julio 31, 2010

PURIFICACIONES


por Tomás Fell Bahamondes
Es prácticamente imposible, hablar de las purificaciones en el ritual de iniciación, sin previamente hablar de este ya que las partes de este ritual, solo tienen sentido como parte de un todo integrado y coherente y el análisis por separado, solo nos entrega una visión limitada y fuera de contexto del gran mensaje simbolico que dicho ritual nos entrega.
Henos aquí pues, en un ritual cuyo significado se nos develará de a poco, en C:. de instrucción, en comentarios al pasar, en trabajos a realizar, etc. y que en parte simboliza la muerte del profano como tal y su nacimiento o renacimiento a una nueva etapa. Es en este ritual, que encontramos tres o cuatro purificaciones, digo tres o cuatro ya que diversos autores consideran o no la C:. de reflexión como una purificación. En todo caso, para los propósitos de este trabajo, consideraré la C:. de reflexión como la primera purificación en el ritual de iniciación y no analizaremos otros aspectos del ritual de iniciación por ser las purificaciones el tema que nos atañe en este trazado. Aparte de lo expuesto anteriormente, no me referiré más a la mecánica del ritual, todos los auditores a este trazado, han participado por lo menos una vez en el ritual de iniciación y sería aburrirlos repitiendo los pasos para todos conocidos.
Desde la antigua Grecia y de mano de Empédocles, nos llega el concepto de los cuatro elementos simples, eternos e inalterables, Tierra, Agua, Aire y Fuego y sus multiples combinaciones y propiedades, conceptos muy arraigados en la cultura de occidente desde hace miles de años. Las purificaciones están ligadas a estos cuatro elementos, veamos pues las características de ellos.
LA TIERRA:
Comenzamos nuestro viaje iniciatico, en la C:. de R:., bajamos al interior de la tierra, símbolo del principio femenino originario de la vida, en ella encontramos los elementos alquímicos, en ella encontramos el pan de nuestro sustento, tal como en el mundo real, nuestra vida está ligada a la tierra, cuando terminamos nuestro ciclo, volvemos a ella para que la materia sin vida sea transformada y reincorporada al ciclo de la naturaleza. No olvidemos además la simbología de la semilla, que se somete a la acción vivificadora de la tierra para germinar y desarrollarse en un árbol, es decir la capacidad del elemento tierra catalizar el desarrollo del potencial. Podríamos hablar toda una vida de este elemento y ni aún así terminar de abarcar la riqueza y profundidad de su significado simbólico, dejemos pues la tierra y hablemos de…
EL AIRE:
El primer acto del recién nacido cuando se ve enfrentado al mundo al nacer, es llenar sus pulmones de aire, aire indispensable para la vida del individuo, así como la polaridad femenino – masculino, receptivo – creativo dio origen a la vida, esta ahora debe de persistir en el mundo, desarrollarse y crecer y el primer elemento necesario es el aire. Cuan importante es el aire en la vida, no en vano se habla del “hálito creador”, del “soplo de vida” y en muchas culturas se asocia el aire en su forma más salvaje, la tempestad, al proceso de la creación. El elemento aire, tambien representa el movimiento constante.
Para finalizar esta breve exposición sobre el aire, recordemos la importancia que en muchas culturas se da a la respiración como base de la purificación y sanación del cuerpo y consideremos que también la morada tradicional de Dios (o los dioses) en muchas culturas, es el cielo, el reino del aire …
