazones el amor hacia nuestras obligaciones, a fin de observarlas fielmente. Que puedan nuestras reuniones estar siempre fortalecidas en su unión por el deseo de Tu placer y para hacernos útiles a nuestros semejantes. Que ellas sean por siempre la morada de la paz y de la virtud, y que la cadena de una amistad perfecta y fraterna sea en lo sucesivo tan sólida entre nosotros que nada pueda alterarla. Así sea".

Por consiguiente, y según se desprende de esta oración masónica, la unión encadenada y fraterna se convierte en el soporte horizontal y psicosomático (terrestre), sobre el que "descenderán" -estimulados por la plegaria- los beneplácitos (bendiciones) de la influencia espiritual o supra-individual -"Tu celeste Luz"-, posibilitando así una vía de comunicación axial entre el cielo y la tierra, o como se dice en lenguaje masónico, entre la Logia de lo Alto y la Logia de Abajo. Es decir, que a través de la invocación lo que se pretende esencialmente es la comunicación con las energías celestes (las Ideas o atributos creadores del Arquitecto universal) cuya acción espiritual ha conformado -y conforma permanentemente- la realidad simbólica, ritual y mítica (es decir, cosmogónica y metafísica) de la organización iniciática. Al mismo tiempo, en el rito de la cadena de unión se concentra la entidad colectiva constituida por todos los antepasados que realmente participaron en la Tradición y su conocimiento, y de los que se dice moran en el "Oriente Eterno" (la Logia celeste). Dicha entidad se hace una en comunión con sus herederos actuales, esto es, con los masones que, habiendo recibido y comprendido (en la medida que sea) el mensaje de su legado tradicional, contribuyen hoy en día a mantenerlo vivo y actuante. En este sentido, la cadena de unión también está simbolizando la cadena iniciática de la tradición masónica (y por analogía la de todas las tradiciones), cuyo origen es inmemorial, como lo es asimismo el mensaje que ella ha ido transmitiendo a lo largo del tiempo y de la historia.

Las individualidades, o mejor, la idea de lo individual y lo particular que cada componente de la cadena pudiera tener de sí mismo, desaparece como tal para formar un solo cuerpo que vibra y respira a una misma cadencia rítmica. La cadena de unión deviene así un círculo mágico y sagrado donde se concentra y fluye una fuerza cósmica y teúrgica que asimilada por todos y cada uno de los integrantes de la misma les permite participar del verdadero espíritu masónico y de su energía salutífera y regeneradora.

abril 28, 2011

LIBRE ALBEDRIO


Gentileza deTomas E. Gondesen H Tomado de la web Logia de Masones

Cómo la creencia en el libre albedrío fortalece procesos decisivos de nuestro cerebro

El libre albedrío puede que sea una ilusión. Sin embargo, nos empeñamos en creer que somos dueños de nuestros destinos, y esa creencia afecta a nuestro modo de actuar. Pensar que uno mismo es quien determina la trayectoria de su propia vida hace más probable que la persona trabaje duro para alcanzar sus metas y que se sienta mejor consigo misma. Pensar lo contrario hace que sea más probable que uno se comporte de modos que ayuden a que esa profecía se cumpla.

La psicología popular dice que nos desenvolvemos mucho mejor si sentimos que llevamos las riendas de nuestro destino, tal como nos recuerda Davide Rigoni, especialista en psicología experimental y ahora en la Universidad de Marsella. Trabajando con Marcel Brass y Simone Kuhn de la Universidad de Gante en Bélgica, y Giuseppe Sartori de la Universidad de Padua en Italia, Rigoni ha mostrado que quebrantar la creencia de la gente en su capacidad de gobernar su destino perjudica a su buena disposición mental para actuar.

Para ver cómo la creencia en el libre albedrío influye en aspectos sutiles del control motor, el equipo de investigación observó en el cerebro un marcador bien conocido de las acciones voluntarias, una señal que se activa primeramente cuando nos preparamos para movernos, y que milisegundos después vuelve a activarse mientras el cerebro envía señales a los músculos. Como la primera fase del ciclo de emisión de esa señal sólo está modulada por la intención, los investigadores asumieron que su fortaleza podía reflejar la creencia, o la no creencia, en el libre albedrío.

En el estudio se dividió en dos grupos a 30 hombres y mujeres con edades de entre 18 y 24 años. El grupo experimental leyó un texto en el que se afirmaba que unos científicos habían descubierto que el libre albedrío era una ilusión. El grupo de control leyó sobre la conciencia, sin que en el texto se mencionara al libre albedrío. A los integrantes de ambos grupos se les pidió que leyeran el texto con la máxima atención posible, a fin de prepararse para responder correctamente a una serie de preguntas sobre el tema del que trataba el texto. Los participantes respondieron a preguntas que servían a los investigadores para evaluar la creencia de cada sujeto en el libre albedrío y el determinismo, tanto de las personas en general como de ellos mismos en particular.

Las respuestas a los cuestionarios mostraron la influencia del texto leído: La creencia de los individuos del primer grupo en su propio libre albedrío fue más débil que la de los sujetos del grupo de control. Se realizaron también experimentos de conducta durante los cuales se midió la actividad cerebral de los sujetos de estudio mediante electroencefalograma (EEG). Las lecturas de EEG del grupo experimental indicaron una actividad cerebral mucho más baja que la del grupo de control durante esa primera fase virtualmente inconsciente de la toma de decisiones que antecede a la realización de un acto.

En cuanto a la cuestión de si es mejor creer o no en el libre albedrío, el nuevo estudio da apoyo científico a lo que la sabiduría popular ya intuía: Es mejor creer, porque ello nos motiva y nos hace esforzarnos más para alcanzar una meta.

Omnia mutantur nos et mutamur in illis. - Ubi Dubium Ibi Libertas.

