CIRCULAR CIMAS Nº 113/11

Circular CIMAS 113/11

EL ANIVERSARIO DELGOMCH EN VIDEO

NUEVO PRESIDENTE DE CLIPSAS

De la web El Masón Aprendiz

El Gran Maestro del Gran Oriente Lusitano, M:.R:.H:. Antonio Reis fue elegido Presidente de CLIPSAS 2011-2014, en la reunión celebrada el 21 de Mayo en Estrasburgo, Francia. El M:.R:.H:. Marc Antoine Cauchie, hasta ahora Presidente de CLIPSAS ha sido elegido Presidente de Honor.
Un homenaje a ambos presidentes ha rendido el Presidente de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica – CIMAS, M:.R:.H:. Elbio Laxalte Terra, junto a las potencias presentes miembros de esta institución entre los que se cuenta nuestro P:.Gran Maestro M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro.

La cena de ayer de clausura de la reunión de CLIPSAS que celebraba el 5Oº Aniversario de su creación, fue presidida por el Alcalde de Estrasburgo en el Palacio de los Rohan, y en la Tenida de Clausura han participado 40 Obediencias Masónicas de todo el mundo. La delegación del Gran Oriente de Francia ha sido encabezada por Guy Arcicet Gran Maestre, Robert Ragache del Supremo Consejo del REAA del GODF y Charles Porset del Gran Capítulo General del Rito Francés del GODF.

La próxima cita de CLIPSAS en 2012 tendrá lugar en Marruecos, y el tema de reflexión será "Los Jovenes y la Masonería".

La Palabra del Presidente saliente y ahora Presidente de Honor
M:.R:.H:. Marc Antoine Cauchie

Para restaurar entre todos los masones la Cadena Unión Universal rota por exclusiones deplorables, las Potencias Masónicas Soberanas reunidas en Estrasburgo el 22 de enero 1961 decidieron establecer una Cadena de Unión basada en una absoluta Libertad de Conciencia y en una perfecta Tolerancia mutua y con el Llamamiento de Estrasburgo, llamaron a todos los masones para que se unieran a esta Cadena.

Por encima de todo, el llamamiento de Estrasburgo es el repudio de la intolerancia y todas las demás exclusiones, dogmáticas o de otro tipo, en la Masonería.

Al mismo tiempo, reafirma la universalidad de la Masonería, de conformidad con las Constituciones de Anderson de 1723, fundadoras de la Masonería Especulativa.
Asimismo, se fomenta una actitud abierta al Otro sin condiciones de reciprocidad.

Numerosas Obediencias respondieron a este llamamiento. Estas se agruparon en el Centro de Enlace y de Información de las Potencias Masónicas firmantes del Llamamiento de Estrasburgo-CLIPSAS (en francés: Centre de Liaison et d’Information des Puissances Maçonniques Signataires de l’Appel de Strasbourg), el cual, lejos de erigirse en una superobediencia es una asociación masónica de Obediencias Soberanas, en virtud de la ley francesa.

A principios del siglo XXI, CLIPSAS es la única asociación adogmática masónica a nivel mundial. Esta agrupa, hoy, sesenta y cuatro Obediencias, todas unidas en una Libertad Absoluta de Conciencia, en Europa, Asia, África, América del Norte, Central, y del Sur, proporcionando a CLIPSAS un carácter intercontinental específico y único. Gracias a las numerosas nuevas adhesiones, CLIPSAS prosigue sin tregua en el desarrollo de la Cadena de Unión Universal en dirección al objetivo del Llamamiento de Estrasburgo. Reunir lo que está disperso.

50º ANIVERSARIO DE CLIPSAS

De la web El masón Aprendiz

Reunión de CLIPSAS en Estrasburgo

El encuentro el 21 de mayo de la internacional de la masonería adogmática coincide con el 50 aniversario de su creación

La Palabra del Presidente

Para restaurar entre todos los masones la Cadena Unión Universal rota por exclusiones deplorables, las Potencias Masónicas Soberanas reunidas en Estrasburgo el 22 de enero 1961 decidieron establecer una Cadena de Unión basada en una absoluta Libertad de Conciencia y en una perfecta Tolerancia mutua y con el Llamamiento de Estrasburgo, llamaron a todos los masones para que se unieran a esta Cadena.