EL AGUA:
Agua, preciado elemento, basta preguntar a cualquier viajero que tuvo que atravesar el desierto, su posesión más preciada, mas que el oro y las piedras preciosas, era el agua. El agua, día a día la necesitamos, la bebemos, nos ayuda a eliminar los venenos producidos en nuestro organismo, nos lava, nos permite cocinar nuestros alimentos. El elemento agua otro elemento esencial en la creación, Adán fue moldeado en barro, agua y tierra y se le insufló el aliento de la vida.
Nuestro planeta, está cubierto en un 75 porciento por agua y todas las culturas se han formado en torno a esta, tanto las culturas mesopotamicas a las riberas del Tigris y el Eufrates como la egipcia en las riveras del Nilo, son ejemplos de que aunque somos seres terrestres, nunca estamos muy alejados del elemento agua. Si bien es cierto, que la ciencia postula que todos los seres vivos tuvieron un origen en común en los oceanos desde donde colonizaron la tierra, el ser humano, simpre se ha mantenido cerca del agua.
Sobre la simbología y significancia esotérica del agua, también podríamos llenar miles de páginas pero mencionando algunas de las más importantes, tenemos su capacidad de fluir y amoldarse, de llenar los vacios de constante movimiento, en muchas obras filosóficas o religiosas se hace un simil entre la vida y el fluir de un rio. Para terminar cabe destacar al elemento agua que al unirse a otro se ha potenciado permitiendo al ser humano el avance de los últimos siglos, si, el uso vapor, desde 1711 permitieron la era moderna y sus maravillas, vapor, agua y…
EL FUEGO:
“Ni tan cerca que te queme ni tan lejos que te hiele” dicta un adagio popular que muy bien podría referirse a nuestra relación con el fuego. El elemento fuego, el más potente de los purificadores, no hay nada que se resista a su acción purificadora, el mejor amigo de la humanidad desde tiempos prehistóricos, un enemigo implacable a los que no lo respetan, esté elemento más que cualquier otro nos demuestra la dualidad inherente a toda entidad del mundo físico, es un amigo o enemigo, puede dar vida o muerte y está en la sabiduría del ser humano elegir cual polo utilizar, es además al ser representado en la llama, luminoso, lo asociamos al sol, Ra, símbolo de la luz solar, dador de vida y responsable del ciclo de la vida y la muerte. En su representación solar, este elemento también ha sido asociado al ciclo diario y al el ciclo de las estaciones y en su movimiento aparente por el zodíaco, es el rector de los destinos de los hombres.
Grande es el simbolismo de las purificaciones en el ritual de iniciación, innumerables las posibles interpretaciones simbólicas, mas para mí, existe una primera explicación muy obvia, al iniciarnos, el profano cambia, deja de ser profano y pasa a ser un miembro de la orden y se le presentan símbolos de su nuevo estado, ha muerto una etapa hay un antes y un ahora y ahora el profano es como un recién nacido, ha estado en lo profundo de la madre tierra, recibió el soplo de la vida, fue purificado por el agua y por ultimo la chispa divina del alma, es en verdad un recién nacido.
Podríamos seguir buscando simbologías pero creo que más importante es que este trazado sea justamente eso, una piedra bruta sobre la cual los HH:. agudicen el cincel del intelecto, empuñen el mazo de la inteligencia y trabajen en descubrir la piedra cúbica oculta.