Antes de imprimir piense en su compromiso con el medio Ambiente

abril 25, 2011

CONJUNCION ASTRAL Y CUMPLEAÑOS DEL HUBBLE

Por E. González
ESPECTACULAR CONJUNCIÓN DE PLANETAS Y LA LUNA.

A finales de esta semana sucederá, en el cielo del Este al amanecer, una espectacular conjunción de cuatro planetas con la Luna; Mercurio, Venus, Marte y Júpiter. Venus es el más brillante. treinta minutos antes del amanecer, de menor intensidad que Venus será Mercurio. Abajo a la izquierda Marte y un poco más abajo es Júpiter. Marte será visible el 1º de mayo en la conjunción.


Conjunción entre el 29 de abril y el 1 de mayo antes del amanecer.(Crédito Stellarium 0.10)

HUBBLE CUMPLE 21 AÑOS

El Telescopio espacial Hubble orbita en la atmósfera, alrededor de la Tierra, a 593 km sobre el nivel del mar. Su nombre lo recibe en honor del astrónomo Edwin Hubble y fue puesto en órbita el 24 de abril de 1990. Tiene un peso de 11 toneladas.

En la celebración del 21 aniversario de la implementación del telescopio espacial Hubble en el espacio, se publico imagen tomada por dicho telescopio espacial de NASA-ESA mostrando un grupo de galaxias en interacción llamada Arp 273, las galaxias espirales, conocidas como UGC 1810, tienen un disco en forma Rosa por la fuerza gravitacional de la galaxia acompañante debajo de él, conocido como UGC 1813. La parte azules en la parte superior es la luz combinada de grupos de jóvenes estrellas azules intensamente brillantes y calientes. Estas estrellas masivas brillan con luz ultravioleta. El más pequeño, muestra signos distintos de intensa formación estelar en su núcleo, tal vez desencadenada por el encuentro con la galaxia acompañante. Una serie de patrones en espiral poco común en la galaxia grande son un signo de interacción. El brazo de la grande, exterior aparece parcialmente como un anillo, una característica que se ve cuando las galaxias en interacción pasan uno a través de otra. Esto sugiere esta fuera del centro, a través de 1810 UGC. El conjunto interior de brazos es muy deformado fuera del plano, uno de los brazos va detrás de las Ardenas y volviendo a la otra parte. Cómo conectan estos patrones de dos espirales, aún no precisamente conocidos. Un mini-espiral puede ser visible en los brazos de la espiral de UGC 1810 en la esquina superior derecha. Es notable cómo el brazo espiral ultraperiféricas cambia caracteres como pasa a esta tercera galaxia, de estrellas (de color rojizos) por un lado, rastreras y extremadamente azul por otro. El espacio bastante regular de los nudos de formación estelar azules encaja con lo que se ve en los brazos de la espiral de otras galaxias y puede predecirse desde las conocidas inestabilidades en el gas contenido en el brazo. La galaxia más grande en el par de 1813 UGC 1810–UGC tiene una masa que es aproximadamente cinco veces la de la galaxia más pequeña. En pares desiguales como este, el paso relativamente rápido de una galaxia acompañante produce la estructura desigual o asimétrica en la espiral principal. También en estos encuentros, la actividad estelar normalmente comienza antes en la galaxia menor que en la galaxia más importante. Estos efectos podrían ser debido al hecho de que las galaxias más pequeñas han consumido menos gases presentes en su núcleo, desde que nacen nuevas estrellas. ARP 273 se encuentra en la constelación de Andrómeda y esta aproximadamente a 300 millones de años luz de la tierra. La imagen muestra un frágil puente de material entre las dos galaxias separadas entre sí por decenas de miles de años luz.

Galaxias Arp 273

La interacción fue fotografiada el 17 de diciembre de 2010, con 3 de la cámara de gran campo del Hubble (WFC3). Esta imagen del Hubble es una composición de datos tomados con tres filtros separados en WFC3 que permiten una amplia gama de longitudes de onda que cubre las porciones del espectro ultravioletas, azules y rojas.



abril 15, 2011

AFRICA: ORIGEN HISTORICO DEL LENGUAJE


Una investigación determinó que los dialectos que contienen la mayoría de los fonemas se hablan en África, mientras que aquellos con menos fonemas se hablan en América del Sur y en islas tropicales en el Océano Pacífico.

Un investigador que estudió los lenguajes alrededor del mundo ha llegado a la conclusión de que, al igual que los genes, el habla humana tiene un origen único y localizado en el centro y sur de África, según un artículo que publica la revista Science.

La comunicación verbal después probablemente se esparció alrededor del globo, evolucionando junto con las poblaciones humanas migrantes, según Quentin Atkinson, del Departamento de Psicología en la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda.

Atkinson estudió los fonemas, o unidades de sonido perceptualmente distintas que diferencian las palabras y que son utilizados actualmente en 504 idiomas humanos.

Descubrió que los dialectos que contienen la mayoría de los fonemas se hablan en África, mientras que aquellos con menos fonemas se hablan en América del Sur y en islas tropicales en el Océano Pacífico.

Atkinson señaló que este patrón de uso del fonema alrededor del mundo refleja el patrón de la diversidad genética humana, el cual también declinó conforme los humanos expandieron su ámbito desde África para colonizar otras regiones.

“La diversidad genética y fenotípica humanas disminuyen con la distancia desde África y esto sustenta la hipótesis de un origen africano de los humanos modernos”, indicó el artículo.

“Los estudios recientes indican que un efecto similar puede operar en la cultura y el lenguaje de los humanos”, añadió.

Un origen de los lenguajes modernos que date de antes del éxodo desde África hace 50.000 a 70.000 años “coloca al lenguaje complejo, junto con las pruebas arqueológicas más tempranas de la cultura simbólica en África hace 80.000 a 160.000 años”, según Atkinson.

“Realmente el lenguaje moderno, parecido a los lenguajes que se hablan actualmente, puede haber sido la innovación cultural clave que permitió el surgimiento de éste y de otros hitos de comportamiento que llevaron a la colonización del planeta”, afirmó.

