abril 29, 2008

REVISTA ANFORA



Está en circulación el Numero 7 de la revista digital Anfora del GRAN ORIENTE MASÓNICO CHILENO. La pueden descargar clickeando sobre la foto de arriba o cualquier número publicado, desde la barra de texto de la izquierda del blog. Esperamos que sea un aporte para Ud. .


Juan Eduardo Galleguillos M.
Editor Anfora digital
GRAN ORIENTE MASONICO CHILENO

abril 23, 2008

COMUNICADO COMUNICACIONES GOMCH

La Gran Comision de Comunicaciones y Cultura del Gran Oriente Masònico Chileno presidida por el I.·.Q.·.H.·. Eliecer Syemners ha emitido el siguiente comunicado:
COMUNICADO. COMUNICACIÓN Y CULTURA. GOMCH
Masonerìa y Laicismo


La masonería entrega al iniciado los principios de Libertad. Igualdad y Fraternidad.
La Libertad. También conocida como la libre determinación, el libre albedrío, la soberanía individual, o la autonomía. La libertad también puede significar autonomía interna, o de maestría sobre la condición interna. Esto tiene varios significados:
-La capacidad de actuar en conformidad con los dictados de la razón.
-La capacidad de actuar en conformidad con el propio ser (verdad y valores).
-La capacidad de actuar en conformidad con los valores universales (verdad y el bien).
-La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razón (autónoma).
-La libertad de conciencia. Respetando las creencias religiosas y políticas.
La Igualdad. Igualdad entre personas de ambos sexos, Igualdad entre personas de distintas razas, Igualdad entre personas discriminadas. Igualdad de diferentes razas respecto a sus derechos. Igualdad en el acceso a la educación. Igualdad de oportunidades. Etc.
La Fraternidad. En filosofía se entiende por fraternidad a la unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales. Proclamada como dogma religioso en el Antiguo y Nuevo Testamento, la fraternidad ha sido enseñada desde antaño como principio filosófico por los estoicos de Grecia y Roma. Diversas escuelas filosóficas apelan al sentimiento de fraternidad.
El laicismo considera que están garantizando la libertad de conciencia y la no imposición de normas y valores morales particulares de ninguna religión.
Laicidad es un principio indisociable de la democracia, porque las creencias religiosas o políticas no son un dogma que deban imponerse a nadie. En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas y políticas en derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie.
De modo que es necesaria una disposición secularizada y tolerante de las decisiones individuales, incompatible con la visión que tiende a convertir los dogmas propios o de grupos en obligaciones para otros o para todos.
Cada hombre (ente, ser, hombre-mujer) es dueño de su verdad y realidad, en su libre albedrío tomara las decisiones que le dicte su conciencia. No podemos interferir en la voluntad del hombre o mujer, es libre en tomar sus propias decisiones.
Esta dicotomía se relaciona con el papel de algunos grupos, que tratan de ingerir en las vidas y decisiones de otros. Tradicionalmente se ha pensado en la igualdad de oportunidades, esto se logra mediante la NO intervención en las decisiones individuales, teniendo la libertad de expresión, libertad religiosa, libertad de pensamiento, libertad de conciencia. La igualdad requiere la NO intervención en el libre albedrío y decisiones que Tú y Yo podamos tomar.

abril 21, 2008

ESOTERISMO DE LA A A LA Z

Por José Manuel Anacleto

Aunque la Sabiduría Esotérica en cuanto tal, e independientemente a esa designación, tiene una antigüedad inmensamente mayor, el termino “esotérico” (en contraposición a “exotérico”) surgió hace casi 2.500 años en la Grecia Antigua. Aristóteles escribió varios artículos destinados al público, al que él mismo llamó exotéricos (exoterikoi logoi). A estos se contraponen los acromáticos, destinados a ser oídos en su Liceo, o esotéricos, por contener una doctrina secreta, destinada solo a sus estudiantes. También Aristóteles da a entender con claridad que el gran Platón impartía una enseñanza más profunda y secreta, que nunca dio a conocer públicamente; de hecho, Platón declaro varias veces que jamás podría transcribir por escrito todo su sistema.
La distinción permaneció en varias escuelas filosóficas helenas. Ya Pitágoras definirá tres círculos de estudiantes en su comunidad, reservando las enseñanzas más profundas y significativas solamente para los alumnos más perseverantes y capacitados por una gran y bien mantenido esfuerzo de mejoramiento. Esta diferencia más o menos semejante se mantendría en las grandes escuelas filosóficas de la Grecia antigua.

La sabiduría Universal
Por encima de la manera de designarlo, es un hecho universalmente conocido la existencia de una enseñanza más interna, exigente y difícil de entender (así como vivirla), en la generalidad de las religiones y de las grandes escuelas filosóficas o tradiciones espirituales y por eso mantenido en secreto para la gran mayoría de las personas.