Como ya dije antes, al declarar los lindes del relato, doble es la historia que voy a contarte. Pues unas veces creció para ser uno, de múltiple que era, otra, por el contrario, de uno que era se disoció para ser múltiple:
fuego, agua, tierra y la enorme altura del aire y, a parte de ellos, Odio pernicioso, por doquier igualado, más entre ellos la Amistad, igual en extensión y en anchura que él.
Obsérvalo con tu entender; que el asombro no se asiente en tu mirada. Esta también se considera innata en los miembros mortales, con ella se conciben amistosos pensamientos y realizan acciones concordes y le dan el sobrenombre de Alegría o Afrodita.

Empédocles de Agrigento
Acerca de la naturaleza

julio 23, 2010

Libertad/Igualdad/Fraternidad/ para regenerar la democracia…

Ramón Armando Garzón Mendoza[Rachmatemmanuel] \ http://www.litterature.org/recherche/ecrivains/ garzon-mendoza-ramon-armando-1064/
Gran\Logia\de Lengua Española para el Canada. Logia\ Libertadores #2, Valle del Gran Montreal, Oriente\ de Montreal, Québec Canada.

“Reflexionar en esencia es quizás tomar en cuenta, considerar y pensar, aquello que es más importante y esencial en las relaciones entre la Verdad y el Ser para una época histórica dada”
Para regenerar la democracia, se hace necesario recurrir a los valores de la trinidad: /Libertad/Igualdad/Fraternidad/
¿En que sentido deben repensarse sus relaciones?
Libertad/Igualdad/Fraternidad: constituyen una unidad compleja, transversal e inseparable entre ellas, aunque ellas mismas son a la vez complementarias y antagónicas.
La sola Libertad acaba con la Igualdad y la misma Fraternidad.
Pero imponer la Igualdad lleva a destruir la Libertad sin realizar la Fraternidad.
Y a su vez la Fraternidad misma no puede institucionalizarse por decreto, pues ella debe regular la Libertad y reducir la Des-Igualdad.
Y estos valores conciernen a su ligazón íntima con el interés general y con un espíritu profundo del civismo.
Pues nó asumir el espíritu ciudadano lleva a abandonar el sentimiento de responsabilidad y solidaridad con el prójimo y entonces la Fraternidad desaparece.
Estos tres valores simbólicos son muy importantes aunque son históricos, pues hay momentos en que el problema crucial es el de la Libertad, sobretodo en condiciones de opresión y bajo ocupación.
Y hay otros momentos históricos en que el problema mayor es el de la solidaridad inherente a la Fraternidad, frente al hambre, las enfermedades, la miseria y el efecto de las catástrofes naturales, en que se combinan a veces la crueldad subjetiva humana con la crueldad objetiva de la naturaleza…
Y en algunos momentos es imprescindible la Igualdad como alternativa a las exclusiones, negaciones, segregaciones, por motivos sexistas, de edad, proveniencia, color, cultura, creencias, apariencia física y situación mental, actividad cotidiana, lengua, inherentes a la condición humana, aun más si ella es planetaria…
Regenerar la democracia sería entonces acceder a una democracia “cognitiva” en que la información general sobre lo esencial de la vida cotidiana deja de ser parcelizada y monopolizada por los expertócratas de turno.
Y entonces se permite que las gentes participen real y verdaderamente en la escogencia de las opciones y en la toma de las decisiones que las afectan directa e indirectamente, asumiendo la unidad compleja, transversal e inseparable entre Libertad/Igualdad/Fraternidad que son a la vez complementarias y antagónicas.

julio 20, 2010

EL LENGUAJE DE LOS SIMBOLOS


Tito Maciá
CORTESIA : ARTEMIDOROS Gentileza Luis Leon Pizarro para web Masonica.


Para el estudio de cualquier ciencia es necesario conocer previamente el lenguaje en el que se expresará y no siempre lo que se utilizan son palabras o conceptos concretos. En las ciencias "formales", se usan las abstracciones matemáticas o geométricas y el lenguaje concreto, mientras que en Astrología utilizamos las abstracciones matemáticas y los ángulos geométricos unidos al lenguaje simbólico. En ambos casos se trata de lenguajes legados por la tradición cultural de los pueblos que nos han precedido en el tiempo. Se hable de matemáticas o de astrología.

Este lenguaje que vamos a aprender, de ningún modo es irracional, sólo tiene un orden de desarrollo lógico diferente, como ocurre con la música, las artes o el psicoanálisis. Aquí es conveniente recordar que el ser humano no piensa en palabras, sino en imágenes. Nuestra manera de pensar no se diferencia de la del hombre primitivo, salvo que el hombre actual ha desarrollado diferentes lenguajes con distintos signos para expresar palabras o pensamientos. El hombre primitivo, al regresar a la caverna, después de un accidentado día de caza, solo podía narrar lo acontecido a través de sonidos que acompañaba con gestos e imágenes, como aún se pueden ver en ciertos afloramientos.

Las repetición de esas imágenes las fueron reduciendo a símbolos hasta formar palabras y por fín un lenguaje.

El lenguaje de las estrellas o simbólico es muy parecido al proceso de sintetización del pensamiento, una vez aprendido es afín a cualquier otro lenguaje, de hecho el lenguaje astrológico transciende las fronteras lingüísticas naturales y es de índole universal. Comprender el lenguaje de las estrellas es más parecido a entender la música, las artes o el alma humana, que al recuento numérico de las matemáticas o la inacabable clasificación de las especies botánicas.