En general, las áreas del globo colonizadas más recientemente incorporan menos fonemas en los idiomas locales mientras que las áreas que han sido anfitrionas de la vida humana por milenios, en particular África al sur del Sahara, aún utilizan la mayoría de los fonemas. EFE

Fuente. El Mostrador http://www.elmostrador.cl/vida-en-linea/2011/04/14/localizan-en-africa-el-origen-historico-del-lenguaje/

abril 08, 2011

ALMA Y CEREBRO

Gentileza Tomas Godensen, en web Logia de Masones - Por Gabriela Navarra - LA NACION (junio-2003)

Hoy se postula que la conciencia, la ética y los sentimientos tienen un correlato biológico y residen en grupos de neuronas

Desde la filosofía clásica griega en adelante la cuestión de la dualidad cuerpo-alma (o cuerpo-mente o cuerpo-espíritu) desveló a generaciones y generaciones de filósofos y científicos. Hoy, una nueva disciplina, la neurofilosofía, promete dar respuestas. Pero, ¿dónde hallar todo lo inmaterial que, caracteriza y da sentido al ser humano? "Aquí, aquí mismo -afirma el doctor Pablo Argibay, director del Instituto de Ciencias Básicas y Medicina Experimental del Hospital Italiano de Buenos Aires, señalando con el dedo índice su cabeza-. Hoy está cada vez más claro que los procesos de aprendizaje, la memoria y el comportamiento, incluidos la ética y los sentimientos, están contenidos en redes de neuronas.

Si alguien pierde parte de su lóbulo frontal su mente cambia y se vuelve antisocial: deja de trabajar, se vuelve agresivo, tiene conductas obscenas: no ama igual, no valora igual. ¿Por qué no pensar entonces que en ese grupo de neuronas reside la ética? No se trata de una nueva forma de localizacionismo, sino de buscar nexos en esa central cognitiva que es el cerebro y aquellas habilidades que nos hacen humanos." Argibay pertenece a un pequeño grupo de científicos que, así como ocurrió hace casi un siglo en la física, pretende trazar puentes entre disciplinas aparentemente irreconciliables. Por eso lleva adelante la recientemente inaugurada Unidad de Neurofilosofía y Neurobiología Experimental, que el Hospital Italiano decidió abrir para festejar su 150° aniversario.

"Lo que pretendemos integrar es la labor de médicos, lingüistas, matemáticos, bio-ingenieros, psicólogos -agrega Argibay, -. para generar conocimiento transdisciplinario acerca del funcionamiento cerebral y, a su vez, reflexionar sobre las implicancias que ésto traerá en la manera en que nos vemos a nosotros mismos. Gracias al desarrollo de la neuroimagenología, a través de procedimientos como la resonancia magnética funcional, hoy podemos mapear áreas del cerebro, tanto durante procesos normales como patológicos. Ahora podemos observar qué áreas se activan cuando alguien intenta aprender un idioma, discute, se emociona. Antes, sólo hacíamos inferencias."

La disciplina, hoy preconizada por Patricia Churchland, de la Universidad de California, EE.UU, fue iniciada por Francis Crick, premio Nobel en 1963 por la descripción de la estructura en doble hélice del ADN, quien desde 1976 estudia el cerebro. Autor del libro "La búsqueda científica del alma", Crick plantea que existe en el cerebro humano un grupo de neuronas que son el origen del alma y la conciencia, y de ese modo la mente y aun sus productos más sublimes pueden ser explicados por reacciones bioquímicas del cerebro. Pero ¿no reduce a pura biología la cuestión?

"Al contrario -afirma Argibay-. Ya no funcionan los esquemas compartimentados, con un departamento de metafísica dedicado a reflexionar sobre el alma y otro de neurobiología que se limita a decir "infartamos el lóbulo cerebral de un ratón y no controla esfínteres". Existe una fuerte relación entre el producto del cerebro y lo que se llama mente, psiquis, espíritu o alma."

La neurofilosofía plantea nuevas definiciones de inteligencia."Durante mucho tiempo se identificó inteligencia con capacidades lógico-matemáticas -dice el médico-, y luego se habló de distintos tipos de inteligencia, o de la capacidad de una persona de adecuarse al medio. Hoy postulamos la teoría triárquica, que incluye el contexto interno del individuo (sus capacidades), el contexto externo (el ambiente donde se desarrolla) y la interacción entre ambos. La inteligencia es esa adaptabilidad dinámica al medio, porque al adaptarse lo modifica. ¿Un ejemplo? Una persona de 50 años que pierde su trabajo y es capaz de generar una nueva actividad que le permite sostenerse. Ese es un tipo muy inteligente."

"Hoy sabemos -continúa Pablo Argibay-, que el cerebro humano, y por lo tanto las capacidades, si bien está determinado por condicionamientos genéticos siempre está inacabado intelectualmente: es posible generar neuronas nuevas toda la vida y por eso se puede aprender y mejorar. Esta idea es muy importante. Tanto las teorías económicas que basan las desigualdades en las diferencias, o el darwinismo social, que postula la aptitud del más fuerte, demuestran su invalidez científica. La ciencia relativiza esos conceptos. Por eso hoy más que nunca es un crimen desnutrir a un chico. Su horizonte intelectual está abierto y depende más de las proteínas que coma y del enriquecimiento cultural donde se desarrolle que de cualquier determinismo."

El doctor Pablo Argibay, casado y padre de una niña, comenta que él -de 45 años- es el más "viejo" del grupo que dirige. Argibay se especializó en inmunología y cirugía del trasplante en EE.UU., en glicoproteínas del cerebro en Oxford y tiene una maestría en epistemología, uno de sus ámbitos de reflexión predilectos. El científico menciona a la norteamericana Patricia Churchland, la primera en el mundo en llamarse a sí misma neurofilósofa. Y también a Antonio Damasio, neurólogo de los EE.UU. que estudió las consecuencias de los daños del lóbulo pre-frontal sobre la vida corporal y emocional.