El Cristianismo no es excepción, al menos en los primeros siglos, como podemos verificar en las Epístolas de San Pablo, y en los escritos de San Justino, San Ignacio de Antioquia, Clemente de Alejandría y Origenes , por no hablar de diferentes grupos gnósticos de los siglos I al IV. Si existe alguna duda, basta recordar las palabras de Jesús, en los propios términos de los Evangelios Canónicos, concretamente “no deis a los perros las cosas santas, ni arrojéis a los cerdos vuestras perlas, para que no las pisoteen y, volviéndose contra vosotros, os despedacen” (Mateo, 6; 7); “Los discípulos se aproximaron para decirle: ¿Por qué hablas en parábolas? Respondió Jesús: Porque a vosotros os es dado comprender los misterios del reino de los cielos, mas a ellos no” (Mateo 13:10-11); “Era por medio de numerosas parábolas de ese genero que Él les anunciaba la palabra, conforme eran capaces de comprende. Y no les hablaba a no ser en parábolas; a solas sin embargo se las explicaba a sus discípulos” (Mateo 4; 33-4); “Muchas cosas aun tengo que deciros mas aun no las podéis entender” (Juan 16-12).


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José Manuel Anacleto
Presidente del Centro Lusitano de Unificación Cultural.
Fuente: http://www.revistabiosofia.com

abril 15, 2008

CUAL DEBE SER LA CONDUCTA DE UN APR.·.M.·.

Trazado de la Q.·.Hna.·. Apr.·. Bàrbara Gallardo Ivanovic

Este es un tema que no solo atañe a los HH.·.AApr.·. , si no también a todos los HH.·. esparcidos en la faz de la tierra, ya que “nunca dejamos de ser AApr.·. . Primero es importante saber que significa conducta: “Manera con que los hombres se comportan en su vida y acciones” y “Conjunto de las acciones con que un ser vivo responde a una situación”. La Masonería nos ofrece a los iniciados una sólida doctrina filosófica, ética e ideológica más una metodología adecuada para que el Apr.·. pueda forjar su personalidad y conducta, tanto interior como exterior, con el fin de evitar los vicios y así lograr ser cada día mejores personas.
No solo estamos hablando de conducta sino también sobre valores y principios que debe poseer este Apr.·.M.·. para que su aprendizaje sea lo más cercano a la perfección del grado.
La Masonería es una institución de seres libres, que trabajan en un proyecto universal consistente en mejorar al ser humano y consecuentemente la sociedad donde vivimos. Es un sistema de conducta moral, donde se aprende a dominar las pasiones, las ambiciones, los vicios, y el odio que oprimen al ser humano. Es también, una sociedad fraternal que admite a todo hombre libre y de buena reputación, sin distinción de raza, religión o ideario político.
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abril 09, 2008

FILOSOFIA MASONICA DE PRIMER GRADO

(Visión clásica, masónica general y de primer grado)”
C:.M:. Elvis A. Ñancuvilu Fernández

“La filosofía en un apetito de sabiduría divina, el anhelo de asemejarse a Dios en cuanto al hombre le es posible”(Pitágoras).

La arquitectura de este artículo, en cuanto a su desarrollo, está compuesto por tres elementos: Primeramente, me referiré al concepto de filosofía clásica; para luego analizar, la filosofía masónica general; y finalmente me adentraré en el estudio de la filosofía masónica de primer grado.
¿Qué es la Filosofía?:
Viene del griego Phylosophía, amor al saber, derivado de amar y saber, sabiduría. Etimológicamente, en una traducción excesivamente convencional, podríamos decir que es “amor a la sabiduría”; donde la palabra “Sophía”, en lugar de ser traducida como «sabiduría», debe traducirse como “saber teórico”, o bien, según Aristóteles, como un “entendimiento y ciencia”; de igual manera, “Philos”, el “amigo” o el “amante” de este saber intelectual, que también puede entenderse, a la manera de Platón, como aplicado a “aquel que desea o está ávido de saber”.
Históricamente, es una invención teórica hecha por los griegos de las colonias Jonias de Asia Menor, hacia el s. VI a.C., con la intención de hacer frente a los problemas que les presentaba la naturaleza, con la reflexión racional.

Esta actividad de reflexión racional; se ha desarrollado a través de los tiempos, de la historia de la filosofía, de la ciencia, y de la misma civilización.
Tras la aparición del pensamiento griego, que desarrolla la filosofía primero como “un saber” acerca de la naturaleza (presocráticos), luego como un saber sistemático e integral (Platón y Aristóteles) y, finalmente, como una forma ética de vivir (Helenismo).
Más adelante en la historia, la filosofía, se funde con el pensamiento religioso (de donde había surgido) como crítica y alternativa, en parte para confundirse con él y en parte para reelaborarlo desde su interior; por ejemplo, a través del Neoplatonismo, Cristianismo y la Filosofía escolástica. Esta compleja relación entre la fe y la razón, se desarrollan mayormente en el mundo medieval occidental; ya sea cristiano, árabe o judío.
Más avanzada la historia, el pensamiento racional se reestructura de forma autónoma con el Renacimiento y la llamada “Revolución científica”.


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