El lenguaje simbólico se aprende activando el lado derecho del cerebro, cerca del área del sentido musical, del sentido del humor y del sentido religioso, es decir, el lado de la mente abstracta. La matemáticas y la astrología son ciencias muy antiguas y afines, tanto que en un principio estaban unidas. Los hombres de las culturas pasadas razonaban con números y con figuras geométricas para resolver problemas de todas índoles, tanto en el terreno de lo práctico como en el de los conceptos abstractos. Estos mismos razonamientos geométricos y numéricos también se aplicaron para resolver problemas humanos y religiosos.

La Astrología de nuestro tiempo se ha quedado entre estos dos terrenos y se aplica preferentemente para resolver problemas humanos, manteniendo el lenguaje numérico y religioso, de tal manera que será corriente hablar de dioses, de figuras geométricas y de números. En el lenguaje astrológico, los números , los ángulos geométricos y los dioses se entienden de manera diferente a como lo hacen las ciencias aplicadas cuando utilizan los números y la geometría, y por supuesto la referencia a los dioses nada tiene que ver con los conceptos religiosos al uso. En el lenguaje astrológico, utilizamos los nombres de los dioses antiguos en un sentido simbólico, no religioso ni místico. Desde el punto de vista astrológico, los dioses que aquí se expresan, solo pueden ser el reflejo velado y escindido de una presencia mistérica inextrincable, íntima con ella misma.

- La vereda que recorre el astrólogo, va bordeando el camino iluminado por donde transcurre la verdad, es decir, la experiencia del " Ser ". Sin embargo la Astrología no puede considerarse "camino " o " vía " de realización, a lo mas, vereda de acercamiento difícil y poco recomendable, pues escasean los astrólogos místicos.-

Así que cuando hablamos de dioses nunca lo hacemos del " Ser ", solo nos referimos a las veladuras que de Él percibimos. De tal manera que los dioses de la Astrología solo son la sobra sobre un velo, de una verdad aún mayor que transciende al estudioso de esta ciencia. Por ello en la interpretación astrológica, las palabras " dioses " o sus nombres particulares están vacías de contenido religioso o místico, en contrapartida, están repletas de simbología humana como veremos mas adelante.

Para entrar en el universo simbólico es muy conveniente tener un conocimiento previo de los mitos y las leyendas que les dan sentido y vida. Los mitos y las leyendas juegan un papel de reglas mnemotécnicas que permitirán retener un gran cúmulo de información.

En el lenguaje simbólico cada cuerpo celeste tiene un nombre de dios, una leyenda, un mito y una simbología cargada de conceptos. Cada uno de estos conceptos son como cajas herméticas, que al abrirlas nos muestran un rico contenido expresivo, fiel reflejo de una parcela del inconsciente colectivo de la humanidad. Esta primera parte del lenguaje celeste queda así ligado al lenguaje simbólico.

La característica fundamental del simbolismo utilizado en astrología, es su naturaleza multiplicadora; al tiempo que representa a una determinada fuerza planetaria, significa un tipo de expresión humana, un modo de comportamiento o una identificación con cierto tipo de personas, cosas o acontecimientos. - con los efectos que cabe esperar de ellos en la esfera personal o individual.-

Jung dice que: " el símbolo es un lenguaje de imágenes y emociones basados en la condensación expresiva y precisa que habla de verdades transcendentes, exteriores al ser humano, - orden cósmico - y de sentimientos interiores - pensamiento, orden moral, evolución anímica - " Para comprender el lenguaje simbólico podemos pensar en una gigantesco microchip capaz de almacenar y reciclar información exacta y concisa. El lenguaje simbólico es toda una psicomaquinaria capaz de transformar energía y expresar conceptos precisos.

Cirlot afirma que: " El símbolo es una realidad casi exclusivamente anímica que se proyecta sobre la naturaleza, bien tomando a sus seres como elementos idiomáticos (como ocurre en la simbología astrológica, cuando utilizamos las formas de ciertos animales) o bien convirtiéndolos en personajes que participan en el drama de cada individuo ". Los personajes mitológicos desarrollan a la perfección todos los dramas humanos y son un fiel reflejo de nuestro mundo inconsciente.