En la Unidad de Neurofilosofía y Neurobiología Experimental, en tanto, algunos -como la bioingeniera Erika Martínez- trabajan en redes neuronales y algoritmos deinteligencia artificial para enseñar a un páncreas artificial cuándo liberar insulina. Otros equipos están más orientados a estudiar áreas funcionales del cerebro: son los doctores Fernando Ogresta y Martín Eleta, ambos especialistas en diagnóstico por imágenes del Hospital Italiano, y la bioingeniera Victoria Weisz, que están al frente del resonador magnético funcional de ese hospital. "Es un método no invasivo -destacan- que irá dando respuestas a cuestiones como el conocimiento, la experiencia, la conciencia o la mente, todos consecuencia del funcionamiento cerebral, que sólo serán entendidos cuando el cerebro sea propiamente comprendido."

abril 04, 2011

PROPUESTAS DE LA MASONERIA LIBERAL

La Masonería liberal propone una ética dinámica para redefinir

una nueva idea del progreso



RAFAEL FRAGUAS - Madrid - 02/04/2011 La cumbre de expertas y expertos convocada por la Masonería laica en el Ateneo de Madrid con el Nueva Ética Social en el siglo XXI como objeto de debate fue clausurada a media tarde de hoy tras una conferencia matinal de Victoria Camps, que invocó la complementariedad de las ideas de la justicia preconizadas por el filósofo estadounidense John Rawls con las ideas sobre las apremiantes necesidades sociales explícitas en el Índice de Desarrollo Humano invocado por Amartya Sen, Premio Nobel de Economía en 1998. Por su parte, María Luz Sanz, maestra masona, disertó sobre la espiritualidad humanista y su compatibilidad con el proceder masónico.

En la sesión de la tarde, Carlos Berzosa, Rector magnífico de la Universidad Complutense, el doctor Luis Montes y el medioambientalista Pedro Costa Morata, protagonizaron un vivo debate sobre los retos de la economía, la bioética y la ecología, con críticas al comportamiento de algunas autoridades japonesas a propósito del reciente desastre nuclear registrado en la central de Fukushima. La velada concluyó con la lectura de un manifiesto elaborado por varias decenas de talleres masónicos de toda España. En él, frente a concepciones inmovilistas de la moral, los autores asumen una visión dinámica de la eticidad pública, inducida por los cambios operados en la sociedad de la Información y la Comunicación.

Tras definir la ética como "ciencia del comportamiento", el manifiesto encara el fenómeno de la posmodernidad desde una mirada crítica ya que, según establece, "aporta un ansia de exclusividad que confunde lo sustancial con lo aparente" para cristalizar en una "sociedad de la novedad, donde todo es efímero". Define luego tal confusión como una "nueva versión del fanatismo, que fructifica en la insolidaridad, en el desprecio por el equilibrio con el entorno medioambiental y en la explotación irracional de la Naturaleza por el hombre, justificada por un más que dudoso y nada ético progreso".

El texto ha sido redactado por talleres pertenecientes a la Federación del Derecho Humano, la Gran Logia Simbólica Española, el Gran Oriente Francés y la Gran Logia Femenina de España, entidades que componen el Espacio Masónico de España, que se identifica con la Masonería autodefinida como liberal, adogmática o laica.El documento, leído en la clausura vespertina de la reunión, se refería asimismo a que "la explotación se ha vuelto más brutal (...) el consumismo ha adquirido el papel de nueva religión (...) y los avances científicos, si bien de un lado, facilitan la vida, paradójicamente, contribuyen a incrementar las diferencias sociales". Según el razonamiento incluido en el manifiesto, esas mismas "diferencias sociales hacen a las nuevas mayorías cada vez más dependientes de las oligarquías dominantes (...) que han adquirido un nivel global de poder que aleja cada vez más la posibilidad de controlarlas", mientras que "la manipulación informativa" -remarca el documento- "produce una sociedad cada vez más sumisa y acrítica". Resultados de la concepción posmodernista y globalizada del mundo son, para la Masonería liberal y laica, "la precariedad, la incertidumbre y la desaparición de referentes éticos".

Como propuesta, los promotores del manifiesto consideran obligada a "una redefinición de la manera de ser en el mundo y el establecimiento de nuevos códigos" éticos. Preconizan una eticidad encaminada a construir estructuras sociales basadas en el Desarrollo Sostenible, con una distribución equitativa de los recursos, donde se frene la compulsión consumista occidental -"muchas veces asentada en la explotación de seres humanos y de recurso de otros continentes", precisa el documento- y su "sustitución por un consumo racional responsable".

Como metodología para lograr estos propósitos los autores del comunicado masónico promueven "una educación integral que recobre la capacidad crítica (...); la recuperación del poder por el individuo en la democracias (...); y la refundaciòn de la idea del progreso de la Humanidad guiada por la razón y la tolerancia". El texto culmina con un alegato a favor de la "laicidad y la absoluta libertad de conciencia. Para afrontar los nuevos retos", agrega el manifiesto masónico, "bastan las viejas herramientas, los principios del Humanismo, los que deben alumbrar nuestro caminar por el tiempo y que no son otros que la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad", concluye el escrito.

marzo 30, 2011

NUEVA IMAGEN Y PAGINA EN EL GOMCH

En el último Consejo del GOMCH ha sido aprobado el cambio de logotipo de la Obediencia, el que está siendo incorporado paulatinamente en sus diversas aplicaciones.