Por encima de todo, el llamamiento de Estrasburgo es el repudio de la intolerancia y todas las demás exclusiones, dogmáticas o de otro tipo, en la Masonería.

Al mismo tiempo, reafirma la universalidad de la Masonería, de conformidad con las Constituciones de Anderson de 1723, fundadoras de la Masonería Especulativa.

Asimismo, se fomenta una actitud abierta al Otro sin condiciones de reciprocidad.

Numerosas Obediencias respondieron a este llamamiento. Estas se agruparon en el Centro de Enlace y de Información de las Potencias Masónicas firmantes del Llamamiento de Estrasburgo-CLIPSAS (en francés: Centre de Liaison et d’Information des Puissances Maçonniques Signataires de l’Appel de Strasbourg), el cual, lejos de erigirse en una superobediencia es una asociación masónica de Obediencias Soberanas, en virtud de la ley francesa.

A principios del siglo XXI, CLIPSAS es la única asociación adogmática masónica a nivel mundial. Esta agrupa, hoy, sesenta y cuatro Obediencias, todas unidas en una Libertad Absoluta de Conciencia, en Europa, Asia, África, América del Norte, Central, y del Sur, proporcionando a CLIPSAS un carácter intercontinental específico y único.

En su próxima Asamblea General el 21 de mayo de 2011, celebrará CLIPSAS su cincuentenario en Estrasburgo y este acontecimiento excepcional reunirá a todos los hermanos y todas hermanas de la Cadena de Unión Universal.

Gracias a las numerosas nuevas adhesiones, CLIPSAS prosigue sin tregua en el desarrollo de la Cadena de Unión Universal en dirección al objetivo del Llamamiento de Estrasburgo.

Reunir lo que está disperso.

Marc-Antoine Cauchie

Presidente de CLIPSAS

Nota: El P:.Gran Mestro del Gran Oriente Masónico de Chile, M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la Del:. Regional Metropolitana, M:.R:.Hna:. Mónica Campos Gandur, ya se encuentran en Francia rumbo a Estrasburgo para asistir a esta importante reunión de la masonería universal y de ese modo representar al GOMCH y su Gran Maestro, en el concierto masónico internacional.

CELEBRACION 50 AÑOS DEL GOMCH

Con una Magna Tenida de Aniversario, el Gran Oriente Masónico de Chile-GOMCH, celebró sus 50 años de existencia en nuestro país.

A la Tenida realizada el Sabado 14 de Mayo en Valparaíso y que estuvo dirigida por el Gran Maestro M:.R:.H:. Luis Omar Roche Valenzuela asistieron altas autoridades regionales, altos Dignatarios del GOMCH y un nutrido grupo de HHnas:. y HH:. procedentes de todas las Logias y Valles en los que el GOMCH tiene presencia. En un perfecto discurso, el Gran Maestro enfatizó en los lineamientos que seguirá el Oriente y que continúan el camino de lo ya hecho por el P:.G:.M:. M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro, con incapié en la educación masónica y en reforzar los lazos al interior con Obediencias del país.
Celebrada la Tenida, todos los presentes festejaron en un estupendo ágape fraterno coordinado y producido por la Delegación Regional porteña.

.: CINCUENTA AÑOS DEL GOMCH

.: CINCUENTA AÑOS DEL GOMCH: "El día 7 de Mayo, el Gran Oriente Masónico de Chile ha cumplido 50 Años de existencia. Esta potencia masónica hoy es dirigida en el estamen..."