El símbolo por sí mismo no se puede conocer, porque en el símbolo lo particular representa lo general, no como en un sueño o una sombra, sino como viva y momentánea revelación de lo inescrutable. Como dice Saurier: " Son la expresión sintética de una ciencia maravillosa de la cual los seres humanos han perdido el recuerdo - pero que - enseñan todo lo que ha sido y será, bajo una forma imperturbable" . El simbolismo es pues, un lenguaje que transciende las barreras físicas, lingüísticas y temporales de todos los seres humanos, es un lenguaje inmutable pero cognoscible. Es labor del astrólogo y del psicólogo recordar, aclarar, actualizar y llevar a la conciencia individual el mensaje contenido en los símbolos.

Para facilitar la tarea de aprendizaje, tomaremos la función del símbolo como un elemento didáctico y trataremos de expresarlo a través de la ley de semejanzas o correspondencias astrológicas. Unas veces haremos uso de las correspondencias tradicionales y otras adoptaremos las que nos ofrece la escuela psicoanalítica. Para utilizar las correspondencias y las analogías es conveniente hacer uso del sentido artístico, pues como dice Coomaraswamy, erudito orientalista, especialista en arte Indio, persa y árabe: " El simbolismo es el arte de pensar en imágenes ".

julio 12, 2010

DOLOR DOLOR DOLOR

ACTUALIZADO 16:53
Con inmenso pesar les comunicamos que hace solo instantes, ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, nuestro M:.R:.H:. Julio Cáceres Guerrero, miembro activo de la Resp:. Logia Pléyades Nº 33, del valle de Santiago, de la cual fue uno de sus miembros fundadores y Ven:. Maestro en más de una ocasión.

Los restos mortales del I:.Q:.H:. Julio Cáceres Guerrero, serán velados en la casa Masónica Metropolitana, a partir de esta tarde, 17:00 hrs.

Mañana Martes 13 de Julio, a las 13:00 hrs., se realizará una Tenida Fúnebre de Cuerpo Presente, en el Templo Metropolitano del GOMCH, calle General Gana 1791, posteriormente a las 16:00 horas, se realizarán sus funerales en el Cementerio Parque Cordillera.

Desde ya entregamos nuestro más profundo y sincero pesar a la familia, a los miembros y HH:. de la Resp:. Logia Pléyades Nº 33 y al Gran Oriente Masónico Chileno en general, ante esta sensible pérdida.
Como editor de Anfora me encuentro conmovido, pues si bien el H:. estaba hospitalizado, nada hacía presagiar un desenlace tan fulminante. Personalmente me considero su H:. y amigo, fue mi instructor y tengo recuerdos de gratos momentos vividos, cuando compartíamos en nuestra Logia Madre o al calor de un whisky en casa, despues del ágape. Al día de hoy, le debo ser el Orador de la Delegación Metropolitana, fue su propuesta, que por cierto fue una sorpresa para mí, lo que me hace ostentar ese cargo, le agradezco mucho y me esforzaré al máximo para dejar bien su nombre. Adiòs I:.Q:.H:. Julio Cáceres Guerrero, gracias. Juan Eduardo Galleguillos M.
El Supremo Consejo Grado 33 del Gran Oriente Masonico Chileno expresa su sentimiento de dolor y de pesar por el Paso al Oriente Eterno del Ilustre Hermano Julio Cáceres Guerrero, IX, pero confiamos que la acacia nos es conocida que nuestro hermano vive y vivirá en nuestros corazones y que sus virtudes nos inspirarán y ayudarán en nuestro trabajo constante de perfeccionamiento individual y social. Paz.Tolerancia y Caridad. "Cognitor" Gran Canciller; Gabriel Ulloa Cárdenas Soberano Gran Comendador