Así mismo ya se efectuado la actualización de la página web del GOMCH. (Clikee la imagen).

marzo 25, 2011

RITUAL Y SIMBOLOS, MEDIO NO FIN


RITUAL Y SÍMBOLOS, MEDIO, NO UN FIN
Por el H:. JOSÉ DAVID BELMONTES BELTRÁN
R.’.L.’.S.’. TOLERANCIA No.15. D.’.R.’.E.’.A.’.A.’.
CULIACÁN, SINALOA. MÉXICO

Una persona lee en el periódico una noticia sobre un accidente, donde un automóvil, atropella a una anciana, y hasta ve una foto, donde la ancianita, está sumamente lesionada; esto despierta en él, contrariedad y hasta evoca la sensación del sentimiento de compasión, le da vuelta a la hoja y continua leyendo el resto del periódico. Otra persona, le toca presenciar, el mismo accidente, todo él, se cimbra de pies a cabeza, y corre a auxiliar a la ancianita, la adrenalina y otras hormonas, corren por sus venas, y un fuertes sentimiento de compasión y deseos de ayudarla brotan de su interior, toma a la ancianita en sus brazos, al mismo tiempo que todo su sistema límbico y endocrino vierten en él, su contenido, haciéndole vivir en plenitud y con todo su ser, el intenso drama que está viviendo. El intelectual, ve un símbolo, un ceremonial, y busca comprenderlo dentro de la esfera de la mente, si este fuera religioso, tal vez evocara algún sentimiento de religiosidad, un “recuerdo” de algo parecido al sentimiento que en algún tiempo experimentó.

El místico, ve un símbolo, o participa de un ceremonial, no solo lo comprende mentalmente, sino que lo vive emocionalmente, ya no es el recuerdo de religiosidad, es la vivencia actual, de ese momento y lugar, el místico se adentra en el simbolismo del ritual, al grado que el mismo se funde y se convierte en el ritual mismo, todo él, vibra, ya no por la palabra, no por el personaje que esta representando, sino porque el drama ritualístico es él mismo…esta es la diferencia entre un masón verdadero, y un masón intelectual; la seriedad, profundidad, reverencia y profundo respeto, son requisitos indispensables en todo ceremonial; ya no son las palabras, las personas ni el lugar, lo que merecen nuestro respeto, es la santidad del momento, del lugar, y de cada uno de nuestros actos, ya no está Pedro, Juan o Francisco, Es Salomón, Hiram Abiff, Tubal Caín, Moisés, Enoch, Iblish, etc. los personajes del ritual, no van a presentarse en carne y hueso, estos poderosos personajes deben tomar presencia en los participantes, y no se confundan, no estoy hablando de posesiones, sino que cada uno debe sentir y convertirse en el personaje que le toco representar…pero no en forma intelectual, sino vivirlo con todo su físico, intelectualidad, emotividad y espiritualidad, en pocas palabras, con todo su ser.
¿Que importa, si el candidato a iniciarse, brinca o se agacha, si le mojas las manos, o lo pasas por el fuego o el aire?, no son los actos en si, sino la profundidad de cada segundo que se está viviendo, el ceremonial debe elevar las consciencia de los participantes, y todos ellos ayudar al iniciante en su intento, ya no es el candidato, ya no son los iniciadores, todos junto con el ritual, son uno solo, y todos deben tener plena consciencia y unir esfuerzos por elevar al candidato, si no, a la esfera de la espiritualidad, al menos a la esfera de la emotividad; si el candidato no logra despegarse del plano material e intelectual, si su consciencia no alcanza a elevarse a las esferas de espiritualidad del ritual...Todos hemos fracasado.
Todo ritual, y especialmente los de iniciación, deben despertar todos los sentidos del ser, el sistema límbico es fundamental en este proceso, existe una máxima que dice: “El cielo hace temblar la tierra, pero, la tierra también hace temblar los cielos”, ¿Qué importancia tiene el temor en el proceso de la iniciación?, ninguno, solo entorpece el proceso de asimilación y los intentos por alcanzar los propósitos del ceremonial, el temor en el candidato, es un añadido natural en su persona, pero inducirlo por los iniciadores, es un error enorme, que solo demuestra ignorancia.

Cuando el místico, se encuentra solo, en su oratorio personal, siempre se encontrará con dos poderosos guardianes del umbral, el temor y el ego. Las puertas del templo están ahí, a unos pasos, pero antes ha de vencer a tan poderosos adversarios; RITUAL Y SÍMBOLOS SON UN MEDIO, NO UN FIN, el sendero no es el templo, y algunos se quedan caminando eternamente, siempre se consideran imperfectos, siempre haciendo penitencia e indignos de pisar tierra santa. Otros piensan que el proceso de purificación es el templo, y jamás salen del sendero, ni llegan a templo alguno.
El ego, es un poderoso enemigo, que se disfraza de distintas formas, como: de humildad excesiva, actitudes silenciosas, poderosas oratorias, voces vibrantes, que solo son eso, voces. el ansia de poder se alía con el ego, escondiendo secretos que mucho tienen que ver con la ignorancia y nada con la orden.
El Masón jamás debe perder su capacidad de asombro, más sin embargo, la sociedad que ha formado al hombre, le impide asombrarse, o al menos lo oculta, pensando que mostrar esta actitud, es poner en evidencia su ignorancia y debilidad, y esto le impide aprender o descubrir los secretos del mundo y del hombre.