CINCUENTA AÑOS DEL GOMCH

El día 7 de Mayo, el Gran Oriente Masónico de Chile ha cumplido 50 Años de existencia. Esta potencia masónica hoy es dirigida en el estamento simbólico, es decir, la Gran Logia Simbólica por el Gran Maestro Luis Omar Roche Valenzuela y el estamento capitular, el Supremo Consejo del Gr33, por el I:.P:.H:. R.B.N. "Cognitor".
El Gran Oriente Masonico de Chile en la actualidad cuenta con varias Logias en diferentes Valles como Valparaíso, Villa Alemana, Rancagua y Santiago, además de Triángulos en San Antonio, Viña del Mar y Los Angeles; como Orden masónica pertenece a CLIPSAS, COMAM y CIMAS, agrupaciones internacionales masónicas que aglutinan a las principales obediencias del orbe. Trabaja con Carta Pat:. complementaria del Gran Oriente de Francia para la Gran Logia Simbólica y también para el Supremo Consejo del grado XXXIII.
El Gran Oriente Masónico de Chile es de composición mixta, con talleres donde trabajan hombres y mujeres masones, en gran fraternidad y en absoluto acuerdo con los tiempos que se viven y que indican que hoy, marginar a la mujer de alguna actividad, es realmente una actitud anacrónica.
La masonería está dedicada a reunir en sus Templos a hombres y mujeres que quieren superarse como personas, para ello les entrega las herramientas necesarias a través del símbolo, para que individual y libremente se reconstruyan, y mediante ello puedan contribuir a lograr una mejor sociedad, más libre, más igualitaria y más fraterna.
La celebración oficial se llevará a cabo en Valparaíso este Sábado 14, con una Tenida Reg:. de Pr:. Gr:. a la que acudiran miembros de todos los Valles e Ilustres Visitas de Potencias amigas .

EL SIMBOLO DE LA CADENA DE UNION

FRANCISCO ARIZA

La cadena de unión es sin duda alguna uno de los símbolos más significativos de entre todos los que decoran la Logia masónica. Se trata de un cordel que rodea todo el templo por su parte superior. Esta situación en lo "alto" le da una connotación celeste, confirmada por los doce nudos que aparecen de trecho en trecho a lo largo de todo el cordel, los cuales simbolizan los doce signos del zodíaco. Esos nudos se corresponden, además, con las doce columnas que excepto por el lado de Oriente también rodean el recinto de la Logia. Cinco de esas columnas están situadas en el lado de Septentrión, otras tantas a Mediodía, y las dos restantes -las columnas J y B- a Occidente.

Para comprender esta simbólica habría que tener en cuenta que la Logia es, ante todo, una imagen del mundo, y como tal debe existir en ella una representación de lo que constituye el "marco" mismo del cosmos, que es propiamente el zodíaco. Muchos recintos o santuarios sagrados -al igual que las ciudades edificadas según las reglas de la arquitectura tradicional-, siendo la proyección en la tierra del orden celeste, están de una u otra manera "enmarcados" por las constelaciones zodiacales. Es el caso, por ejemplo, del Ming-Tang chino, del Templo de Jerusalén (y su arquetipo la Jerusalén Celeste), de muchas fortalezas templarias, y en construcciones tan antiguas como puedan ser el crómlech megalítico de Stonehenge. Asimismo, los masones operativos, y en general los artesanos constructores de cualquier sociedad tradicional, se servían de un cordel para determinar la posición correcta de los templos o catedrales, que siempre y de forma invariable, estaban orientados según las direcciones del espacio señaladas por los cuatro puntos cardinales, exactamente igual que la Logia. Ahora bien, como menciona René Guénon "... entre las funciones de un 'marco' quizá la principal es mantener en su sitio los diversos elementos que contiene o encierra en su interior de modo de formar con ellos un todo ordenado, lo cual, como se sabe, es la significación misma de la palabra 'cosmos'. Ese 'marco' debe pues, en cierta manera, 'ligar' o 'unir' esos elementos entre sí, lo que está formalmente expresado por el nombre de 'cadena de unión', e inclusive de esto resulta, en lo que a ella concierne, su significación más profunda, pues como todos los símbolos que se presentan en forma de cadena, cordel o hilo (todos ellos símbolos del eje) se refieren en definitiva al sûtrâtmâ".1 Por consiguiente, la cadena de unión masónica vendría a significar, considerada desde el punto de vista metafísico, exactamente lo mismo que la "cadena de los mundos": un símbolo que resume el conjunto de todos los estados, seres y mundos que conforman la manifestación universal, los cuales subsisten y están ligados entre sí por el "hilo de Atmâ" (sûtrâtmâ), es decir por su hálito o espíritu vivificador.