julio 10, 2010

La práctica de la Masonería como método iniciático


En numerosas ocasiones hemos escuchado que la Masonería es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y de perfeccionamiento que tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad, trabajando para la mejora material y moral, así como el perfeccionamiento intelectual de la humanidad.Efectivamente así debe ser, deviniendo mediante el apropiado uso de sus herramientas y metodología una auténtica escuela de formación del ciudadano en mayúsculas.Con el fin de asumir o aproximarnos cada vez más a esos objetivos, utópicos en ocasiones, pero no por ello necesarios de perseguir, tenemos la obligación para con nosotros mismos de desplegar nuestra pericia y deseo en la búsqueda de materiales de crecimiento en todos los planos, así como despertar y alimentar nuestras inquietudes de desarrollo de nuestros múltiples potencialidades en todos los campos. El buen trabajo dirigido en esta línea ha de proporcionarnos un merecido salario en primera instancia a nivel individual, y consecuentemente, una positiva incidencia en esa obra global de la cual somos materia y obreros a la vez: la humanidad.En ese caminar de la búsqueda para encontrar, os he torturado con frecuencia con Planchas y reflexiones a veces cargadas de giros filosóficos complejos o abarrotados de datos historiográficos que, vuestra paciente, amable y fraternal actitud ha permitido que yo sienta, o presienta, haberme conducido a un mayor esclarecimiento, y espero, haya también incidido positivamente en el caminar de todos o algunos de vosotros. Es ese enriquecedor quid pro quo carente de egoísmo, por plural y compartido, lo que me motiva día a día a seguir en la cantera y a intentar aplicar más cada día la práctica del amor con el mayor sentimiento de sincera gratitud.No obstante, hoy quiero hacer un ejercicio de introspección. De filtrado diría yo, para tocar de pies en el suelo, y calibrar toda la potencia transmutadora, generadora y constructiva, que por simple, a veces subestimamos en una lectura ligera de nuestros rituales o sobre el valor que damos a la lectura nuestros símbolos característicos, esos vehículos de por sí cargados de conocimiento y plataforma de despegue de nuestras meditaciones multiformes y multitemáticas.He devorado felizmente libros y leído autores variadísimos de todos los campos sobre los que mi humana capacidad intelectual ha sido capaz de abordar, aunque no sé si de asimilar en su plenitud, habiendo de confesaros que en alguna que otra ocasión, he sufrido un empacho o colapso, que a pesar de ello, siempre, y digo siempre, son positivos si se revisan desde la distancia que da la maduración, y el paso del tiempo en un nuevo abordaje.Uno de los filósofos y masonólogos que más profunda y brillantemente han abordado la ontología y hermenéutica masónicas, ha sido el Q.•. H.•. Patrick Négrier, personaje al que frecuentemente hago referencia por su colosal y descomunal obra, a día de hoy no superada en los campos de la génesis de la francmasonería moderna en concreto. Autor de difícil lectura a botepronto por la complejidad del desarrollo analítico de las temáticas que aborda, me sorprendió como hombre accesible, presto y dispuesto, siempre atento a responder cuestiones con una actitud fraterna y cercana. No debiera causarnos extrañeza: su praxis vital se halla acorde con la inherente fraternidad contenida en los principios de nuestra Augusta Institución, aunque también sabemos, que desgraciadamente, esa prédica y práctica masónicas se nos aparecen en desfase, e incluso en contradicción en más ocasiones de las que sería deseable. Volviendo al Hermano Patrick Négrier, más impresión me produjo la simplicidad y transparencia con las que aborda una pregunta crucial, y cuya respuesta nítida, límpida, he intentado hacer mía y que ahora quiero con vosotros compartir.Cuando me cuestiono mediante qué medios complementarios a la masonería pueden permitirme progresar sobre el camino iniciático, me propongo a hacer las siguientes consideraciones con la máxima simplicidad de la que soy capaz de expresar y sentir sinceramente, y que tal vez a más de uno puedan sorprender: un masón puede ayudarse del conjunto de la cultura mundial (filosófica, literaria o espiritual) para completar su formación masónica. Pero no es indispensable ya que el método masónico contiene el mínimo útil para el desarrollo psico-moral de todo ser humano. Es suficiente practicar honesta y atentamente los medios propuestos por la masonería; y es por tanto inútil buscar fuera de la masonería instrumentos de perfeccionamiento que ella misma esconde y propone.Todo masón o masona debería reconstituir en su propia casa una pequeña cámara de reflexión y estar en ella al menos un cuarto de hora al día cada mañanaa) Mirando una imagen como una reproducción de una pintura de “Vanités” (Vanidades), género pictórico simbólico de gran auge en el siglo XVII que abordaba las temáticas de la muerte y la fragilidad y lo efímero de los bienes terrestres y del placer, nos recordará la proximidad de la muerte y la relatividad que debe darse al apego material. Asimismo, mirando el reloj de arena, tomaremos consciencia del tiempo de vida que nos queda por vivir.b) Acto seguido, mirándonos en un espejo con el objetivo únicamente de recordar cada día una nueva sección de nuestro pasado significativo que creíamos olvidado, para así intentar comprender las diversas causas a fin de reparar en el futuro las malas acciones del pasadoc) Y rememorando nuestras preguntas de Orden el día de