EL MASÓN DEBE DESCUBRIRSE A SI MISMO, en cada símbolo, en cada ritual, en cada palabra, en toda liturgia. ¿Te has dado cuenta Q.’. H.’. Que cada grado que alcanzas en masonería, tiene una correspondencia real, con cada momento importante y que ha marcado un paso trascendental en tu vida?, De acuerdo al momento que estás viviendo hoy, en tu familia, trabajo, estudio, etc. ¿Qué grado tienes?, al que es Cristiano, le hago la misma pregunta, ¿En qué estación del vía crucis os encuentras hoy?
La Masonería no se sostiene en dogmas de fe, el masón siempre estará observándose a si mismo, y corrigiendo. La vida es el sendero, el hombre, el objetivo es DIOS.
Masonería, Símbolos, Rituales, Liturgias, Lugares Santos, Templos, Castillos, Arcas, Reyes, Príncipes, Guerreros, Sacerdotes, y Santos. Todo eso y más, eres Tú, viajero del tiempo y del espacio, que buscas con ahínco la fuente del saber… DIOS.
Recuerda, lo más triste que nos puede pasar, es llegar a la muerte, y descubrir que vivimos una vida engañados, equivocados y que jamás nos dimos cuenta de ello.
“El hombre es imperfecto, pero Perfectible”

Nota:
El sistema límbico es un sistema formado por varias estructuras cerebrales que gestiona respuestas fisiológicas ante estímulos emocionales. Está relacionado con la memoria, atención, instintos sexuales, emociones (por ejemplo placer, miedo, agresión), personalidad y la conducta. Está formado por partes del tálamo, hipotálamo, hipocampo, amígdala cerebral, cuerpo calloso, séptum y mecencéfalo.
El sistema endocrino u hormonal es un conjunto de órganos y tejidos del organismo que liberan un tipo de sustancias llamadas hormonas y está constituido además de estas, por células especializadas y glándulas endocrinas. Actúa como una red de comunicación celular que responde a los estímulos liberando hormonas y es el encargado de diversas funciones metabólicas del organismo.

marzo 20, 2011

EQUINOCCIO DE OTOÑO

Por E. Gonzalez.

El domingo 20 de marzo, a las 20 horas y 21 minutos HChC, se producirá el equinoccio de otoño, donde el Sol deja de iluminar al hemisferio sur directamente, para comenzar a hacerlo sobre el hemisferio norte terrestre, marcando en el hemisferio sur el inicio del otoño, mientras que en el hemisferio norte, el inicio de la primavera.
Cuando el Sol en su movimiento sobre la superficie terrestre, alcanza la línea del Ecuador, los rayos solares caen en forma perpendicular sobre la Tierra, lo que origina que la luz día tenga la misma duración que la noche, conociéndose con el nombre de “equinoccio”. Este fenómeno astronómico ocurre dos veces en el año; en marzo y en septiembre.
Los equinoccios se producen en las mismas fechas tanto para el hemisferio norte como para el sur, de modo que cuando para el hemisferio sur se produce el equinoccio de otoño, para el hemisferio norte corresponde el de primavera y viceversa, dependiendo si la dirección del movimiento aparente del Sol sobre la Tierra es de Sur a Norte o de Norte a Sur.

En el equinoccio de otoño la tierra tiene su eje inclinado 23º 2

Otro evento astronómico que se dará en Marzo la Luna llena (19 marzo 2011 a las 19.10.48 hchc) producirá un fenómeno que se da cada 18 años, viéndose un 14% mas grande y un 30% mas brillante de lo normal.



20 marzo 2011 la luna cerca de Spica y Saturno en la constelación de Virgo.

La luna, estará ubicada en la parte de su órbita llamada “perigeo”, que es el punto máximo de acercamiento con la Tierra. La Luna estará a 365.577 kilómetros, acercándose 26.323 kilómetros, aproximadamente. La Luna describe alrededor de la Tierra una elipse, por lo que la distancia entre los dos astros varía y también la velocidad en la órbita, la rotación lunar es uniforme y su traslación no, pues sigue las leyes de Kepler, se produce una Libración en longitud que permite ver un poco de la superficie lunar al Este y al Oeste, que de no ser así no se vería. El plano de la órbita lunar está inclinado respecto a la Eclíptica unos 5° por lo que se produce una Libración en latitud que permite ver alternativamente un poco más allá del polo Norte o del Sur. Por ambos movimientos el total de superficie lunar vista desde la Tierra alcanza un 59% del total.
Años luz de nosotros, inmersa en la nube cósmica, una caliente estrella variable de tipo-O, energiza el hidrógeno a lo largo de los enroscados filamentos de gas atómico, lo que hace que brille en colores rojizos. También, el polvo interestelar refleja su luz en tonalidades azuladas. Pero AE Aurigae no se formó de la nebulosa que ilumina. Desandando el movimiento de la estrella a través del espacio, los astrónomos han concluido que AE Aurigae nació en la Nebulosa de Orión. Los encuentros gravitatorios con otras estrellas la expelieron de la región, junto con otra estrella de tipo-O, Mu Columbae, hace unos dos millones de años. Desde entonces, ambas estrellas se han desplazado en direcciones opuestas a velocidades que superan los 200 kilómetros por segundo.


AE Aurigae es la estrella luminosa situada casi en el centro de esta excelente imagen de la nebulosa IC 405, también conocida como la "Nebulosa de la Estrella Flamígera".

marzo 07, 2011

REVISTA ANFORA Nº 18

AHORA PUEDE LEER DESDE ACA SIN DESCARGAR EL NÚMERO ACTUAL DE REVISTA ANFORA.
Si gusta descargarlo drectamente, busque en la barra lateral.

marzo 04, 2011

ENTREVISTA A ELBIO LAXALTE PRESIDENTE DE CIMAS

El I:.Q:.H:. Iván Herrera Michel ha entrevistado al I:.Q:.H:. Elbio Laxalte Terra, Presidente de CIMAS. Esto fué publicado en : http://www.ivanherreramichel.blogspot.com/
y en la Circular CIMAS Nº 109.
Por su importancia y trascendencia en la Masoneria americana lo repoducimos para Uds.



febrero 28, 2011

SE FIRMA HISTÓRICO DOCUMENTO

108240211

TENIDA BLANCA DE ADOPCION DE LUVETONES

Por Edison Gallego Rojas
Ven.·.M.·.