Por otro lado, la cadena de unión es también la cuerda anudada (o houppe dentelée) que aparece figurada en los "cuadros de Logia" masónicos, y concretamente en los pertenecientes a los grados de aprendiz y de compañero. La significación simbólica de dicha cuerda es idéntica a la de la cadena de unión, pero, al mismo tiempo, y vinculado específicamente con el simbolismo del cuadro de Logia, habría que considerar también otro aspecto importante de ella: el que tiene como función "proteger", además de "unir" y de "ligar", los símbolos y emblemas que aparecen dibujados en el cuadro, el que es considerado como un espacio sacralizado, y por tanto inviolable. En este sentido, la idea de "protección" está incluida en el simbolismo de los nudos y las ligaduras, que por sus formas respectivas recuerdan el trazado de los dédalos y laberintos iniciáticos. En la simbólica universal, el laberinto, además de estar relacionado con los "viajes" y las pruebas iniciáticas, también tiene como función la defensa y protección de los lugares sagrados o centros espirituales, impidiendo el acceso a los mismos a los profanos que no están cualificados para recibir la iniciación. Pero la defensa se extiende igualmente (y podríamos decir que principalmente) a impedir el acceso a las influencias sutiles del psiquismo inferior, el que por su carácter especialmente disolvente representan un claro peligro que ha de ser controlado y evitado a toda costa, pues por medio de esas influencias se introducen determinadas energías maléficas y caóticas destinadas a destruir, o en el mejor de los casos a debilitar, a los propios centros espirituales y a las organizaciones tradicionales ligadas a ellos, y consecuentemente a impedir en lo posible la comunicación con las influencias verdaderamente superiores, de las que esos centros y organizaciones han sido -y son- precisamente el soporte. Y al hilo de esta última reflexión, quizá no estaría de más señalar los peligros de disolución (o de petrificación, pues para el caso es lo mismo) que en la actualidad acechan a la Masonería, ya que es a todas luces evidente que esta organización tradicional se ha visto sometida a una paulatina extirpación de la dimensión iniciática y esotérica de sus símbolos y sus ritos. Y lo que es tal vez más lamentable es que esa acción ha sido llevada a cabo muchas veces por masones que no han comprendido que es precisamente gracias a esos símbolos y ritos (revelados en el origen y transmitidos a lo largo del tiempo) que la Orden masónica adquiere su pleno sentido, pues ellos constituyen sus señas de identidad, lo que dicha Orden es en sí misma, y no podría dejar de ser, a menos de quedar totalmente desvirtuada y vacía de contenido esencial. Para que esa situación no llegue a ser irreversible, pensamos que se hace necesario que los masones de espíritu tradicional (esto es, aquellos que consideran que la Masonería pertenece y es una ramificación de la Tradición Primordial y por tanto una vía de realización al Conocimiento) restituyan de nuevo el sentido cosmogónico y metafísico de su legado simbólico-ritual, empezando por considerar que la cadena de unión es, efectivamente, el "marco" celeste que delimita, separa y protege el "mundo de la luz" del "mundo de las tinieblas", lo sagrado de lo profano.

Además de la cuerda anudada que rodea la Logia y el cuadro, existe un rito en la Masonería que también recibe el nombre de cadena de unión. Se trata de aquel que está constituido por el entrelazamiento que forman las manos, con los brazos entrecruzados, de todos los integrantes del taller, lo cual, precisamente, tiene lugar alrededor del cuadro de la Logia y de los tres pilares de la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza momentos antes de clausurar los trabajos. En primer lugar, habría que decir que la cadena de unión es uno de los ritos masónicos que más directamente aluden a la fraternidad masónica, la que, en efecto, está sustentada en los lazos de armonía y concordia que entre sí ligan a todos los masones. De ahí el por qué a los nudos de la cuerda también se les denomine "lazos de amor", pues el amor, entendido por lo más alto, es la fuerza que concilia los contrarios y resuelve todas las oposiciones en la unidad del Principio. Dicha fraternidad representa, por tanto, el fundamento mismo sobre el que se apoya la propia organización iniciática y tradicional. En este sentido, el entrelazamiento de manos y brazos configura una trama cruciforme que evoca la imagen de una estructura fuertemente cohesionada y organizada.