nuestra Recepción (testamento filosófico para algunos) con la finalidad de operar pasado el tiempo las correcciones y complementos correspondientes a nuestras recientes y nuevas tomas de consciencia.Durante el día, el masón debería practicar el silencio de la boca evitando las palabras inútiles, y buscar el silencio exterior para así contemplar y observar los fenómenos que nos envuelven en vista a comprenderlos.Debiéramos también cada día practicar en las diversas circunstancias de la vida los cinco sentidos buscando, como si estuviéramos a punto de redactar de nuevo nuestras “impresiones de iniciación”, a tomar consciencia de lo que sentimos exactamente, y a encontrar las palabras más justas para plasmarlo.Por la noche, en Logia, los masones deberían hacer alternar las planchas de investigaciones sobre cultura masónica con las planchas donde el masón exponga a sus Hermanos y Hermanas la etapa en la cual se encuentra personalmente acerca de sus cuestionamientos y de sus convicciones, preocupándose en armonizar sus actos con sus convicciones. Es ahí donde en el intercambio y aportaciones, todos y cada uno de nosotros deberíamos hacer correcto uso de la Palabra, esa afirmación creadora de nuestra realidad que la hace existir desde su estado potencial. En múltiples ocasiones se ha hablado en mi Logia del porqué del uso de la Palabra de los Aprendices. En mil y una ocasiones muchos hermanos hemos mostrado y demostrado masonológicamente lo inútil de su ausencia y lo históricamente infundado acerca de su prohibición. Como bien apuntaba en un bello trabajo titulado “La Misión del Rito Moderno” el Q.•. H.•. José Coelho da Silva, miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil y Gran Maestro del Gran Oriente del Estado de Rio de Janeiro durante el periodo 1991-95, una de las característica propias del Rito Francés es que en sus Templos, durante los trabajos, los Hermanos Aprendices pueden hacer uso de la palabra. Y deben hacerlo para ejercitar el poder y la destreza de la misma. Entienden que el Aprendiz Masón debe aprender a hablar y se le aconseja, incluso, practicar ejercicios de lectura diaria, en voz alta, perfeccionando el conocimiento y la pronunciación, con fragmentos de buenas Obras asumiendo al mismo tiempo, el compromiso de hablar en Logia para adquirir una desinhibición, preparando trabajos escritos y lanzándose, después, a la improvisación, en búsqueda de interpretaciones rápidas y manifestaciones precisas. El Masón tiene un potencial oculto que sin duda proyectará al exterior, a la sociedad de una u otra manera por su cualidad. Por tanto su palabra esclarecida, debe ser siempre escuchada y comprendida correctamente siempre que un mensaje, una opinión o un punto de vista puedan ser útiles o necesarios.En lo concerniente a las investigaciones de historia masónica, deberían incluir el estudio del Rito de los Antiguos deberes (1390-1729) y el estudio de los textos fundadores del rito del Mot de Maçon (1637-1751) así como las Constituciones de Anderson y Désaguliers de 1723.En cuanto a la interpretación de los símbolos masónicos, ésta debería en primer lugar fundarse sobre el estado del rito especulativo que era el de su forma primitiva del Mot de Maçon, sin aditamentos ni invenciones a posteriori y fuera de lugar. A partir de aquí, es del todo aconsejable estudiar e investigar lo más profundamente posible, hasta el más mínimo detalle a poder ser, la evolución de los rituales hasta nuestros días, tomando verdadera consciencia de lo que fue, es, y aquello que no lo es tanto, así como conocer y reflexionar sus bases fundamentales y estructuras simbólicas, mensajes éticos y filosóficos; el cómo cuando, donde y por qué de su creación y de sus mutaciones, el reconocimiento de lo genuino y de lo añadido por modas o condicionantes socio-culturales. Debemos impregnarnos de esa búsqueda por el conocimiento e ir al encuentro de la verdad, de nuestro legado, de nuestra historia y asumir nuestra responsabilidad sin miedo alguno a lo que descubramos.Después, las tenidas deberían estar acompañadas de una audición de música (tema ya propuesto en las Constituciones de 1723 con los cantos masónicos).Finalmente tras cada Tenida, lo ideal sería que siempre hubiera un ágape fraternal ritualizado de manera escrupulosa conforme al estado primitivo de los ágapes masónicos, que bien podemos encontrar ya detallados y descritos en l’Ordre des Franc-maçons trahi de l’abbé Pérau de 1745. Hemos ido vaciando ese estado vivencial que va más allá de lo cognoscitivo, renunciando a otras vías perceptivas que en absoluto se contraponen, sino que se complementan con lo racional y lo analítico, incluso en lo convivencial.Hasta aquí esta exposición que aún con el humilde deseo de poder ser de utilidad reflexiva para todos, ha sido realizada pensando muy especialmente en nuestros nuevos Hermanos Aprendices, alentándolos a protegerse de la “vanidad” que puede aparecérsenos de múltiples formas y manifestaciones, camuflada, deviniendo nuestro quehacer masónico en un juego grotesco de contradicciones mil, si no descabezamos ese monstruo ignorante que frena realmente el avance humano tanto en el plano individual como en el colectivo, fuente de disensos permanentes y llave de acceso a lo retrógrado, aunque esté sutilmente manifestado. Este análisis me ha aportado un grato aprendizaje y, por tanto, tengo ya un salario de antemano, permitiéndome sugerir la frase de Quintiliano que me repito con frecuencia:Nunquam vera species ab utilitate dividitur: la verdadera belleza nunca va separada de la utilidad.