En Cali, Colombia, se ha realizado laPRIMERA TENIDA DE "ADOPCIÓN DE LUVETONES", que celebró la RESP.·. LOGIA ALFA Y OMEGA No. 15, OR.·. DE CALI y perteneciente a la FEDERACIÓN COLOMBIANA DE LOGIAS MASÓNICAS, "FEDELOGIAS", con sede en la ciudad de Barranquilla, Colombia.
No solamente para "FEDELOGIAS", sino para la Masonería Colombiana, este trascendental evento se convierte en un "ACTO HISTÓRICO" por la consagración de niños y niñas.
La ceremonia se realizó el pasado doce de Febrero/2.011, en tenida Blanca abierta,que se enmarcó en la ortodoxia, a la cual asistieron sesenta persona, entre HH.·., HHas.·., cuñadas, cuñados, sobrinos y profanos interesados en la Orden.
Fuimos honrados con la presencia del R.·. H.·. JOSÉ LUIS CANTILLO JAMETTE, GRAN SECRETARIO GENERAL DEL PODER EJECUTIVO, en representación del M.·. R.·. G.·. M.·., R.·. H.·. DAVID NAME TERÁN.



febrero 23, 2011

REVISTA ANFORA Nº 18


Ya está a su disposición el Número 18 de Revista Anfora, puede descargarlo directamente clickeando sobre la portada.
Destacamos nuestra nueva sección FILATELIA MASONICA y por cierto la columna del Gran Maestro y la Columna del Soberano Gran Comendador del Gran Oriente Masónico de Chile.

febrero 18, 2011

C.·. DE REFLEXIONES


Por Joaquín Mancera M.

QQ.'.HH.'. la Cam.'. de preparación o de reflexiones, puede ser en lo material una cueva, bóveda o saloncito totalmente pintado de negro, el cual representa a las tinieblas, al enigma y al misterio; tiene por objeto demostrarnos y darnos a entender todo aquello que nos resulta incomprensible, imponderable e inexplicable. En lo material se le considera como el centro de la tierra, lo que nos hace meditar en que ese es el lugar de donde venimos y al que algún día tendremos que regresar, nos hace recordar lo que fuimos, lo que somos y lo que volveremos a ser.

Este lúgubre lugar debe tener en su interior un sarcófago con un esqueleto dentro semi cubierto; una mesa triangular con su banquillo de la misma forma, sobre la mesa un cráneo humano, un plato con sal y otro con ceniza, una lámpara sepulcral, pan negro y un reloj de arena, tintero y pluma, un vaso con agua, una hoja triangular con las preguntas que el hombre ha tratado de contestar durante toda su existencia.

Sobre las paredes de la cámara se puede leer ¡La conciencia es el espejo del alma, es tu juez inflexible, por eso el crimen jamás queda sin castigo!¡Si tienes miedo o tiemblas ante la verdad, abandona éste recinto!¡Si eres débil o no tienes voluntad propia, retírate, aún es tiempo!

Esto es con la finalidad de hacernos ver que el hombre vulgar, ignorante e inexperto debe morir dentro de la Cam.'. de Refl.'. y así renacer a la realidad que nos dan las virtudes, pasar de las tinieblas de la ignorancia al mundo de la ciencia y la virtud. Las enseñanzas que nos proporciona la Cam.'. de Refl.'. son muy valiosas ya que al estar pintada de negro simboliza la ignorancia, el misterio y lo desconocido; los huesos humanos y las piedras tiradas en desorden representan el caos, la desolación y la ruina; el sarcófago que contiene un esqueleto humano nos muestra que de esa forma se destruye al hombre cuando no cuenta con una mano que le guíe a liberarse de la barbarie.
El cráneo sobre la mesa representa a la muerte que puede convertir a los hombres en cosas iguales; la sal representa el fruto del esfuerzo humano, la recompensa por el trabajo realizado; la ceniza es el germen que contiene todas las substancias de la naturaleza igualadas por la fuerza y acción del fuego; por el fuego se renueva la naturaleza (INRI); la lámpara sepulcral representa a la vida rodeada de la obscuridad y en ésta se vé insignificante, mostrándonos que con el esfuerzo individual no se podrán resolver los problemas de la vida, es necesario unirse en estrecha y franca hermandad; el vaso con agua representa la esencia, ya que su acción vivificante y fecundante sobre todas las cosas orgánicas es manifiesta; el pan negro es el alimento que necesitamos para mantenernos fuertes y sanos, por lo que debe repartirse equitativamente en porciones razonables para que a nadie falte; el reloj de arena representa al tiempo que es nuestro mejor amigo, por eso no hay que desperdiciarlo ni perderlo, porque es nuestro consejero, quien nos proporciona la práctica, pericia y experiencia.
El acròstico VITRIOL en un cartel nos invita a descubrir que hay detrás de esta sentencia. (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Ocultum Lapidem).

Las leyendas sobre los muros nos indican los dotes de energía, valor y fuerza de voluntad que debemos tener para triunfar en la vida a pesar de las dificultades. La principal finalidad de la Cam.'. de Refl.'. no es la de provocar terror, es la de colocar a la persona en una posición de incertidumbre, indecisión y duda ya que solo en ese punto se puede concentrar el pensamiento, aplicar el talento y ejercitar la inteligencia, induciendo el momento de meditación o reflexión.

enero 20, 2011

EL GRAN ARQUITECTO


Gentileza del Q:.H:. B. rtiz, en la web de B. Sosa M.

El concepto de un Gran Arquitecto o Principio Divino Inteligente que constituye el foco espiritual y la Base Inmanente de la Gran Obra de la Construcción particular y universal ha representado sin duda en todos los tiempos el fundamento de la Religión de los Constructores.

Este mismo concepto constituye el Principio Cardinal de la Masonería Moderna pues no tienen valor masónico los trabajos que no sean hechos "a la gloria" de este Principio es decir con el fin de que la espiritualidad latente en todo ser y en toda cosa encuentre por medio de los mismos su expresión o manifestación más perfecta.