Pero este rito se realiza, fundamentalmente, para dirigir una plegaria o invocación al Gran Arquitecto, siendo en esa invocación donde reside su sentido profundo y su razón de ser. Por ello, prescindir de la plegaria como sucede en muchas logias actuales, por el mero hecho de ignorarla o por considerarla un trasnochado anacronismo, provoca inevitablemente el empobrecimiento del propio rito, quedando éste, en consecuencia, reducido prácticamente a casi nada. Sin embargo, en la antigua Masonería operativa, la plegaria y las invocaciones del G:.A:.D:.U:. formaba parte constitutiva del rito y de los trabajos simbólicos; y precisamente ella se realizaba en la cadena de unión y alrededor del cuadro de la Logia, con lo cual se confirma el papel verdaderamente "central" que este último ha desempeñado siempre en la Masonería.

Por lo general, la cadena de unión comienza y termina en el Venerable Maestro, y es él, como la máxima autoridad de la Logia, el que dirige la invocación al Gran Arquitecto. Veamos a continuación un ejemplo de ésta según es de uso todavía entre algunos Ritos masónicos que han seguido conservando parte del legado operativo: "¡Arquitecto Supremo del Universo! ¡Fuente única de todo bien y de toda perfección! 'Oh Tú! Que siempre has obrado para la felicidad del hombre y de todas Tus criaturas; te damos gracias por Tus paternales beneplácitos, y te conjuramos para que los concedas a cada uno de nosotros, según Tus consideraciones y según nuestras necesidades. Esparce sobre nosotros y sobre todos nuestros Hermanos Tu celeste Luz. Fortifica en nuestros corazones el amor hacia nuestras obligaciones, a fin de observarlas fielmente. Que puedan nuestras reuniones estar siempre fortalecidas en su unión por el deseo de Tu placer y para hacernos útiles a nuestros semejantes. Que ellas sean por siempre la morada de la paz y de la virtud, y que la cadena de una amistad perfecta y fraterna sea en lo sucesivo tan sólida entre nosotros que nada pueda alterarla. Así sea".

Por consiguiente, y según se desprende de esta oración masónica, la unión encadenada y fraterna se convierte en el soporte horizontal y psicosomático (terrestre), sobre el que "descenderán" -estimulados por la plegaria- los beneplácitos (bendiciones) de la influencia espiritual o supra-individual -"Tu celeste Luz"-, posibilitando así una vía de comunicación axial entre el cielo y la tierra, o como se dice en lenguaje masónico, entre la Logia de lo Alto y la Logia de Abajo. Es decir, que a través de la invocación lo que se pretende esencialmente es la comunicación con las energías celestes (las Ideas o atributos creadores del Arquitecto universal) cuya acción espiritual ha conformado -y conforma permanentemente- la realidad simbólica, ritual y mítica (es decir, cosmogónica y metafísica) de la organización iniciática. Al mismo tiempo, en el rito de la cadena de unión se concentra la entidad colectiva constituida por todos los antepasados que realmente participaron en la Tradición y su conocimiento, y de los que se dice moran en el "Oriente Eterno" (la Logia celeste). Dicha entidad se hace una en comunión con sus herederos actuales, esto es, con los masones que, habiendo recibido y comprendido (en la medida que sea) el mensaje de su legado tradicional, contribuyen hoy en día a mantenerlo vivo y actuante. En este sentido, la cadena de unión también está simbolizando la cadena iniciática de la tradición masónica (y por analogía la de todas las tradiciones), cuyo origen es inmemorial, como lo es asimismo el mensaje que ella ha ido transmitiendo a lo largo del tiempo y de la historia.

Las individualidades, o mejor, la idea de lo individual y lo particular que cada componente de la cadena pudiera tener de sí mismo, desaparece como tal para formar un solo cuerpo que vibra y respira a una misma cadencia rítmica. La cadena de unión deviene así un círculo mágico y sagrado donde se concentra y fluye una fuerza cósmica y teúrgica que asimilada por todos y cada uno de los integrantes de la misma les permite participar del verdadero espíritu masónico y de su energía salutífera y regeneradora.