julio 07, 2010

LA BOVEDA CELESTE



El satélite Planck envía primer imagen del universo
(AFP). El satélite Planck, concebido para ayudar a entender mejor los inicios y el destino del Universo, envió su primera imagen de la bóveda celeste, un verdadero tesoro de datos para los astrónomos, anunció este lunes la Agencia Espacial Europea (ESA).
Imagen de la bóveda celeste tomada por el satélite europeo Planck y divulgada el 5 de julio de 2010. Según los espcialistas la imagen es un "tesoro" de datos sobre el origen y futuro del Universo
El satélite Planck, concebido para ayudar a entender mejor los inicios y el destino del Universo, envió su primera imagen de la bóveda celeste, un verdadero tesoro de datos para los astrónomos, anunció este lunes la Agencia Espacial Europea (ESA).
"La primera imagen del cielo completo obtenida por Planck constituye un extraordinario tesoro, repleto de datos inéditos para los astrónomos", explica la agencia en un comunicado.
Planck registra la radiación cósmica de fondo en microondas (CRMB, por sus siglas en inglés), la luz más antigua del cosmos, unos 380.000 años después del Big Bang, que dio origen a nuestro Universo. Esta radiación "fósil" se extiende en todo el cielo y constituye, de acuerdo a los científicos, "el rastro indeleble que el Universo dejó de su juventud".
El mapa de las fluctuaciones de esta radiación debería de hacer progresar el conocimiento sobre la geometría del Universo, el ritmo de su expansión y su futuro previsible.
"Hemos abierto la puerta a través de la que los científicos podrán buscar los eslabones perdidos que permitirán comprender cómo se formó el Universo y cómo ha evolucionado desde entonces", explica en el comunicado David Southwood, director de Ciencia y Exploración Robótica de la ESA, y que señala que la calidad de la imagen es "altísima".
Puesto en órbita en mayo de 2009, Planck, ubicado a 1,5 millones de kilómetros de la Tierra, seguirá recabando datos hasta principios de 2012.