Se trata sin embargo de un concepto eminentemente iniciático es decir en el cual ingresamos progresiva y gradualmente a medida que nuestros ojos espirituales se abren a la luz masónica. Así pues mientras en el principio se deja a cada masón en libertad de interpretar esta expresión de Gran Arquitecto según sus particulares ideas filosóficas opiniones y creencias (teístas como ateístas considerándose en este último caso el Gran Arquitecto como expresión abstracta de la Ley Suprema del Universo) se le conducirá después gradualmente por medio de su propio trabajo interno o del esfuerzo personal con el cual se consigue todo progreso a un reconocimiento más perfecto a una realización más íntima y profunda de este Principio al mismo tiempo inmanente y trascendente que constituye la base y esencia íntima de todo lo existente.

Alrededor de esta idea central (cuyo carácter iniciático la diferencia de todo concepto o creencia dogmáticos) se han agrupado como en torno de su centro natural las diferentes tradiciones símbolos y misterios que constituyen otras tantas aplicaciones y expresiones del Principio Fundamental a la interpretación de la vida y a su perfeccionamiento.

De esta manera sin imponer opinión o creencia alguna pero dejándole a cada cual en libertad de interpretar esta expresión simbólica según su particular educación y sus convicciones todos son conducidos naturalmente hacia una misma Verdades forzándose en penetrar cada cual más adentro llegando al fondo de su propia visión y creencia que (como todas) tiene que ser tolerada respetada e interpretada como uno de los infinitos caminos que conducen a la Verdad.

enero 14, 2011

DOLOR DOLOR DOLOR


Con mucho pesar les comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, nuestro Q:.H:. Gerardo Sánchez Herrera, miembro de la Resp:. Logia Pléyades Nº 33, del Valle Metropolitano, que dirige el Ven. Maestro Eliecer G. G.
El día de ayer, adelantábamos este posible final, pues su esposa Bernardita nos lo había comunicado. Así mismo ella nos confidenció su deseo de trasladarlo al Templo Metropolitano, debido al "gran amor que sentía Gerardo por la masonería", sin duda una frase para recordar en nuestros corazones.
Sus restos mortales serán velados en ese lugar, a partir de el mediodía de hoy, según nos ha informado el I:.Q:.H:. Patricio Muñoz P., quien acompaña fraternalmente a Bernardita en este doloroso momento.
Esta tarde, alrededor de las 20:00 hrs. se realizará una Tenida Fúnebre de cuerpo presente.
Esperamos que HHnas:. y HH:. de todos los Valles, acompañen a la familia.

Los funerales que se realizarán el Sabado 15 de Enero, saliendo el cortejo desde la sede en General Gana 1791 a las 15:00 hrs. , hacia el Cementerio Parque del Recuerdo Cordillera, con llegada a ese lugar a las 16:00 hrs. Este cementerio queda en Puente Alto, por Diego Portales hacia la cordillera.

enero 11, 2011

DOLOR DOLOR DOLOR


Con profundo pesar les comunicamos que ha pasado a D:.O:.E:. nuestro I:.P:.H:. Marcos Beltrán Herrera, Gr33, Decano de la Resp:. Logia Isis Nº 27, del Valle de Santiago.

Hoy se realizará una Ten:. Fúnebre aproximadamente a las 20:30 hrs., los funerales serán mañana, se comunicará oportunamente lugar y hora.

enero 07, 2011

CONSCIENCIA

Por Vicente Alcoseri en web Secreto Masónico
Nada de lo que el hombre posee es mas valioso que su propia consciencia y el logro mayor de un ser humano es expandir su nivel de consciencia, y la búsqueda que debe ser constante en el hombre y la mujer es mantener su estado de alerta y de atención. Necesitamos saber mucho acerca de nosotros mismos, acerca de la gente en general y acerca del mecanismo del Universo, para ser capaces de conocer los mecanismos que nos lleven a una claridad de consciencia. Este conocimiento no debe ser muy complejo o definido con palabras rebuscadas; sólo requerimos lo que es NECESARIO para accionar nuestra consciencia interna, y para eso es necesario primero sensibilizarnos de nosotros mismos y poner atención a cada cosa que hacemos y decimos.

La masonería enseña que es posible una actividad superior de la conciencia que conduce a percepciones que solamente están latentes en el hombre y la mujer, y que es necesario despertar ese gran potencial que existe dentro de cada uno de nosotros. La masonería es una manera clara de trascender a nuestras propias limitaciones que nos tienen atados. La masonería no es tanto un sistema de creer por creer, o un cuerpo de doctrinas dogmáticas, la masonería insta a la investigación y a experimentar. La masonería actúa a través de muy diversos medios, y su influencia en el mundo la encontramos en campos tan diversos, como la psicología, la política, la religión, el arte, la antropología, la filosofía entre otras.

Toda la actividad iniciática resulta en la transformación del masón en una nueva y más poderosa entidad dentro de sí mismo. Una entidad real que se alimenta de todo el material que el masón ha extraído de sus búsquedas, lecturas y experiencias, sus conversaciones con otros buscadores y así sucesivamente. La buena calidad del masón, resulta si es que ha tenido la precaución de formarse correctamente, y así de esta manera, atraer hacia sí mismo como un poderoso centro magnético aquello que le auxilie en su desarrollo y de estar en contacto con aquellos de los que puedan aprender las cosas que necesita saber. El éxito de un masón a este respecto depende de su determinación. Una formación defectuosa conduciría a un masón a los pantanos del misticismo falso, llevándolo por caminos sin salida, contactándolo con personas farsantes y filosofías aberrantes. El masón debe construirse un criterio sólido y un poder de discernimiento capaz de encaminarlo hacia metas superiores.

La transformación de un profano en un masón libre no se realiza ni fácil ni rápidamente. Uno se convierte paso a paso en un hombre Luz por una serie de pasos graduales y cada paso entraña sus propios requerimientos. La transformación en un real y autentico masón comienza cuando uno se enfrenta a auto –corregirse, y no cuando intente corregir a los demás, desarrolla así una
conciencia de su muy propia problemática, y entiende qué, corrigiéndose a sí mismo, ayuda mucho a la Orden Masónica y a la Humanidad.